101 - الحديث -104- كتاب الصلاة - باب سجود السهو من شرح الشيخ السعدي على عمدة الأحكام
0:02المكتبة الصوتية للعلامة الشيخ عبدالرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله الرابع والمئة الحديث الثاني عن عبدالله بن بحينة وكان من اصحاب النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم صلى بهم الظهر
0:37فقام في الركعتين الاوليين ولم يجلس فقام الناس معه حتى اذا قضى الصلاة وانتظر الناس تسليمه كبر وهو جالس فسجد سجدتين قبل ان يسلم ثم سلم رواه البخاري ومسلم قال الشيخ السعدي رحمه الله في تعليقاته
1:09وقوله في حديث عبدالله بن بحينة ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم صلى بهم الظهر فقام في الركعتين الاوليين الى اخره فيه ان التشهد الاول واجب وليس بركن
1:33لانه لم يرجع اليه وفيه انه يلزم بتركه سهوا سجود السهو وفيه ان محل السجود في هذه الحال قبل السلام تنبيه تقدم ان سبب سجود السهو اما نقص او زيادة او شك
1:59وسنبين كل واحد على حدة لتنحصر احوال سجود السهو فنقول النقص لا يخلو من ثلاثة احوال اما نقص ركن او واجب او سنة فان كان ركنا كركوع وسجود وذكره بعدما خرج من الصلاة
2:27فان طال الفصل اعاد الصلاة مطلقا وان لم يطل الفصل فان كان المتروك التشهد الاخير او الصلاة على النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم اتى به وان كان المتروك ركنا غيره
2:51اتى بركعة كاملة وتشهد لانه ان كان من الركعة الاخيرة فظاهر وان كان من غيرها فانها تلغو الركعة المتروك منها الركن وتقوم التي بعدها مقامها ويلزمه سجود السهو وان ذكره في الصلاة
3:20بعدما شرع في الركعة التي بعد المتروك منها الركن لغت المتروك منها الركن ولزمه الاتيان بركعة ايضا وان لم يشرع في الركعة التي بعدها رجع واتى به وبما بعده وان كان المتروك واجبا
3:45فان كان التشهد الاول وذكر قبل ان يستتم رجع وان لم يذكر الا بعد ما استتم او كان واجبا غيره كتكبيرات الانتقال والتسبيح ونحوها فانه يلزمه سجود السهو فقط الا ان ذكره قبل ان يشرع في الركن الذي بعده
4:15فانه يلزمه ان يرجع ويأتي به ويسجد للسهو وان كان المتروك سنة فانه لا يلزمه سجود السهو ولا يشرع له واما الزيادة فنوعان اقوال وافعال وكل منهما نوعان ايضا فان كان قولا
4:45فلا يخلو اما ان يكون من جنس الصلاة اولى فان كان من غير جنسها كأن تكلم ساهيا او جاهلا فلا تبطل به الصلاة على الصحيح ولا يلزمه سجود السهو لان الزيادة من غير جنس الصلاة
5:09وان كان من جنسها كقول مشروع في غير موضعه كقراءة في قعود وسجود وتشهد في قيام ونحو ذلك فيستحب ان يسجد له لانه سهو ولا يجب لان عمده لا يبطل الصلاة
5:33الثاني من انواع الزيادة زيادة الافعال فان كان من غير جنس الصلاة كالحركة فقد تقدم انها اربعة اقسام قسم يبطل الصلاة وهو اذا كانت الحركة كثيرة متوالية لغير ضرورة وقسم يكره
6:01وهو اذا كانت الحركة يسيرة لغير حاجة وقسم يباح وهو اذا كانت يسيرة لحاجة وقسم يشرع وهو اذا كانت لامر مشروع كالتقدم للمكان الفاضل وكتقدم الصف المؤخر وتأخر المقدم في احد اوجه صلاة الخوف
6:34ونحو ذلك وان كانت الزيادة من جنس الصلاة كزيادة ركوع وسجود وقيام ونحو ذلك فانه يلزمه الرجوع من حين ان يذكر ويلزمه سجود السهو واما الشك فلا يخلو اما ان يكون بعد السلام او قبله
7:03فان كان بعده فلا يلتفت اليه وكذا اذا كثرت الشكوك معه وان كان في الصلاة فان شك في ترك ركن فكتركه وان شك في ترك واجب فهل يلزمه سجود ام لا
7:26فيه روايتان عن احمد المذهب لا يلزمه وان شك في زيادة فان كان وقت فعلها فعليه سجود السهو والا فلا شيء عليه تتمة لا خلاف في ان سجود السهو يجوز قبل السلام وبعده
7:56واما الافضل فانه قبل السلام الا في مسألتين الاولى اذا سلم عن نقص فانه كما تقدم يستحب ان يكون بعد السلام فيأتي بما ترك ثم يتشهد ويسلم ثم يسجد للسهو
8:21وهل يتشهد ام لا فيه خلاف والصحيح الجواز فعلا وتركا ثم يسلم الثانية اذا بنى على غالب ظنه سواء كان اماما او منفردا على الصحيح ففي هذا يستحب السجود بعد السلام
8:49وان سهى المأموم فان ادرك الصلاة مع الامام من اولها تحمل الامام عنه سجود السهو والا لزمه وان سجد مع امامه للسهو لم يسجد في اخر صلاته الا ان سهى بعدما انفرد عن الامام