261 - الحديث -265- كتاب البيوع - باب العرايا وغير ذلك من شرح الشيخ السعدي على عمدة الأحكام
0:02المكتبة الصوتية للعلامة الشيخ عبدالرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله الخامس والستون والمائتان الحديث الخامس عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما انه سمع رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم يقول عام الفتح
0:37ان الله ورسوله حرم بيع الخمر والميتة والخنزير والاصنام فقيل يا رسول الله ارأيت شحوم الميتة فانها تطلى بها السفن وتدهن بها الجلود ويستصبح بها الناس فقال لا هو حرام
1:05ثم قال رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم عند ذلك قاتل الله اليهود ان الله لما حرم شحومها جملوه ثم باعوه فاكلوا ثمنه رواه البخاري ومسلم جملوه اذابوه
1:33قال الشيخ السعدي رحمه الله في تعليقاته قوله في حديث جابر انه سمع رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم يقول عام الفتح الى اخره اشارة الى ان هذا في اخر عمره الشريف صلى الله عليه وعلى اله وسلم
2:06وقوله ان الله ورسوله حرم بيع الخمر الى اخره ما حرم الله فقد حرمه رسوله وما حرمه الرسول فقد حرمه الله فلما وجد تحريم الله ورسوله جميعا كان ابلغ لانه يكون دلالة مطابقة
2:37فان الدلالة ثلاثة اقسام دلالة مطابقة وهي اعلى انواع الدلالات مثل هذا الحديث الثاني دلالة التضمن وهي ان يكون المعنى ضمن اللفظ وليس هو الثالث دلالة الالتزام وهي ان يكون من لوازم ذلك
3:08ومثل ابن القيم لذلك فقال الرحمن دال على ذات الله تعالى ورحمته دلالة مطابقة وعلى احدهما دلالة تضمن وعلى الحياة والعلم ونحوهما دلالة التزام لان ذلك من لازم الرحمة انتهى
3:39وفيه تحريم هذه الاشياء لان المعصية تحرم ويحرم فعل الاسباب التي توصل اليها فمن ذلك الخمر فقد حرمه الله تعالى لما فيه من المضرة في الدين والدنيا فمن ذلك ان الله وصفه بانه رجس من عمل الشيطان
4:12وقال فاجتنبوه وذكر ان اجتنابه سبب الفلاح وذكر ان الشيطان يريد ايقاع العداوة والبغضاء بين الناس في الخمر والميسر الى غير ذلك من المضار فيحرم تناولها وتحرم جميع الاسباب الموصلة اليها
4:42من بيع وهبة وجميع انواع المعاوضة ومن ذلك تحريم بيع الميتة لانها محرمة لما فيها من المضار والميتة هي ما مات حتف انفه او ذبح على وجه غير مشروع كذبحه في غير مذبحه
5:11وكذبح الكافر غير اهل الكتابين وكترك التسمية تعمدا ونحوه ويستثنى من ذلك الجراد والسمك لان ميتته طاهرة طيبة ليس فيها مضرة وحرمت الميتة لما فيها من المضار فان الذي يموت حتف انفه
5:44لا يسلم غالبا من مادة سمية كانت سببا لهلاكه فيحرم لان ضرره يتعدى وايضا فانه يحتقن فيه الدم وذلك مضر فلما كان فيها مضار عظيمة حرمت تناولها وجميع الاسباب الموصلة الى ذلك
6:17وفيه تحريم بيع الخنزير لانه اخبث الحيوانات على الاطلاق ولا يحل الانتفاع به بوجه من الوجوه وكانت النصارى يأكلونه ويعظمونه جدا ولحمه اضر من كل اللحوم حتى ان الاطباء الان عثروا على مضرة فيه
6:50وهو دود صغار مضر قالوا ان النار لا تكاد تميته فنوهوا عن اكله قالوا ولا يداوم احد على اكله الا لحق عليه فاهلكه وفيه تحريم بيع الاصنام وهي التي تتخذ للعبادة من اي نوع كان
7:19سواء من الخشب او الحجارة او غيرهما وفيه انه تحرم المعاوضة على الاشياء التي يتوصل بها الى معصية الله تعالى ولو كان الشيء مباحا بالاصل فاذا اتخذ سببا لمعصية الله حرم عليه
7:48ولهذا قال العلماء ويحرم بيع جوز وبيض ونحوهما لمن يقامر فيه ويحرم بيع سلاح في فتنة بين المسلمين ويحرم بيع عبد مسلم لكافر او مبتدع لانه سبب لفتنته واظلاله ويحرم بيع وايجار حانوت ونحوه
8:21لمن يبيع فيه الخمر ونحو ذلك من المسائل التي يتوصل فيها الى معصية الله تعالى فلما اخبرهم رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم بتحريم هذه الاشياء فهموا ان التحريم يعم جميع اجزائها
8:49فقالوا ارأيت شحوم الميتة فانه تطلى بها السفن وتدهن بها الجلود ويستصبح بها الناس ان يسرجون فيها وكان غالب تسريجهم بالدهن وقليل منهم من يسرج بالزيت فقال لا هو حرام
9:17هذا تأكيد بعد النهي قيل معناه ان استعماله حرام وبيعه حرام وهذا المشهور من المذهب ولهذا قالوا ولا يجوز استعمال الادهان النجسة بحال واما المتنجسة فيجوز الانتفاع بها على وجه لا تتعدى
9:47كالتسريج بها في غير مسجد ودهن الجرب بها ودهن الجلود ونحو ذلك والصحيح ان معنى قوله لا هو حرام اي البيع واما الانتفاع بها على هذا الوجه التي لا تتعدى فيه فانه يجوز
10:14وكان هذا الاستعمال متعارفا عندهم فلم ينههم عنه وانما نهاهم عن البيع ورجح هذا القول ابن القيم من عدة اوجه فالانتفاع يجوز والبيع حرام ولا تلازم بين ذلك كما يباح الانتفاع بالكلب للصيد والزرع والماشية
10:47ويحرم بيعه ولو لهذا النفع المباح وقوله ثم قال رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم عند ذلك محذرا لامته عن فعل اليهود قاتل الله اليهود ان الله لما حرم عليهم شحومها جملوه
11:17الى اخره اي اذابوه فتحيلوا على حله بعدة حيل ولكن لم ينفعهم ذلك فاولا اذابوه ليتغير اسمه ثم لم يتناولوه بل باعوه وقصدهم انه يحل بذلك وهو لا يزيده الا تحريما
11:46ففيه تحريم الحيل التي يقصد منها تحريم ما احل الله او احلال ما حرم الله وقد اخبر صلى الله عليه وعلى اله وسلم انه لابد ان تسلك هذه الامة مسلك الامم قبله
12:11فوقع كما اخبر فانه سلك فساق هذه الامة مسلك اليهود في الحيل فاستباحوا كثيرا من المحرمات بذلك كما استباحوا مسألة العينة وقلب الدين وكثير من انواع الربا بذلك وكما استباحوا السفاح وسموه التحليل
12:44فالعبرة بالمعاني فالامر المحرم لا يحله تغيير اسمه كما يسمون الخمر نبيذا يقصدون بذلك تحليلا فالذي يفعل هذا اعظم اثما ممن يفعل المعصية بلا حيلة فان المتحيل مضاد لله ورسوله
13:15ويستحسن عمله هذا ولا يراه ذنبا فيرجى ان يتوب منه فلا يزال في ضلالة محجوبا عن التوبة ومعرفة الحق فيخسر في الدنيا والاخرة والله اعلم