100 - الحديث -103- كتاب الصلاة - باب سجود السهو من شرح الشيخ السعدي على عمدة الأحكام
0:02المكتبة الصوتية للعلامة الشيخ عبدالرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله باب سجود السهو قال الشيخ السعدي رحمه الله في تعليقاته باب سجود السهو هو رضا للرحمن وترغيم للشيطان وجبر للنقصان
0:33وسببه الزيادة او النقصان او الشك الثالث والمئة الحديث الاول عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم احدى صلاتي العشي
1:02قال ابن سيرين وسماها ابو هريرة ولكن نسيت انا قال فصلى بنا ركعتين ثم سلم فقام الى خشبة معروضة في المسجد فاتكأ عليها كأنه غضبان ووضع يده اليمنى على اليسرى
1:28وشبك بين اصابعه وخرجت السرعان من ابواب المسجد فقالوا قصرت الصلاة وفي القوم ابو بكر وعمر فهاب ان يكلماه وفي القوم رجل في يديه طول يقال له ذو اليدين فقال يا رسول الله
1:57انسيت ام قصرت الصلاة فقال لم انس ولم تقصر فقال اكما يقول ذو اليدين قالوا نعم فتقدم فصلى ما ترك ثم سلم ثم كبر فسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع رأسه فكبر
2:23ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع رأسه وكبر فربما سألوه ثم سلم قال فنبأت ان عمران ابن حصين قال ثم سلم رواه البخاري ومسلم قال الشيخ السعدي رحمه الله في تعليقاته
2:52وقوله في حديث ابي هريرة صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم احدى صلاتي العشي اي الظهر او العصر وقوله فقام الى خشبة الى اخره ولم يحدث منهم ما يوجب غضبه
3:21ولكن والله اعلم ان سبب غضبه لانه لم يكمل الصلاة لان سبب الغضب فوت محبوب او وجود مكروه وقد يحزن الانسان ولا يعلم سبب حزنه فلو فكر وجد سببه واعظم المحبوبات اليه صلى الله عليه وعلى اله وسلم الصلاة
3:50ولهذا يقول يا بلال ارحنا بالصلاة وهي قرة عينه وفي هذا الحديث فوائد عظيمة منها مشروعية سجود السهو ومنها انه يقع من النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم لانه بشر
4:21ولهذا قال انما انا بشر انسى كما تنسون فاذا نسيت فذكروني وليس بنقص لانه يقع من الخواص بل النقص الذي ذم الله تعالى هو السهو عن الصلاة وفرق العلماء بين المعدى بعن والمعداب في
4:51فالمعد بعن هو التهاون بها وترك الصلاة او واجب من واجباتها وهو المذموم والمعد به ليس بمذموم ولهذا يقع من الخواص ومنها ان الكلام لا يضر اذا كان لمصلحتها فاذا سلم عن نقص ساهيا
5:21فتكلم لمصلحتها صلى ما ترك ولا يستأنف ما لم يطل الفصل لان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم وذا اليدين والصحابة رضي الله عنهم تكلموا وبنوا ومنها ان الانسان اذا اخبر عما يعتقد
5:49لم يكن كذبا ولو اخطأ لانه قال لم انس ولم تقصر والحال انه نسي لكن اخبر عما يظن ويعتقد ومنها ان سجود السهو كسجود صلب الصلاة يكبر اذا سجد واذا رفع
6:15ومنها انه اذا سلم عن نقص فمحل سجود السهو بعد السلام