حلقات نور على الدرب (100) للشيخ صالح بن محمد اللحيدان - المجموعة الأولى (350 حلقة) كبار العلماء
0:00المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم ايها المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واهلا ومرحبا بكم في لقائنا هذا. الذي نعرض فيه ما وردنا
0:19منكم من اسئلة واستفسارات على الشيخ صالح بن محمد الحيدان عضو هيئة كبار العلما وعضو المجلس الاعلى للقضاء. مرحبا بالشيخ صالح. مرحبا بكم آآ هذا المستمع وردت منه رسالة اه وفي الحقيقة اننا لم نجد اه الاسم يقول
0:41آآ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته آآ وبعد آآ ان يزداد اعجابي بهذا البرنامج والرجا من منكم الزيادة في وقته وخاصة انه يذاع من اذاعة في نداء الاسلام وخاصة ان اذاعة نداء الاسلام تنبعث على المسلمين وغيرهم من مكة المكرمة اشعاع النور الذي سطع منذ
1:05واكثر من آآ اربعة عشر قرن. آآ شكرنا لكم ويقول في آآ الاية او السؤال الاول لكم عن تفسير او معنى قوله تعالى اه ليس على الذين امنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا اذا ما اتقوا وامنوا وعملوا الصالحات الاية. الرجاء تفسير اه معنى هذه
1:29الاية وهي الثالثة والتسعين من سورة المائدة وفقكم الله الجواب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على الهادي الامين محمد وعلى اله وصحابته اجمعين وبعد هذه الاية نزلت
1:43عند تحريم الخمر ضاق الصحابة وضاقت صدورهم تبذر من قتل واستشهد في بعض معارك الاسلام وفي اجوافهم شيء من الخمر فنزلت هذه الاية ليس على الذين امنوا الى اخره. نعم. اي ان اولئك القوم ليس عليهم جناح فيما طعموا واذا ما اتقوا ما داموا انهم على هذا العمل. لكن الانسان الذي وقد جاء في حديث
2:12لان احد الصحابة ارتكب شيئا من ذلك فلما استولي به قال قرأ هذه الاية فبين له عمر رضي الله عنه المراد منها وانها ليست كما ظن وان من التقوى ان يتجنب الانسان ما حرم الله عليه
2:27فبعد نزول تحريم ذلك مشروب من شربه ليس بمتق لله سبحانه ولا يصدق عليه انه اتقى الله جل وعلا وامن واحسن ايمانه فهي نزلت في قوم اه قتلوا في اجوافهم
2:44الخمر لانهم شربوها قبل التحريم ثم نزل التحريم اراد بعض الصحابة ولم يبلغه المعنى ان يحتج لما ارتكب فاستدعاه عمر رضي الله عنه وبين له انه لو اتقى الله لتجنب ذلك
3:03وانه لا ينسحب مدلول هذه الاية على من تأول لمثل هذا التأويل وبالله التوفيق. اه سؤاله الثاني يقول اذا افطرت اه المرأة في نهار رمضان خمسة عشر يوما اه لسبب شرعي ولم تصم هذه الايام المذكورة حتى رمضان القادم. وايضا في هذا الرمظان الثاني افطر تسعة ايام لمرض
3:28ولم تصم تلك الايام المذكورة حتى رمضان الثالث. الرجاء الافادة في كيفية القضاء والكفارة لهذه الايام المذكورة. جزاكم الله عنا خيرا. الجواب ان الخمسة عشر يوم التي افطرتها ان كانت ايضا تركتها
3:44حتى دخل رمظان ثم خرج يعني لم تقضها قبل دخوله فان عليها وهو الامر المتبادر من السؤال فان عليها قضاءها و كفارة اطعام مسكينا عن كل يوم وكذلك الحال في التسعة الايام التي افطرت لمرض
4:04اذا دخل شهر رمظان قابل اي التالي لرمضان الذي افطرت منه ولن تقضي هذه التسعة قبل دخوله ولم يمنعها من القضاء مرض فانها في هذه الحالة ايضا يجب عليها القضاء والكفارة
4:21وكفارة ان تطعم مسكينا عن كل يوم. ومقدار الاطعام نصف صاع من طعام اي كيلو ونصف كيلو بالمقياس بوزن الكيلو فهذا هو الجزاء اما ان كانت اخرت الصيام لعذر لمرض
4:40طلع عليها الا القضاء وبالله التوفيق آآ يقول في رسالته ايضا آآ ما معنى قوله سبحانه وتعالى فاسألوهن من وراء حجاب. الرجاء في دون ما هو الحجاب هل هو ثوب الذي تضعه المرأة على يدها عند السلام للرجال ام الحجاب دون ذلك
4:59آآ ومن اه النساء المطلوب اه منهن من وراء هذا الحجاب. هذه الاية نزلت في نساء النبي صلى الله عليه وسلم نزلت في نساء رسول الله صلى الله عليه وسلم
5:15والمراد بالحجاب اي الستر من باب ونحوه لا انه الثوب الذي تلفه بعض النساء على يدها اذا ارادت ان تصافح احدا اجنبيا عنها فهذا هو المقصود نعم بمعنى بالحجاب وهذه والنساء اللواتي اريد بهن هذا الخطاب نساء النبي صلى الله عليه وسلم
5:38ونساء المؤمنين له انما او عليهن ما على نساء النبي صلى الله عليه وسلم وان كانت نساء النبي لهن منزلة العالية عن بقية النساء لانهن نساء سيد الخلق اجمعين. ولكن في الاحكام العامة للنساء
6:00او على النساء من الواجبات ولهن من الاحتياطات ما لنساء النبي صلى الله عليه وسلم ولا تختص نساء النبي الا بما نص القرآن عليه عليهن بالخصوص به او نصت عليه السنة وبالله التوفيق
6:14آآ سؤاله الاخر يقول آآ انه نسي في نهار رمضان فشرب واكل. وعندما ذكره آآ واحد من الاصدقاء آآ تكلم عليه الاخر وقال لا تذكره لان الله اطعمه واسقاه. فهل ذلك صحيح ام لا
6:35هذا شيء متعارف عند العامة ان من اكل لا ينبه وهذا خطأ النفط هو لا ليس عليه اثم في اكله ساهيا او شربه ساهيا ولكن ينبغي تنبيهه والنبي عليه الصلاة والسلام لم يرد عنه
6:58نهي نهي في ذلك بالا ينبه من ارتكب محرم. فمما لا شك فيه ان من اكل ناسيا لو اكل متعمدا لعد مرتكبا محرما لا شيء عليه اذا اكل ناسيا لكن من رآه وجب عليه ان ينبهه وبالله التوفيق
7:18آآ ايضا يقول لدينا مجموعة من الزملاء اذا دخل شهر رمظان آآ يتقنون آآ الصيام اتقانا طيبا ويصلون مع واذا خرج الشهر تركوا الصلاة وانسابوا لاعمالهم التي كانت في شعبان فما قبل. واذا قلنا لهم شيء قالوا ان
7:38رمضان يكفر الى رمضان الاخر فما بينهما من الذنوب ممحو عنا هل ذلك صحيح؟ افيدونا جزيتم خيرا. نعوذ بالله من الخذلان لا شك ان من تعمد ترك الصلاة الى ان يأتي رمضان
7:56هو في الحقيقة اقل احواله مرتكب اعظم الكبائر بعد الشرك وقد يقال انه كافر والمسألة خلافية بين اهل العلم واما قولهم ان رمضان يكفر ترك الصلوات المتعمد تركها فهذا كلام في منتهى الفساد
8:24فان الذين لا يعرفون الله الا في رمضان بئس القوم وبئس العمل عملهم وعظم فحشا ان وبهتا هذا الكلام الذي يصدر منهم لا شك ان رمضان الى رمضان مكفر للسيئات
8:46لكن ليس مكفرا لهذه الجرائم الفاحشة وهذه المخالفات العظيمة فان ترك الصلاة تعمدا كفر على خلاف بين اهل العلم هل تاركها مع اعتقاد وجوبها ونيته ان لا يترك الاسلام يعد كافرا او لا
9:10وهم مجمعون على ان من تعمد ترك الصلاة وكل امر بان يصلي فلم يصلي انه يقتل لكن هل يقتل حدا او ردة على خلاف بين اهل العلم كما قالوه هؤلاء
9:25بان رمضان يكفر الى رمضان ويترك الانسان الصلاة نهائيا اعتمادا على انه صام رمضان وصلى لا شك ان هذا كلام في منتهى السوء نسأل الله العافية. وبالله التوفيق. سؤاله الاخر يقول انا اسهو
9:42وانا في السجدتين لم اذكر هل هذه السجدة الاولى او السجدة الثانية؟ هل اعتبرها سجدة واحدة واتي بالسجدة الثانية؟ واسلم ام علي سهو آآ سجدتين قبل السلام. الرجاء الافادة افادكم الله. الجواب
10:03لان الذي عليك ان تبني على اليقين فاذا شككت هل اديت سجدة او سجدتين فان عليك ان تأتي بسجدة اخرى ثم قبل السلام تسجد للسهو لان هذا السجود ان كنت
10:17زكى ثلاث سجدات فهو جزاء للسهو والا فهو ارغام للشيطان وبالله التوفيق اه ايضا يقول انا اعمل اه مع رجل في منزله وهذا الرجل له نساء في المنزل. هل السلام اه عليهن بحكم عملي مع
10:40ام لا؟ وما رأي الشريعة الاسلامية في هذه الحالة؟ من سلام وكلام مع حسن النية افيدونا افادكم الله الجواب ما خلا رجل بامرأة الا كان الشيطان ثالثهما و الخلوة بالمرأة
11:03او الحديث معها اختلاء من المحرمات وقريبا مر عليك واذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب. ومما لا شك فيه ان السلام على المرأة الاجنبية اي القاء تحية للمصافحة مباح اذا امنت الفتنة. كان يقول الانسان بنسوة مر بهن السلام عليكم او عليكم
11:33وكذلك ردهن عليه اذا امنت الفتنة مباح اما اذا كان قصدك بالسلام المصافحة والحديث معهن بذلك هذا لا شك انه محرم وتقول عائشة ما مست يد النبي صلى الله عليه وسلم يد امرأة انما كان يبايعهن كلاما
11:54هذا ما عملك في المنزل وحديثك مع النساء ان كان هو من باب قضاء العمل كأن تطلب منك المرأة عملا لا يحصل معه خلوة ولا يحصل معه لها منها لك
12:12فارجو انه لا بأس به وان كان العمل في خلوة وسفور فلا شك ان ذلك من المحرمات والنبي عليه الصلاة والسلام لما نهى وزجر عن الاختلاف النساء فقيل له عن الحمو الذي هو اخو الزوج او ابن عمه قال الحمو الموت اي الخطر منها اعظم
12:35كل ذلك حرصا على صيانة الاخلاق وحماية الاعراض فنسأل الله باسمائهم وصفاته ان يحفظ علينا ديننا واعراضنا ومحارمنا وان يصلح حال المسلمين ومآلهم انه جواد كريم وبالله التوفيق. اه المراسل ميم الف عين
12:53من العراق في ميسان بعث بهذه الرسالة يقول فيها انني اتقدم بالشكر الجزيل وخاصة لهذا البرنامج والذي يجيب فيه مجموعة طيبة من المشايخ يحلون مشاكلنا الخاصة والعائلية وعلى ارشادهم لنا وتوجيهنا الى فعل وطريق الخير والمعرفة وابعادنا عن فعل وطريق الشر اه
13:16والهداية الى الصواب. جزاكم الله عنا خيرا. واثنى متابعتي لهذا البرنامج فانني قد آآ سمعت بانه لابد من اخراج الزكاة وانني مصري الجنسية واعمل بالعراق منذ ثلاث سنوات حتى الان. فكيف اؤدي الزكاة؟ وكم النسبة التي اتي عليها الزكاة
13:36لثلاث سنوات الجواب النسبة اثنان ونصف في المئة من كل مبلغ حال عليه الحول وهو عندك وتستطيع عملية حسابية ان تعرف دخلك ومضي الوقت عليه بعد امتلاكه وستعرف مقدار الزكاة
14:06حساب نسبة اثنين ونصف في المئة من كل مبلغ حال عليه الحول وهو عندك. فاذا كما بعضه مضى عليه حولان تزكي تؤدي الزكاة سنتين واذا كان بعضه مضت عليه ثلاث سنين تزكي ثلاث زكوات
14:27عن ذلك البعض ومن يتق الله يجعل له مخرجا ومن يصدق في طلب النجاة من حساب الله يوفقه الله جل وعلا للخلاص من المسئولية وثق بالبركة ونزولها اذا انت اديت الزكاة فانه ما نقص مال صدقة. وبالله التوفيق
14:47آآ هذه الرسالة وردتنا من مختار عوض الكريم عبدالماجد اه من السودان حلة عمر القرشي. يقول فيها اذا كنت اصوم اه برؤية الهلال فقط. ولا اصوم مع من يصوم اه
15:04آآ ويشوف الهلال اه من المسلمين. فاذا اراد ان او فاذا اردت ان اصوم بشوطي انا للهلال فما حكم صيامي الماظي؟ هل علي شيء فيه ام لا الجواب ليس الصيام معلق
15:23ليس الصيام معلقا به رؤية الشخص نفسه للهلال وانما هو معلق بثبوت رؤيته البلد الذي هو عايش فيه وفي حدود ان كان الرؤية فاذا رؤيا وفي اقليم كالسودان الهلال وجب على كافة قاطنيه ان يصوموا برؤيته
15:45يعني وان لم يراه الجميع فان الرؤية متعلقة اذا رآه البعض الذين يثبت برؤيتهم الحكم وجب على البقية ان يعملوا برؤيتهم وان يصوموا لهذه الرؤية فما مضى من صيامك برؤية غيرك هو صيام صحيح وهو الذي عليه المسلمون قديما وحديثا والذي عليك في المستقبل ايضا
16:10ان تسير نفس السيرة فاذا ثبتت رؤية الهلال في بلد يتفق مع بلدكم في مطلعه او يكونوا اسبق منه بجهة الشرق ان عليك ان تصوم انت اتباعا لتلك الرؤية و
16:29العلماء مصرحون بان القمر او الهلال اذا رؤي في الشرق فانه حتما يكون قد هل في الغرب واذا رأي في الغرب لا يلزم منه ان يكون هل في الشرق اي امكنت رؤيته
16:45اما مفارقته للشمس فهي مفارقة واحدة. نعم. لكن قد قد يفارقها وتكون نسبة المفارقة ضئيلة جدا فلا يرى او لا تنكر رؤيته في الشرق ثم يرى في الغرب لانه يتأخر عنها وبالله التوفيق. آآ شكرا اثابكم الله
17:05ايها السادة الى هنا نأتي الى نهاية لقائنا هذا الذي عرضنا فيه رسائل السادس سائل لم يذكر اسمه يسأل عن تفسير ايات ومحمد احمد حسين الانصاري. آآ يسأل عن الخلو بالاجنبيات. والمستمع ميم ميم آآ عين من العراق ميسان مصري
17:25يسأل عن الزكاة لثلاث سنوات واخيرا رسالة المستمع مختار عوض الكريم عبدالماجد. اه يسأل عن الصيام برؤيته شخصيا او برؤية للاخرين. عرظنا للاسماء والاستفسارات اه التي وردت في رسائلهم على الشيخ صالح بن محمد الحيدان عضو هيئة كبار العلماء وعضو المجلس الاعلى للقضاء. شكرا للشيخ صالح
17:45وشكرا لكم ايها السادة والى ان نلتقي بحضراتكم نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته