حلقات نور على الدرب (099) للشيخ صالح بن محمد اللحيدان - المجموعة الأولى (350 حلقة) كبار العلماء
0:00المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم
0:20مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن محمد اللحيدان عضو هيئة كبار العلماء ورئيس المجلس الاعلى للقضاء
0:43مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا اهلا بكم بالمستمعين حياكم الله نعود مع مطلع هذه الحلقة الى رسالة وصلت الى البرنامج من احدى الاخوات المستمعات تقول اختكم في الله ام فارس ام فارس عرظنا
1:03جزءا من اسئلة الله في حلقات مضت من حلقات هذا البرنامج وبقي لها جزء اخر في هذه الحلقة فتسأل فضيلتكم شيخ صالح عن لبس الكفوف كما سمت هل هو فرض ام سنة؟ جزاكم الله خيرا. بسم الله الرحمن الرحيم
1:21الحمد لله واصلي واسلم على سيدنا رسول الله وعلى اله وصحابته ومن اهتدى بهداه اما بعد فان النبي صلى الله عليه وسلم بعث بكل خير وبيانه والدعوة اليه والنهي عن كل شر
1:44ومن الخير الذي بعث به صلى الله عليه وسلم احتشام المرأة وعنايتها بالستر والتزامها بالصيانة وخفوا اذاها عن الناس ولعل سائلة ولعل سائلة او مستمعة تقول ما هذا المرأة من كفيها
2:11ويقال ان المرأة الحسناء التي انعم الله عليها بالصحة اذا ابدت كفها ويعصمها لفت نظر الرجال اليها المرأة ينبغي ان تكون حاذرة غاية الحذر لا تظهر من يديها الا ما تدعو الحاجة الملحة اليه
2:36فاذا سترت كفها بطرف ثوبها او بزائد جلبابها عباءتها او بالقفازين التي سمتها السائلة الاكف بل هو حسن لا لان النوع هذا سنة وانما لان ستر الكفين فيها صيانة وحسبة
3:06وخد للاذى المرأة تعلم ان الرجل ولا سيما شاء ان الشاب المتطلعة للنظر الى النساء يلفت نظره بل ويخلق ربه ما يبدو من مظاهر الحسن بالمرأة ومن المعلوم ان البنان يتغزل يتغزل به الشعراء. مم
3:36وقديما قال ذاك ولم يتطربني بنان مخضب فالبنان الاصبع والخف والمعصم وقد ورد ذكر ذلك في في اقوال الشعراء. نعم. كف ومعصم. نعم قد فاقتنا باليد وامثال ذلك ينظر الناس اليه
4:04وتعرف النساء ذلك فان المرأة عندها من رهافت الحس والاحساس بنظرات الرجل ومقاصدها ما لا يخفى ولهذا فانه يحصل لكل عاقلة وكل امرأة ان تكون معتنية بهذا لا اقول ان لبس القفازين الاخص واجب
4:28لكنه حسن. مم. لا لان النوع سنة وانما لان الستر سنة والاخص معروف لبسها عند العرب. نعم ولذلك لما نهى سيد الخلائق صلى الله عليه وسلم عن الالبسة الممنوعة للنساء حال الاحرام بين انها النقاب
4:49والقفازات والنهي عن لبس هذين النوعين هذا الاحرام دليل للدلالة المفهوم انهما لا يحرمان في غير الاحرام ولولا انهما مستعملان ما نهي عنهما حال الاحرام ولولا ان نساء العرب كانت تألف ذلك
5:13فتلبس القفازين ما قال النبي لا تلبس المحرمة القفازين وليس ذلك لان المحرم لا تفتن ولا يترتب على ما يبدو منها فتنة ولكن لانها منعت من هذا اللباس بحكمة ارادها الشارع صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي وسلم عليه. فاذا سترت كفيها بغير القفازين وسترت وجهها بغير البرقى. والنقاب كانت
5:40محسنة ويجب عليها عند الرجال ان تفعل ذلك والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم اذا وجد مع المرأة محرم فهل لها ان تجلس مع غير المحارم؟ جزاكم الله خيرا
5:55اذا كانت حال جلوسها مع غير المحارم محتشمة غير مبدية للمحاسن ولا مسرفرة بالكلام المغري. مم ولا متبادلة للضحكات مع هؤلاء الجلوس فلا حرج لا سيما اذا كانوا اسرة واحدة
6:23او جيرة تلزمهم ظروف المعيشة وظروف السفر ان يكونوا مترافقين ففي رحلاتهم او حالات عملهم لا حرج اذا جلسوا دروسا تصدت المرأة عن الرجل ولم تكن مواجهة بحيث يرى منها
6:51ما يجعله يتصور حالتها وانفردت فلا بأس بذلك ان شاء الله والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من اليمن حضرموت رسالة بعث بها المستمع خالد صالح اخونا خالد له جمع من الاسئلة في احدها يقول
7:11عندما يصل الامام في سورة الضحى الى قوله تعالى واما بنعمة ربك فحدث اسمع الناس يقولون الحمد لله هل هذا مشروع فهذا ليس هو المعنى الذي واما بنعمة ربك فحدث
7:32فان الحمد لله هي كلمة شكر تقال عندما يمر على الانسان اية امتنان يا نعم فلذلك فيحصل الا يقال مثل هذا الشيء عند مثل هذه الاية الانسان يحدث بنعمة الله
7:56اذا كان في صحة يحمد الله على صحته اذا كان امتن الله عليه بشيء ونعمة لا يتظاهر بانه فاقد للخير عادم لفضل الله بل يثني على الله ويقول ان الله انعم علي
8:14ومن علي واحسن الي جل وعلا واحسان الله مهما اردنا ان نعده لا نستطيع ان نأتي على عدده فان احسان الله علينا من جلب خيرات ونعم ودفع مكروهات ونقم لا تحصى
8:30منها ما يعلمه الانسان ومنها ما ينساه ومنها ما لا يعلمه ولكن اللطيف الخبير يعلمه جل وعلا والا فان الانسان عندما يسمع في القرآن الكريم اية الثناء على الله يمجده
8:49لما امر باية تنزيه تعالى الله عما يقولون علوا كبيرا يسبحه سبحانه لما يمر باية فيها ذكر العذاب يشرع له يقول ان يستعيذ بالله من عذابه عندما يمر باية فيها نعيم الجنة
9:06يشرع له ان يسأل فان النبي عليه افضل الصلاة والتسليم. لما صلى يقول الصحابي معه في التهجد بقراءة في السناب يقول كان اذا مر باية تنزيه سبح واذا مر باية عذاب
9:22تعود واذا مر باية رحمة سأل ولنا به صلى الله عليه وسلم الاسوة الكاملة. نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم في رمضان بعد صلاة المغرب والعشاء يقوم الامام بتلقين المصلين نية الصيام
9:41وهي نويت صوم غد عن اداء فرض شهر رمضان في هذه السنة لله تعالى فما رأيكم هذه بدعة وما كانت معروفة ولا مألوفة عند الصحابة بل حتى عند من يقول
10:02باشتراط التلفظ بالنية من متأخري الشافعية لا يقول بمثل هذا القول وان يلقن الامام الناس كيف يقولون فهذه من البدع لكنها بدع ليست مكفرة. الحمد لله. ولا تقتضي الفرقة. الحمد لله. ولا تدعو الى
10:26التنابذ والتعازي ينبغي ان يستنكرها من يعلم عدم مشروعيتها بلطف ويبين لهم انهم انما يصومون لله واذا كانوا صادقين بهذه النية فهو يعلم. سبحانه وان كانوا غير صادقين فلا ينفعهم هذا القول
10:47ينبغي للائمة ان يعرفوا كيف يقولون وان يتعلموا وان يهتموا بتعليم الناس اذا كانت البلد لا تعتني سلطتها بتعليم علوم الشريرة والحمد لله ان غالب بلاد الاسلام تعطي للحكومات بتعليم الدين اما
11:11بجد واجتهاد ونشاط وعناية واما ان تبقي رسوما في التعليم اه ترشد او تسيد بالعلوم الاسلامية واذا فقد شيء من هذا لظروف طرأت وافكار حدثت وسلط تولت وجارت فهي ان شاء الله
11:36تحابات صيف عن قليل او قريب فقشعوا انما البدعة صعب ازالتها واقتلاعها فينبغي ان يعتني الناس بتجنب ادخال اي شيء ليس له اصل في الاسلام لا يمكن ان يوجد ان النبي صلى الله عليه وسلم ارشد الناس بان يقولوا نوينا ان نصوم
12:01ولا انه ارشدهم بان يقولوا لنا نوينا ان نصلي ولا نوينا ان نتصدق ولا نوينا ان نذهب الى كذا وانما الذي ورد فيه شيء من الاعلام لبيك عمرة لبيك حجة
12:20لبيك عمرة متمتعا بها الى الحج واما ان يقول الانسان اني اريد فلم يوجد الا في قصة رباعة بنت عم النبي صلى الله عليه وسلم بنت الزبير ابن عبد المطلب
12:34فان النبي لما اراد ان يحج حجة الوداع علم انها مريظة شافية. هم. فذهب يزورها فانظروا الى هذا الفضل العظيم. اللهم صلي عليه. وهذا الخلق الكريم سيد الخلائق سمع بابنة عمها انها مريضة وتنوي الا تحج ذهب يزورها
12:52وقال ولم لا تحجين معنا قالت اجدني شاكية يعني مريضة. هم واخشى اني لا اتم الحج. قال حجي واشترطي على ربك. الله اكبر قالت كيف اقول يا رسول الله؟ قال قولي اللهم اني حج
13:07فان حبسني حابس فمحلي حيث حبستني هذا هو الذي فيه الاعلام بالارادة. طيب طيب. وانما جيء بها لتظامنها الشرق الذي تريد ان ان تشترطه على الله جل وعلا علمها اياه اعلم الناس بالله تسبيره محمد صلى الله عليه وسلم. وما عدا ذلك فلا تجد امرا باعلان نية
13:34وانما قول العلماء ان يبيت النية من الليل او الاختيار لمن النية من الليل ان ينوي هو ارأيتم لو ان انسانا قال نويت ان افعل كذا وكذا. نويت الا افعل
13:50وهو في قرارة نفسه لم ينوي ان يفعل ولم ينوي ان يترك. اينفعه هذا القول ثم هل يخفى على الله ذلك ان كان نوى وهو صادق فالله يعلم انه نوى ولم يقل له ايش
14:11وان كان لم يلغ وانما اراد ان يغالط بنوى لا تخفى منه على الله خاطئة فينبغي ان نتنبه لذلك غاية التنبه والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم يقول عرض علي الدراسة
14:28علما بانني طالب ادرس في احد المعاهد عرضت علي دراسة وهذه الدراسة تتضمن حفظ القرآن والتجويد والعلوم الاخرى التي سانتفع بها علما بان هذه الدراسة مجانا. فقمت باستشارة الوالدين الوالدة
14:48اتفقت على ذهاب ولكن الوالد لم يوافق. وحاولت معه ولكنه اصر على عدم ذهابي. وطلبت منه الا تكون سببا في حرماني من التعليم وان يشرح لي الاسباب التي تمنعني فلم يذكر شيئا فما هو توجيهكم لي؟ جزاكم الله خيرا
15:11توجيهي لك ان تحرص على تعلم القرآن مع طاعة ابيك لتعلم ان طاعة الاب واجبة الا اذا امر بمعصية او نهى عن امر واجب عيني عليك الذي يجب عليك ان تتعلم من القرآن ما تعبد الله به
15:39قد تحفظ الفاتحة وما تقرأ معها من القرآن وما عدا ذلك فهو فضل عظيم وكسب وربح وتجارة فائقة لكن طاعة الوالد فوق هذه التجارات قد يكون محتاجا لك وقد يكون
15:59يأنس بوجودك ويتألم لفقدك قد يكون يريد منك ان تكون حافظا لغيبته حال غيبته مؤنسا له في حضرته الى غير ذلك وثق بان من ترك امرا يريده بسبب ان هذا الامر يتعارض مع رغبات والده
16:23ولم تكن رغبات والده معصية ان الله سيعوضه خيرا عظيما فاحرص على طاعة ابيك ولا ترهقه طلب شرح الاسباب ولا تعنت وليكن هدفك ان تمتثل امر الله وتحسن الى ابيك
16:46فان الله ذكر الامر بالاله بالوالدين في ايات عديدة وقرن وجعل امر الوالدين يلي حقه واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين احسانا وقضى ربك الا تعبد الا اياه وبالوالدين احسانا
17:07الانسان بوالديه ان اشكر لي ولوالديك الى غير ذلك فاطع اباك وارجو ان تستطيع مع طاعته ان تحسن قراءة القرآن وان تحفظه وارشدك الى العناية باشرطة القرآن وشراء مصحفا مسجلا
17:35لاحد القراء المجودين ثم تقرأ معه وتكرر مرات ومرات واعلم ان الانسان اذا رغب في امر وجد فيه يحصله اذا كان مثله مما يستطاع تحصيله لا سيما اذا كان ذلك الامر
17:58قربة لله جل وعلا اسأل الله ان يوفق كل فتى وفتاة لبر والديهم وان يوفق كل اب وام لاحسان تربية اولادهم من المسلمين انه جواد كريم والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم اذا تعارض رأي الوالدين
18:23فالوالد مثلا لا يوافق والوالدة موافقة كيف اوفق بينهما جزاكم الله خيرا لكل واحد من الوالدين حقه فالوالدة في موافقتها لا يكون عملها هذا معارضا لرأي الوالد التعارض ان تأمر الوالدة بامر تحتاج اليه
18:50وان يأمر الاب بامر ضد امر الوالدة اما ان يكون الطلب لشيء معين فالوالد تأذن به والاب لا يأذن ولا يتم تحصل ذلك الامر دون ان يرى لك اثم الا بان تتفق
19:12الارادتان رضا الام ورضا الابه فاذا رضي احدهما ولن يرضى الاخر فقد بقي حق الاخر فاحتاج ان تتمسك به فهذا لا تعارض بين الرأيين وانما اخذه ما وافق والاخر لم يوافق
19:32والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. ايضا اخونا يقول من الادعية التي يأتي بها الناس في رمضان في التراويح بين كل ركعتين يا يا واسع المغفرة يا ارحم الراحمين ورضي الله تعالى عن اصحاب رسول الله اجمعين ومن الادعية انه قبل
19:53صلاة العصر في رمضان يأتي الناس بدعاء وهو استغفر الله للمؤمنين والمؤمنات ويأتون ايضا بهذا الدعاء بعد صلاة الظهر وبعد صلاة العصر وبعد التراويح في رمضان اشهد ان لا اله الا الله استغفر الله نسألك الجنة ونعوذ بك من النار ثلاثا
20:13اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عنا مرتين يا كريم. ما حكم جميع هذه الادعية من الناحية الاسلامية وهل اثر فعلها عن الرسول صلى الله عليه وسلم بالنسبة للصلوات الفرائض
20:33فلا اعلم ان ما ذكرته بعد العصر او قبله او بعد الظهر مأثورا لا اعلم انه كان مأثورا واما ما يتعلق بالدعاء الذي ايضا بعد التراويح فلا اعلم ان النبي صلى الله عليه وسلم
20:54في صلواته في اصحابه في رمضان انه بعد صلاة التهجد قنف بهم ودعا وانما جاء في الحديث الذي رواه الترمذي وغيره ان النبي صلى الله عليه وسلم علم الحسن دعاء القنوت
21:12اللهم اهدنا فيمن هديت وجاء قنوت يروى عن عمر رضي الله عنه اللهم انا نستعينك ونستهديك ووجد شيء من ذلك في عهد الصحابة رضي الله عنهم في صلاة التهجد واما بعد الفرائض
21:32فالشأن ان الانسان المصلي جماعة او منفردا ان يدعو ويستغفر لنفسه واذا دعا المسلمين فلا حرج لكن التزام نمط من الدعاء في حال مخصوصة وبطريقة جماعية واعتقادي ان ذلك هو المشروع هذا هو الابتداع
21:59اما لو ان الناس المتهم حادثة او عصفت بهم مصيبة فارادوا ان يدفعوا هذه الاشياء بما يستطيعونه فاذا لم يستطيعوا دفعها بامورهم المادية توجهوا الى الفعال لما يريد فقالت بعد صلاة الفريضة
22:23او في اخر ركعة منها فلا حرج في ذلك لكن اتخاذ ذلك عادة وتخصيص فرض الظهر والعصر في رمضان له ليس له اصل على الاطلاق. وينبغي ان يتجنب والله اعلم
22:40جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ايضا من الادعية انه بعد كل صلاة مكتوبة ياتي الناس بدعاء بعد ان يسبحون ويحمدون يكبرون ثلاثا وثلاثين مرة وبهذا الدعاء وهو استغفر الله العظيم لا اله الا هو الحي القيوم ونتوب اليه ثلاث مرات. ثم هذا الدعاء. اشهد
23:03وان لا اله الا الله وحده لا شريك له الها واحدا. ورب شاهد. ونحن له مسلمون اربع مرات. وبعد هذا دعاء يأتي احد الناس بدعاء يسمونه الفاتحة. يدعو فيه ان الله يتقبل صلاتنا ويغفر لوالدينا
23:23ووالدي جميع المسلمين والمتصدقين على هذا المسجد الساعين فيه الى الخير. وان الله يغفر لهم ويرحمهم وفي النهاية يقول والى حضرة النبي والمصلين يقولون اللهم صلي عليه وعلى اله ويقرأون فاتحة
23:43فالكتاب وبهذا تنتهي الصلاة ويقوم الناس لاداء النوافل فما هو توجيه الشيخ صالح؟ هذا ايضا من الابتداع في الصلوات ينبغي لنا ان نعرف كيف كان النبي يفعل صلى الله عليه وسلم هو واصحابه في صلواتهم
24:03وما الذي يقولونه بعد الانتهاء من الصلاة وما الذي كان يفعله اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ورضي عنهم بعد وفاته فما كان مألوفا عندهم ومعروفا في حياة سيد الخلق محمد صلى الله عليه وسلم فعلينا ان نعتني به
24:24وما لم يوجد يجب علينا ان نتجنبه فان نبينا صلى الله عليه وسلم قال في الحديث المخرج في الصحيحين من حديث عائشة من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد
24:37وهذا الذي ذكره السائل بهذه الالفاظ وهذه الكيفية وهذا التجمع ليس له اصل ما فعله رسول الله. اللهم صل. صلوات الله وسلامه عليه وقد امضى في المدينة عشر سنوات كاملة
24:59يصلي باصحابه الصلوات الخمس ويصلي به حال السفر ولم ينقل في صلاة واحدة انه اذا صلى جلس هذا المجلس هو واصحابه وفعلوا هذا القول اما لو انه الناس دعوا لمن بنى المسجد
25:21في مرة او كذا او كذا فحسن لكن استخدام ذلك عادة وبسلامة معروف وفي اوقات خاصة والاستمرار عليه وهو عمله المتكرر اقول ان ذلك كله مخالف للسنة والخير كله في اتباع السنة النبوية
25:47والعظ عليها بالنواجذ واتباع اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم على اجتماعهم في صلواتهم فان اجتماع اتباعهم هو الخير الكثير والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة
26:09الاخوة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير مستمعي الكرام كان لقاءنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان. عضو هيئة كبار العلماء ورئيس المجلس الاعلى
26:25القضاء شكرا للشيخ صالح وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم والى الملتقى وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته