329 - الحديث -333- كتاب القصاص من شرح الشيخ السعدي على عمدة الأحكام - كبار العلماء
0:02المكتبة الصوتية للعلامة الشيخ عبدالرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله الثالث والثلاثون والثلاثمائة الحديث الثالث عن سهل ابن ابي حثمة انه قال انطلق عبد الله ابن سهل ومحيصة ابن مسعود الى خيبر
0:34وهي يومئذ صلح فتفرقا فاتى محيصة الى عبد الله ابن سهل وهو يتشحط في دمه قتيلا فدفنه ثم قدم المدينة فانطلق عبدالرحمن بن سهل وحويصة ومحيصة ابن مسعود الى النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم
1:06فذهب عبدالرحمن يتكلم فقال رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم كبر كبر وهو احدث القوم فسكت فتكلما فقال اتحلفون وتستحقون دم قاتلكم او صاحبكم قالوا وكيف نحلف ولم نشهد ولم نرق قال
1:39فتبرئكم يهود بخمسين يمينا قالوا كيف نأخذ بايمان قوم كفار فعقله النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم من عنده وفي حديث حماد بن زيد فقال رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم
2:08يقسم خمسون منكم على رجل منهم في دفع برمته قالوا امر لم نشهده كيف نحلف قال فتبرئكم يهود بايمان خمسين منهم قالوا يا رسول الله قوم كفار وفي حديث سعد بن عبيد
2:38فكره رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم ان يبطل دمه فوداه بمئة من ابل الصدقة رواه البخاري ومسلم قال الشيخ السعدي رحمه الله في تعليقاته وقوله في حديث سهل ابن ابي حثمة
3:07انطلق عبد الله ابن سهل ومحيصة ابن مسعود الى خيبر وهي يومئذ صلح اي بعدما فتحت فانها فتحت سنة سبع من الهجرة عنوة وقسمها رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم بين الغانمين
3:37واقر فيها اليهود على ان لهم نصف الخارج منها كما تقدم فتفرقا اي كل ذهب وحده فاتى محيصة الى عبد الله وهو يتشحط في دمه قتيلا فدفنه ثم قدم المدينة
4:04فانطلق عبدالرحمن بن سهل اخو القتيل وحويصة ومحيصة ابن مسعود اي ابناء عمه الى النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم اي مستعدينه على اليهود فذهب عبدالرحمن يتكلم اي لانه اقرب منهما وازيد حقا
4:39فقال رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم كبر كبر وهو احدث القوم اي ولو كنت اقرب فكل منكم له حق فينبغي ان يبدأ الاكبر فالاكبر فسكت رضي الله عنهم امتثالا لامره صلى الله عليه وعلى اله وسلم
5:12فتكلما وقصا عليه خبرهما فقال اتحلفون وتستحقون دمقاتكم او صاحبكم وفي الرواية الاخرى يقسم خمسون منكم وفي الرواية الاخرى تحلفون خمسين يمينا اي ان هذه قرينة ظاهرة على ان اليهود قتلوه
5:47ولكن لا توجب القصاص وحدها حتى تحلفوا خمسين يمينا فيقوم ذلك مقام البينة وتستحقون دم القاتل فقالوا وكيف نشهد ولم نر؟ قال فتبرؤكم يهود بخمسين يمينا اي فيبرأون من هذه الدعوة
6:19فقالوا يا رسول الله كيف نأخذ بايمان قوم كفار اي ان الكفر اعظم من الحلف على الكذب فانهم يحلفون ولا يبالون وفي الرواية الاخرى يقسم خمسون منكم على رجل منهم
6:46فيدفع برمته اي انه يقاد به وقوله فعقله رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم من عنده وفي الرواية الاخرى فكره ان يبطل دمه فوداه بمائة من ابل الصدقة
7:12فهذا الحديث اصل في باب القسامة وهي ايمان مكررة على دعوى قتل معصوم وفي ذلك لوث واللوث شرط فيها واختلف العلماء في اللوث المشهور في المذهب انه العداوة الظاهرة فقط
7:38والصحيح انه كل قرينة ظاهرة يغلب الظن معها على صدق المدعي مثل لو رؤي قتيل يتشحط في دمه وانسان منهزم معه سكين او سلاح فيها اثر الدم ومثل لو رؤي بعض اثاثه مع انسان قد اخذه وهو مقتول
8:10ومثل لو وجد في داره ونحوه فعلى المذهب لا يكون هذا لوثا وعلى الصحيح انه لوث وهو كالعداوة الظاهرة واولى وفي الحديث فوائد كثيرة منها حكم القسامة انه يحلف اولياء القتيل الذكور خاصة
8:41سواء الوارث وغيره لانهم شركاء في العقل والنصرة فان كانوا خمسين قسمت الايمان على عددهم وان كانوا اقل وزعت عليهم فاذا حلفوا فان عينوا شخصا او جماعة قد تمالؤوا على القتل اقيدوا به
9:11وان امتنعوا من الحلف ردت الايمان على المدعى عليهم فحلفوا خمسين يمينا وبرئوا وانك لو قضي عليهم بالنكول واقيد به لان نكولهم مع اللوث كالشهود فان قيل كيف يستحق القود بلا بينة
9:41قيل هذه بينة عظيمة فان البينة اسم لكل ما يبين الحق وليس خاصا بالشهود كما تقدم ومنها ان اليمين تكون في جانب الاقوى سواء المدعي او المدعى عليه ففي هذا لما كان الاقوى المدعي جعلت اليمين في جانبه
10:16ومنها انه ينبغي تقديم الاكبر ما لم يكن للاصغر مزية توجب ترجيحه ومن هذا قالوا اذا استووا في الفقه والقراءة قدم في الامامة الاكبر ونحو ذلك فان كان للاصغر مزية توجب تقديمه قدم
10:45كما لو كان هو الايمن فيقدم بالشراب والسلام ونحوهما ولهذا لما شرب رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم وكان عن يمينه ابن عباس وهو صغير وعن يساره الشيوخ ابو بكر وعمر
11:13فاستأذن رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم ابن عباس ان يعطيهم فضلة الشراب طب فقال رضي الله عنه ما كنت اوثر بفضلة رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم احدا
11:40فهذا من فقهه وذكائه فانه لم يقل لست بمؤثرهما فيكون فيه قلة ادب ولكنه اخبر انه لا يقدم احدا ببركة فضلة شرابه صلى الله عليه وعلى اله وسلم وفي استئذانه دليل ان الحق له وان كان اصغر لهذا المرجح
12:14وهو كونه عن يمينه ومنها انه يجب على الامام ان يعقل من جهل قاتله كمن هلك في زحمة جمعة او عيد او عند رمي الجمار ونحو ذلك ومن ذلك القسامة اذا لم يحلف المدعي وحلف المدعى عليه
12:45لانه لا يضيع حق اهله فتجبر خواطرهم بديته من بيت المال فان قيل كيف وداه من ابل الصدقة مع ان هذا ليس من الاصناف الثمانية والزكاة خاصة لتلك الاصناف التي ذكر الله تعالى
13:14فقال ابن القيم في الجواب عن هذا الايراد ان رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم غارم لاصلاح ذات البين فلهذا دفع من الزكاة لان الغارمين صنف من الاصناف الثمانية
13:40وهذا الجواب ضعيف والظاهر ان اولياء المقتول مستحقون للاخذ من الزكاة فدفع اليهم بقدر ديته جبرا لخواطرهم وابيح ذلك من الزكاة لانهم من اهلها ولعل هذا احسن ما يقال من الاجوبة في هذا