262 - الحديث -266- كتاب البيوع - باب السلم من شرح الشيخ السعدي على عمدة الأحكام - كبار العلماء
0:02المكتبة الصوتية للعلامة الشيخ عبدالرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله باب السلم قال الشيخ السعدي رحمه الله في تعليقاته قوله باب السلم وهو بيع موصوف في الذمة الى اجل معلوم
0:28بثمن مقبوض في مجلس العقد فهو نوع من انواع البيع لان البيع ينقسم الى اربعة اقسام بالقسمة العقلية ثلاثة منها صحيحة شرعا وواحد منهي عنه الاول ان يكون الثمن والمثمن معجلين
0:57وهذه التجارة الدائرة وهي اكثر انواع البيع استعمالا الثاني ضده وهو ان يكون كل من الثمن والمثمن دينا مؤجلا فهذا لا يصح لانه نهي عن بيع الدين بالدين الثالث ان يكون الثمن مؤجلا والمثمن معينا
1:29وهذا جائز وهو المسمى الان بالدين وهو مما تناوله اية الدين وهي قوله يا ايها الذين امنوا اذا تداينتم بدين الى اجل مسمى الاية وهو غالب مداينة اهل مكة لانهم ليسوا اهل زرع
2:07فكان استعمالهم التجارة الدائرة او هذا القسم القسم الرابع السلم وهو تعجيل الثمن وتأجيل المثمن وهو المسمى الان الكتب وسمي سلما لتسليم الثمن في مجلس العقد ويسمى سلفا لتقديم الثمن في مجلس العقد
2:36وسمي كتبا لانه يكتب واشترطوا فيه على المشهور من المذهب شروطا كثيرة والصحيح ان اكثرها لا يشترط فلا يشترط الا تقديم الثمن وتعيين الاجل ووصف المثمن باوصافه كلها من النوع والعدد وجميع ما يختلف به الثمن
3:05فلا يصح بما لا تنضبط صفاته كالجواهر ونحوها قال ابن عباس اشهد ان السلم مذكور في كتاب الله تعالى ثم قرأ يا ايها الذين امنوا اذا تداينتم بدين اله آآ اجل مسمى فاكتبوه
3:40الاية على ذلك انها عامة للدين والسلام ففيها اشتراط الاجل المعلوم وفيها اشتراط وصف المثمن بجميع صفاته فان قوله فاكتبوه يعلم انه يشترط انه منضبط الصفات وانه يوصف بجميع صفاته
4:07فانه لا يمكن كتابة المجهول وايضا فيعلم اشتراط وصفه وضبط صفاته من قوله ذلكم اقسط عند الله واقوم للشهادة وادنى ان لا وتابوا الاية وفي الاية دليل على عدم اشتراط كثير من الشروط التي ذكر الفقهاء
4:44فانهم ضيقوه جدا وفيها انه يصح الرهن والكفيل به فانه قال وان كنتم على سفر ولم تجدوا كاتبا فرهان ثم قبوضة الاية ولو جرى الناس على جميع الشروط التي ذكروا
5:15لترك السلم كثير من الناس السادس والستون والمائتان الحديث الاول عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال قدم رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم المدينة وهم يسلفون في الثمار السنة والسنتين والثلاث
5:45فقال من اسلف في شيء بل يسلف في كيل معلوم ووزن معلوم الى اجل معلوم رواه البخاري ومسلم قال الشيخ السعدي رحمه الله في تعليقاته وقد ذكر ما يجب اشتراطه في حديث ابن عباس فقال
6:12من اسلف في شيء وهذا عام لكل شيء منضبط الصفات فليسلف في كيل معلوم ووزن معلوم الى اجل معلوم اي انه لابد ان يذكر قدره اما بالكيل او الوزن ومثله العد والذرع
6:38وفيه انه لابد من تعيين الاجل وكذلك لابد من ذكر جميع الصفات التي يختلف بها الثمن ظاهرا واذا حل دين السلم واراد ان يتراضيا على اخذ عوضه من غيره جاز
7:03الا ان يكون رأس المال من احد النقدين فلا يصح ان يؤخذ عوضه من احدهما فلو اسلف في تمر ثم حل واراد ان يراضيه على بر او شعير او غيرهما جاز
7:24ولو اراد ان يراضيه على دراهم او دنانير وكان رأس مال السلم من احدهما لم يجز لانه وسيلة الى ربا نسيئة الا ان اراد ان يأخذ اقل من رأس مال السلم
7:45او رأس ما له بلا زيادة واذا تراضيا على شيء بدل المسلم فيه وجب التقابض قبل التفرق والا كان بيع دين بدين وهو منهي عنه والله اعلم