306 - الحديث -310- كتاب النكاح - باب الصداق من شرح الشيخ السعدي على عمدة الأحكام - كبار العلماء
0:02المكتبة الصوتية للعلامة الشيخ عبدالرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله العاشر والثلاثمائة الحديث الثالث عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم
0:31رأى عبدالرحمن بن عوف وعليه ردع زعفران فقال النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم مهيم فقال يا رسول الله تزوجت امرأة فقال ما اصدقتها قال وزن نواة من ذهب
0:58قال صلى الله عليه وعلى اله وسلم بارك الله لك او لم ولو بشاه رواه البخاري ومسلم قال الشيخ السعدي رحمه الله في تعليقاته قوله في حديث انس ان رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم
1:29رأى عبدالرحمن بن عوف وعليه ردع زعفران وكان هذا من طيب النساء لانه ورد طيب الرجال ما ظهر ريحه وخفي لونه وطيب النساء ما خفي ريحه وظهر لونه واذا كانت في بيتها فلتتطيب بما شاءت
2:00فلما استغرب هذا الاثر قال مهيم اي ما العلم وما الخبر فقال يا رسول الله تزوجت امرأة اي فاصابني هذا منها فلا غرابة فقال ما اصدقتها اي ما قدر صداقها وما هو
2:28قال وزن نواة من ذهب اي قدر عشر جنيه فان الجنيه الافرنجي وزنه عشر نوى هذا مع انه رضي الله عنه من اغنى الصحابة واكثرهم مالا فدعا له صلى الله عليه وعلى اله وسلم فقال
2:57بارك الله لك ثم امره بالوليمة فقال او لم ولو بشاه ففي هذا الحديث فوائد كثيرة منها انه ينبغي للانسان تفقد احوال اصحابه واذا رأى شيئا سألهم عنه وليس هذا مما لا يعني
3:28خصوصا له صلى الله عليه وعلى اله وسلم ومن قام مقامه في تبيين الاوامر والنواهي فانه صلى الله عليه وعلى اله وسلم يسألهم عن الشيء فاما ان ينهى عنه ان كان مخالفا للشرع
3:54واما ان يقرره ان كان على وفق الشرع واما ان يأمر باكماله وتتميمه ان كان لم يكمل وفي هذا الحديث قرره على ما فعل وامره ان يتمم ذلك ويكمله بالوليمة
4:20ومنها مشروعية الصداق وانه لا بد منه في النكاح ولهذا قال ما اصدقتها اي فهو متقرر انه لا بد منه ومنها مشروعية تخفيفه فان عبدالرحمن بن عوف من اغنى الصحابة
4:49ومع هذا فهذا قدر صداقه وكان صداق ازواج رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم وبناته اربع مئة درهم او خمس مئة اي مقدار خمسين ريالا الى الستين ومنها استحباب المباركة للمتزوج
5:20وقد ورد انه يستحب ان يقول له بارك الله لك ما وعليكما اي هو وزوجته وجمع بينكما في خير وعافية ومنها استحباب الوليمة في النكاح وهي الطعام الذي يصنع في ايام العرس
5:52سواء صنعه المتزوج او اهل الزوجة فكله مستحب ما لم يبلغ حد الاسراف وكل الدعوات مباحة بالاصل ما لم يكن ثم عارض فتستحب ان كان فيها مصلحة او تكره ان كان فيها مفسدة
6:23او تحرم كما اذا كان فيها منكر لا يقدر على ازالته وكما حرم على القاضي اجابة الدعوة حيث كان تهمه واما الدعوة الى وليمة العرس فمستحبة والاجابة الى سائر الدعوات مستحبة بالاصل
6:52ما لم يوجد عارض كما تقدم واما الاجابة الى وليمة العرس فواجبة فهي من حقوق المسلم على المسلم وقد ورد شر الطعام طعام الوليمة اي وليمة العرس يدعى اليها من يأباها
7:21ويحرم منها من يريدها ان يدعى اليها الاغنياء دون الفقراء ثم قال ومن لم يجب فقد عصى ابا القاسم صلى الله عليه وعلى اله وسلم فينبغي للانسان الا يجعل الوليمة بهذه
7:49فينبغي ان يدعو اليها عموم الناس من اقاربه وجيرانه والاغنياء والفقراء ويحصل ادراك السنة في الوليمة باقل شيء وقد تقدم ان رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم اولم على صفية بحيس
8:21فينبغي للانسان ان يولم على قدر حاله بل وان كان فقيرا لا يقدر على الطعام ادرك السنة بالقهوة ونحوها من الاشياء التي اعتادها الناس وطعام اهل المرأة على الزواج وليمة تحصل بها السنة
8:49واذا صنع الزوج الوليمة عند رحيله وكان قريبا من ايام العرس ادرك السنة ولا تكره اذا وانما المكروه ان يدعو الناس يومين او ثلاثة لان هذا اسراف ورياء ومما دل عليه هذا الحديث
9:20استحباب اظهار النكاح واعلانه لانه من الشعائر التي ينبغي اعلانها وانه يحصل بذلك الاقتداء ولانه قد يكون بينهما رضاع يجهلونه فاذا اشتهر فان كان احد يعلم رضاعا اخبر به الى غير ذلك من المصالح
9:54وقد امر بالدف عليه واما نكاح الخفية وهو الذي يتواصون بكتمانه فقد اتفق العلماء على انه مذموم مخالف للشرع وان صاحبه على خطر عظيم واختلفوا في صحته فالجمهور على انه صحيح مع ما فيه من المفاسد
10:30وقال بعض العلماء منهم الامام مالك وشيخ الاسلام تقي الدين انه لا يصح فهو سفاح لا نكاح واستدلوا على ذلك بادلة كثيرة منها انه خلاف الشرع ومخالف لامر الله ورسوله
11:01ومنها انه سبب لتهمة الانسان بالريبة ولو كان من اعف الناس فانه اذا رآه الناس يدخل على بيت لا يعرفون له فيه زوجة اتهموه ولابد ومنها انه سبب لكثرة الزنا
11:30فلا يشاء احد ان يزني بامرأة الا فعل فاذا رأى انه قد اطلع عليه اتى لانسان فعقد له عقد سر وفيه من الفساد ما الله به عليم ومنها انه قد يكون بينهما رضاع لا يعلمونه
11:59فينكح ذات محرمه ومنها انه قد تلد له فيموت الشهود او ينسون فينكر الاولاد فتضيع انسابهم ومنها انه لا بد ان يجور ولا يعدل بين هذه التي نكحها خفية وبين زوجته الاولى او زوجاته
12:31فانه لا يأتي الى هذه الا على وجه السرقة والاختفاء فلا يقسم لها ولا يمكن العدل في هذه الحال وهي وان لم تطالبه بحقها فهي لم ترض باسقاطه وانما تركته على وجه الاغماض
13:01الى غير ذلك من المفاسد واذا نظرت الى ما احتوى عليه من المفاسد رأيت ان جانب التحريم ارجح واذا تأملت احوال الناس اليوم فاذا هي محنة عظيمة جسيمة ويجب على الشهود ومن علم به
13:33افشاؤه واظهاره والاخبار به ولا يدخل فيه اخفاء ليلة الدخول مع اظهار الزواج ولا اخفاؤه قبل قرب وقت الدخول لبعض الاغراض واعلانه عند الدخول لانه ليس اخفاء له