263 - الحديث -267- كتاب البيوع - باب الشروط في البيع من شرح الشيخ السعدي على عمدة الأحكام
0:02المكتبة الصوتية للعلامة الشيخ عبدالرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله باب الشروط في البيع قال الشيخ السعدي رحمه الله في تعليقاته قوله باب الشروط في البيع اي الاشياء التي يشترطها احد المتعاقدين على الاخر
0:32والاصل فيها الصحة لقوله صلى الله عليه وعلى اله وسلم المؤمنون على شروطهم الا شرطا احل حراما او حرم حلالا واما شروط البيع فهي التي لا يصح الا بها والشروط التي تخالف كتاب الله باطلة
1:03وهي التي تحل الحرام او تحرم الحلال فمن ذلك شرط الولاء لغير المعتق فلا يصح لانه كما قال عليه الصلاة والسلام الولاء لحمة كلحمة النسب السابع والستون والمائتان الحديث الاول
1:31عن عائشة رضي الله عنها انها قالت جائتني بريرة فقالت كاتبت اهلي على تسع اواق في كل عام اوقية فاعينيني فقلت ان احب اهلك ان اعدها لهم ويكون ولاءك لي فعلت
1:55فذهبت بريرة الى اهلها فقالت لهم فابوا عليها فجاءت من عندهم ورسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم جالس فقالت اني عرظت ذلك عليهم فابوا الا ان يكون لهم الولاء
2:21فاخبرت عائشة النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم فقال خذيها واشترطي لهم الولاء فانما الولاء لمن اعتق ففعلت عائشة ثم قام رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم في الناس
2:49فحمد الله واثنى عليه ثم قال اما بعد فما بال رجال يشترطون شروطا ليست في كتاب الله ما كان من شرط ليس في كتاب الله فهو باطل وان كان مائة شرط
3:10قضاء الله احق وشرط الله اوثق وانما الولاء لمن اعتق رواه البخاري ومسلم قال الشيخ السعدي رحمه الله في تعليقاته فكما لا يصح بيع النسب وهبته ونحو ذلك فلا يصح بيع الولاء ولا هبته فهو للمعتق
3:39وقد ذكر ذلك بقوله في حديث عائشة جاءتني بريرة فقالت كاتبت اهلي اي انها اشترت نفسها منهم على تسع اواق الاوقية اربعون درهما وتسع الاواقي ثلاثمئة وستون درهما والاوقية اي اربعون الدرهم عندنا
4:08قدر خمسة اريل الا ثلث وقولها في كل عام اوقية اي انها مؤجلة تسع سنين ولا يمكن ان تقع الكتابة الا مؤجلة لان الرقيق وقت العقد لا يملك شيئا وقولها ان احب اهلك ان اعدها لهم
4:40ويكون ولاءك لي فعلت وكان الولاء غاليا عندهم في ذلك الوقت لانه ينتسب الى مواليه وينصرهم ويبرهم وربما مات فورثوه الى غير ذلك من المصالح ولهذا لما راجعتهم ابوا واستحبوا تأخير الثمن تسع سنين
5:11ويكون الولاء لهم على تعجيله ويكون الولاء لغيرهم قوله فاخبرت عائشة النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم فقال خذيها واشترطي لهم الولاء فانما الولاء لمن اعتق الى اخره اي ان الولاء لك
5:42سواء شرطتيه لهم او لا والظاهر والله اعلم انهم قد علموا ان هذا الشرط لا يصح ولكن حملهم على ذلك الطمع فقصد رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم تهديدهم وتأديبهم
6:07والا فلو لم يعلموا بذلك لم يغرهم وحاشاه من ذلك وقولها ثم قام رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم في الناس وكانت هذه عادته صلى الله عليه وعلى اله وسلم
6:34انه اذا وقع امر خاص بين للعموم ولم يخص طلبا للستر على من فعل ذلك الفعل وقولها فحمد الله واثنى عليه وكانت هذه عادته صلى الله عليه وعلى اله وسلم في جميع خطبه
7:02البداءة بحمد الله والثناء عليه ثم الصلاة على النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم ثم قال اما بعد وهذه يؤتى بها للانتقال من اسلوب الى اخر وقوله فما بال رجال يشترطون شروطا
7:29الى اخره اي انها شروط تخالف امر الله تعالى وهي التي تحل ما حرم او تحرم ما احل ثم قال ما كان من شرط ليس في كتاب الله فهو باطل
7:50الى اخره وهذا عام لجميع الشروط المخالفة لكتاب الله ولو بلغت ما بلغت لان هذا كلام عام فان النكرة اذا وردت في سياق الشرط او النفي او النهي ونحو ذلك مما ذكره الاصوليون
8:16من صيغ العموم فهي عامة ولا سيما اذا دخلت عليها من الزائدة. وهي التي لتنصيص العموم اي انه نص في العموم وقبل دخولها ظاهر فيه والنص لا يحتمل غير معناه الذي وضع له
8:44بخلاف الظاهر فهو يحتمله وغيره وقوله قضاء الله احق اي انه احق من قضاء كل احد ولهذا لم يقيده ليعم وقوله وشرط الله اوثق اي انه اوثق من شروط الخلق
9:09فيجب الوفاء وعدم مخالفته وقوله انما الولاء لمن اعتق اي ان من تسبب للعتق فله الولاء سواء اعتق عليه كشراء ذي رحمه المحرم وكالتمثيل بعبده ونحو ذلك او اعتقه في كفارة او زكاة او تقربا او بكتابة ونحوه
9:42فالولاء له لا يعاوض عنه ولا يهبه لانه كما تقدم لحمة كلحمة النسب وليس هذا منه صلى الله عليه وعلى اله وسلم على وجه السجع والتكلف فانه لا يسجع وليس بشاعر
10:07ولكن توالت هذه الثلاث الفقرات اتفاقا لا على وجه التعمق وفي الحديث فوائد عديدة منها مشروعية الكتابة ومنها انها مؤجلة ومنها انه لا يصح شرط الولاء لغير المعتق وكذا لا يصح كل شرط خالف كتاب الله
10:39ومنها ان من علم بعدم صحته واشترطه فانه لا يصح ولا يوفى له به ولا خيار له واما من جهل وفات غرضه فله الخيار