272 - الحديث -276- كتاب البيوع - باب الرهن وغيره من شرح الشيخ السعدي على عمدة الأحكام - كبار العلماء
0:02المكتبة الصوتية للعلامة الشيخ عبدالرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله السادس والسبعون والمائتان الحديث الثاني عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم قال
0:32مطل الغني ظلم واذا اتبع احدكم على مليء فليتبع رواه البخاري ومسلم قال الشيخ السعدي رحمه الله في تعليقاته قوله في حديث ابي هريرة مطل الغني ظلم الى اخره قد اشتمل هذا الحديث على الامر بحسن القضاء وحسن الاقتضاء
1:09والنهي عن ضدهما فقوله مطل الغني ظلم فيه وجوب اداء الحق والا يماطل فيه والمماطلة هي المعروفة اي الامتناع من اداء الحق او منعه بعد حلوله او اداؤه ناقصا اما عددا او صفة
1:42فكل هذا لا يجوز فالواجب المبادرة الى اداء الحق وان يكون كامل العدد والصفة وقوله واذا احيل احدكم على مليء فليتبع هذا من حسن الاقتضاء انه اذا احيل على مليء فليحتل
2:11والحوالة تحول الحق من ذمة الى ذمة فاذا كان له على انسان دين ولانسان عليه دين فاراد ان يحيل من يطلبه على مدينه فيلزم الطالب ان يحتال اذا كان المحال عليه مليئا
2:39والمليء هو كما قال الامام احمد رحمه الله القادر بقوله وبدنه وماله فالقادر بقوله هو الذي لا يماطل وببدنه هو الذي يمكن احضاره مجلس الحكم فلا يلزم ان يحتال على ابيه
3:08ومن كان عظيما كالامير ونحوه بحيث لو امتنع لم يمكن احضاره مجلس الحكم وبماله هو الغني الذي يجد وفاء وهذا اذا كان في ذمة المحال عليه دين للمحيل واما الحوالة المعروفة الان
3:38فهي عبارة عن وكالة وتسمى سفتجة واذا احيل على مليء وجب عليه ان يحتال وانتقل الحق من ذمة المحيل الى ذمة المحال عليه فلو افلس بعد ذلك وقبل ان يستوفي المحتال
4:04فهل يرجع على المحيل بحقه ام لا فيه خلاف المشهور من المذهب انه لا يرجع لان الحق استقر في ذمة المحال عليه والرواية الثانية انه يرجع لانه محسن وما على المحسنين من سبيل
4:34والمحال عليه عبارة عن وكيل للمحيل فاذا لم يحصل منه وفاء للمحتال رجع على الاصل وهو المحيل وهذا هو الصحيح والله اعلم