307 - الحديث -311- كتاب الطلاق من شرح الشيخ السعدي على عمدة الأحكام - كبار العلماء
0:02المكتبة الصوتية للعلامة الشيخ عبدالرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله كتاب الطلاق قال الشيخ السعدي رحمه الله في تعليقاته قوله كتاب الطلاق وهو حل قيد النكاح او بعضه بالفاظ مخصوصة
0:33فقولنا حل قيد النكاح ويحصل باربع صور كما تقدم احداها استكمال الثلاث الثانية اذا طلق قبل الدخول الثالثة اذا كان على عوض الرابعة اذا طلق في نكاح فاسد وقولنا او بعضه
1:06اي اذا كان رجعيا وهو من نعمة الله تعالى كما ان النكاح نعمة ايضا فاذا كره الانسان المرأة فقد جعل الله له هذا الطريق الى فراقها ولم يجعلها غلا في عنقه كحالة النصارى
1:37فان هذه الامة وسط بين الامم في الاحكام فكان النصارى ليس عندهم طلاق فتكون المرأة اذا كرهها غلا في عنقه وحسرة عليه واليهود والمشركون يطلقون ويراجعون متى شاءوا وليس لهم حد ينتهون اليه
2:12فيحصل في ذلك من الاضرار بالمرأة شيء كثير فشرع الله الطلاق لهذه الامة الى ثلاث ثم بعد ذلك لا تحل له حتى تنكح زوجا غيره واما حكمه فالاصل فيه الكراهة
2:40ويباح للحاجة ويستحب للضرر ويجب للايلاء واذا فسد دين المرأة ولم يقدر على اصلاحه ويحرم للبدعة وهو الطلاق في الحيض او في طهر قد جامع فيه او تعقب حيضة طلق فيها
3:12الا ان تكون حاملا او صغيرة لم تحض او ايسة ومن طلاق البدعة ايقاع الثلاث دفعة واحدة الحادي عشر والثلاثمائة الحديث الاول عن ابن عمر رضي الله عنهما انه طلق امرأته وهي حائض
3:47فذكر ذلك عمر لرسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم فتغيظ منه رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم ثم قال ليراجعها ثم يمسكها حتى تطهر ثم تحيض فتطهر
4:16فان بدا له ان يطلقها فليطلقها قبل ان يمسها فتلك العدة كما امر الله عز وجل وفي لفظ ثم تحيض حيضة مستقبلة سوى حيضتها التي طلقها فيها وفي لفظ فحسبت من طلاقها
4:48وراجعها عبدالله كما امره رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم رواه البخاري ومسلم قال الشيخ السعدي رحمه الله في تعليقاته ومما يدل على تحريم طلاق الحائض ما ذكره في حديث ابن عمر
5:21انه طلق امرأته وهي حائض فذكر ذلك عمر لرسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم فتغيظ منه اي كره ثم نهاه عن ذلك فقال ليراجعها ثم يمسكها حتى تطهر ثم تحيظ فتطهر
5:51ثم ان بدا له ان يطلقها فليطلقها قبل ان يمسها ففي هذا من الحكمة والرحمة شيء عظيم فانه لا يطلقها الا وليس في نفسه شيء من الرغبة فيها فانه اذا غضب واراد طلاقها وقد وطئها
6:23ثم تركها حتى تحيض ثم تطهر ثم يطلقها قبل ان يمسها فانه لو ابيح له ان يطلقها متى شاء لطلقها في حال الغضب ثم اذا زال غضبه ربما ندم ندامة شديدة
6:49فالشارع لطيف حكيم وقوله فتلك العدة التي امر الله عز وجل اي في قوله فطلقوهن لعدتهن اي انه من حين ان يطلقها تشرع في عدتها فلا تطول عليها العدة ولا يجوز ان يطلقها في الطهر الذي تعقب الحيضة التي قد طلق فيها
7:32قيل الحكمة في ذلك انه عقوبة له وفي هذا نظر فالله اعلم بالحكمة في ذلك وقوله في اللفظ الاخر فحسبت من طلاقها وراجعها عبد الله كما امر رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم
8:04هذا اصح قولي العلماء فانهم اختلفوا في ذلك هل يقع الطلاق في الحيض وتحسب من طلاقه ام لا الصحيح انه يقع وتحسب عليه ويؤمر برجعتها كما هو صريح هذا الحديث