حلقات نور على الدرب (097) للشيخ صالح بن محمد اللحيدان - المجموعة الأولى (350 حلقة) كبار العلماء
0:00المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الرحيم ايها السادة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ومرحبا بكم في لقائنا هذا الذي نعرض فيه ما وردنا منكم من اسئلة واستفسارات على فضيلة الشيخ
0:20طالح بن محمد الحدان عضو هيئة كبار العلماء وعضو مجلس القضاء الاعلى. مرحبا بفضيلة الشيخ صالح. مرحبا بكم وبالمستمعين. اه فضيلة الشيخ صالح هذه الرسالة وردتنا من من المرسلة خاء عين الف
0:33تقول ارجو اه ان تعرظ اه هذه الرسالة اه على سماحة الشيخ الذي يجيب على اسئلة برنامج نوعا درب. ما حكم لبس الكعب العالي اه الجواب بسم الله الرحمن الرحيم. بالله نستعين. وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. بعد فان
0:53كلما يشوه الخلقة ويخالف طبيعة الانسان في ملبسه فهو من المكروهات دون شك فالكعب العالي ان لا ارى انه من المستأمن المستحسنات لكن لا اجر على ان اقول انه محرم
1:14وانما اعتقد انه من المكروهات لانه اظهار للمرأة بغير حقيقتها في طول القامة. نعم فتتظاهر بهذا الارتفاع رغم انها ليست كذلك كما انه من الاسباب التي تبرز عجزة المرأة وعجزتها من مفاتنها والمرأة مأمورة بالابتعاد عما يظهر
1:38مفاتنها وابرزها فالمستحسن ان تلبس المرأة الملابس التي تتفق مع هيئتها وخلقتها التي خلقها الله جل وعلا عليها اذا اذا ذكرنا هذا الاية يذكر ايضا انها تعرض جسمها للخطر بالسقوط وجسمها ايضا ليس ملكا لها. هذا امر اخر اما
1:59يفترضها جسمها الخطر فاذا مشى سارت في ارض صلبة. نعم. فالغالب انها تنزلق ولو كان انه ليس ملكا لحتى قد تؤذي اه سقوطها احد وقد تتكشف والى غير ذلك من الاشياء التي تترتب على اختيار هذا النوع من الاحذية
2:18التي جاءتنا من ناحية رغبة المرأة في تقليد الرجل حتى في قامته لان اصل اختراع هذا الكعب العالي لترتفع المرأة حتى تفرظ من الرجل في طولها هذا رغبة من المرأة بان تطاول الرجل في جسمه كما كان راغبة على ان تطاوله في تصرفه وهيئته ومشاركته في اعماله لتخرج
2:41عن دائرتها المخصص لها وعن برجها العاجي الذي اختطه الشارع لها بان تبقى به مصونة مكرمة محترمة لتبرز امام الناس بكعبها العالي وارتفاع قامتها المصطنعة الى غير ذلك. فكل ذلك من الاشياء المكروهة في نظري. نعم. وينبغي للمرأة ان تتجنبها وبالله التوفيق. اه ايضا
3:01تسأل الاخت منوشيزر عن اه حكم قص الشعر ووضعه كالموضة او وضعه موضة لا ينبغي بل هو مكروه للمرأة ان تقص شعرها الا من حاجة كأن تكون محتاجة الى قصه
3:17اللي هي ما يشق عليها من العنا في صفه وتمشيطه وترتيبه ويكون شعرا كثيفا. اما ان تقصه بان تبقى كالفتى او ما هو دون ذلك بان تبقيه جمة الى الكتفين
3:33دون حاجة الى ذلك فلا ينبغي. وقد سبق ان سألت سؤالا قريبا من هذا. هل يجوز لها ان تقصه؟ وافتيت بان بالجواز وانا ابين ان فتواي وقد نص فيها على انه اذا كان يؤذيها شعرها. نعم. جاز ذلك. اعقب على هذا حتى لا يظن ان في جوابي هذا مخالفة
3:53لما سبق ان قلته في حلقات مرت من مدة طويلة. نعم. فاذا القص من اجلي فقط التقليد الموضة العصرية يعتبر في الحقيقة مخالفة لهدي نساء المؤمنين. ورغبة في مشابهة اصحاب الجحيم. وصراط
4:13يقتضي من المسلم ان يخالف اصحاب الجحيم في جميع تصرفاته وبالله التوفيق. اه ايضا لديها سؤال ثالث واخير تقول هل العطور التي نضعها وعلى الملابس ونصلي بها. هل هي نجسة ام طاهرة؟ لان البعض يقول طاهرة والبعض الاخر يقول نجسة. نرجوا الافادة عن ذلك
4:33وشكرا لكم. الجواب اختلف العلماء في هذه الاطياب التي قد مزجت بانواع من الكحول هل هي نجسة او غير نجسة فمن رأى نجاستها رأى انها تنجس بالثوب اذا وضعت ومن رأى انها غير نجسة
4:54قال الامر فيه سعة والذي اراه انا انها غير نجسة فوضع تطييب الملابس بها ليس بمحرم ولان السائلة امرأة وقد تطيب ملابسها فتلبسها لخرجاتها في زياراتها. وبينوا ان المرأة ممنوعة من استعمال الطيب اذا خرجت من منزلها
5:16والنبي عليه الصلاة والسلام شدد في ذلك وحذر فلا يجوز للمرأة اذا خرجت لقضاء حاجة في سوق او زيارة قوم من اقاربها او غيرهم ان تعمد الى استعمال الطيب في ملابسها او بدرها ان
5:29ما الطيب للمرأة لفراش زوجها ومقابلته؟ لا ان تتطيب لخرجاتها وزياراتها. فطيب المرأة للخروج من المنكرات. وينبغي النساء تجنبه وعدم الاقتراب منه فهو اثم ومنكر من القول وبالله التوفيق اه هذه رسالة وردتنا من المرسلة فائزة محمد من مكة المكرمة
5:52اه تقول ابعث اسئلتي هذه الى فضيلة سعادتكم ارجو الاجابة عليها اه مشكورين. ما رأي سعادتكم في الاباء الذين يرفضون زواج بناتهم اه بحجة لا يريد الاب ان يزوج البنت الصغرى قبل الكبرى
6:11خوفا من كلام الناس والتقاليد. وما الحكمة التي يتوجهونها توجهونها الى مثل هؤلاء الاباء الجواب انه يجب على الرجل اذا خطبت ابنته وخطبها كفؤ وقد بلغت السن الذي تزوج ببلوغه المرأة
6:40ان يزوجها وليس وجود اخت لها اخفر منها مبرر شرعي مبررا شرعيا في كف ذلك الخاطب ومنعها هي من الزواج به فلا ضرر ولا ضرار. لا ينبغي ان تضار صغيرة لمصلحة كبيرة
7:02كما لا ينبغي ان تضار كبيرة لمصلحة صغيرة. وكل ميسر لما خلق له وكل يأتيه رزقه من ربه سبحانه وتعالى فلا يصح للرجل ان يؤخر زواج بنته الصغرى لمصلحة وان كانت الكبرى الثالثة الا اذا رضيت الصغرى بذلك
7:23اظهرت موافقتها على البقاء الى ان تتزوج اختها ففي هذه الحالة ارجو الا يكون بذلك بأس الذي على الزوج الاب او الاخ او الولي ان يحرص على الرجل الكفر في دينه وامانته وخلقه
7:44وقدرته فاذا توفر ذلك فلا ينبغي له ان يؤخر الزواج وبالله التوفيق. اه سؤالها الثاني تقدمت الاجابة عليه وهو قص الشعر اذا كان طويلا وسبقت الاجابة عليه في السؤال او
7:58وفي رسالة السائلة قبلها. اه تقول في سؤالها الثالث ما رأي فضيلتكم اه في رفظ الاباء لزواج بناتهم تحت حجة ان الفتاة مستواها العلمي عالي بينما الشاب ليس مثلها في المستوى
8:15وليس مثلها في الشهادة. علما انه يتمتع او تتوفر فيه تعاليم الدين الكافية وفقكم الله. الجواب ان هذا اساءة الى انت وتعريض لها للخطر وسبب في تفويتها الزواج في وقته
8:34وليست المرأة كالرجل وليست الانثى كالذكر مدة انوثتها الموجود فيها الرغبة محدودة وقد يفوتها الرقم اذا صد عنها خاطبا وخاطبا عزف الناس عنها ثم فاتها الاوان. فلا من في سنها يرغبها لانه يجد اقل منها سنا ولا هي توافق على من يفوقها
9:05اه بمدهن طويلة في السن فتبقى عاطلة لا زواج لها. وقد يترتب على ذلك انحراف في اخلاقها. وارتكاب للسوء يكون السبب في هذا تصرفات الاب التي لم تكن مبنية على اسس شرعية ولا على حكمة المصلحة. فلا فرق
9:25اه محظورة في تزوج الطالب الشابة المتفوقة في شهاداتها على شاب دونها بمراحل وليست آآ المساواة في المعارف هي اسباب السعادة بل قد تتوفر السعادة بين عامية صرفة وبين عالم كبير وبين
9:48عالمة متفوقة واميين غير متعلم انما التوفيق بيد الله والذي علا هذا الاب وامثاله ان يبادروا الى تزويج بناتهم وان يتقوا الله في اماناتهم فان كل شخص واخته وموليته امانة عنده وهو مسؤول عنها يوم القيامة وهو راع في هذه الحالة وهو مسؤول عن رعيته فاياه
10:12في هذه الرعية او تسليط الهموم ولا احامي عليها وبالله التوفيق. اه سؤال فايزة من مكة المكرمة اه ايضا في الزواج لكنه هذه المرة ياخذ صبغة جديدة. تقول اه سؤال بصفة اه عامة. ما
10:30حكم بل وما جزاء الاباء والامهات الذين آآ لا يزوجون بناتهم على الاطلاق دون اي سبب رغم رغبة الفتاة او وايه نعم رغم رغبة الفتاة في الزواج لكي تكمل نصف دينها؟ الجواب ان هؤلاء اثمون وفي هذه الحالة
10:50ينبغي للفتاة ان تراجع القاضي. اذا خطبها خاطب كفء وعلمت من موافقته فعليها ان تبلغ القاضي ليتولى القاضي التصرف بالزام والدها بتزويجها فان لم يفعل تصرف القاضي بحكم ما له
11:07ومن ولاية عامة في هذا المجال وبالله التوفيق. اه تقول ايضا ما حكم السواك بالفرشة او والمعجون في ليالي رمضان اثناء الصوم الجواب انه في ليالي رمضان لا بأس لا بأس بذلك ولا تثريب
11:20وانما ينبغي لها ان تتجنب ذلك في اثناء الصيام في نهار رمضان خشية ان اذهب الى حلقها منه شيء. وتكتفي بالمسواك المعروف بالله التوفيق اه السؤال الاخير تقول هل الحب حرام اذا لم يقع الجنسين في المحرمات والاخطاء
11:40الجواب ان الحب بين فتى وفتاة لا علاقة زوجية بينهما وانما هي من عشق وهي فهو حرام الا اذا كان هذا الحب من جانب واحد دون ان يعلم به الاخر فهذا شيء
11:59صعب التحكم به وارجو ان لا بأس به ان شاء الله وعلى الانسان مغالبته. اما ان يكون هناك صلة ولقاء او على الاقل مكالمات هاتفية فهذه بداية للشر وهو محرم في حد ذاته دون ان يتجاوز الامر الى ما عداه بالله التوفيق. آآ من آآ الجمهورية العربية اليمنية ناحية
12:21من صورة اه من لواء الحديدة وصلتنا هذه الرسالة من المستمع عبد الباري سعيد الاهدل يقول المستمع آآ ما هو رأيكم في رجل يقرأ القرآن الكريم غيبا وهو بدون وضوء. ولما يصل على سجدة في القرآن لم يسجد
12:38وهو بدون وضوء فما هو الحل؟ هل يلزم عليه السجود ام انه لا يلزم عليه؟ ذلك افيدونا وشكرا. الجواب ان قراءة القرآن لغير المتوضأ من ظهر قلب جائزة وهو مثاب عليها ان شاء الله
12:54واذا وصل السجدة جاز له ان يسجد ولو لم يكن متوضئا يجوز له ان يسجد ولو لم يكن متوضيا ويستحسن ان يتيمم ان لم يكن عنده ماء او يتوضأ ان كان الماء عنده وان كان يشق عليه سجد ولو لم يكن على وضوء
13:14لان هذه السجادة ليست صلاة كاملة اركانها وانما هي سجدة شكر وبالله التوفيق سجدة تلاوة. نعم. اه ايضا يسأل عن السجود يقول رجل يصلي يقوم اماما ثم وصل في القراءة على سجدة. وهو في الصلاة ولم يسجد
13:31في صلاته. فما هو رأيكم؟ هل صلاته هذه صحيحة ام غير صحيحة؟ افيدونا وشكرا ان كان يقرأ وان كان يصلي بمفرده في صلاة سرية جاز له السجود وكذلك لو كان في جهرية الا انه يربك المصلين
13:47والسنة لمن قرأ القرآن ووصل السجدة ان يسجد فان لم يسجد فلا شيء عليه انما الافضل في حقه ان يسجد فاذا لم يسجد فقد خالف السنة ولا شيء عليه الا التوفيق
14:00اه ايضا يقول رجل يصلي يقوم اماما وفي الركعة الاخيرة يقوم يدعو بدعاء الاستسقاء. اي بدعاء نزول الغيث يقول اللهم اسقنا الغيث اه وامنا من الخوف وما هو رأيكم اه هل يجوز له الدعاء في الركعة الاخيرة؟ وهل تكون صلاته صالحة ام لا افيدونا
14:21شكرا. الجواب ان اسطرتها صحيحة وانما هو سلك طريقة لم يسلكها من قبله من السلف في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ولا في عهد من بعده فيما علمت وانما عادة الاستسقاء في الصلاة انه يقال في يحصل في الخطبة
14:40بخطبة الجمعة لكن الدعاء في حد ذاته في كل وقت وفي اي مكان من الصلاة مباح وسؤال خير الدنيا او خير الدنيا والاخرة في الصلاة ايضا مباح والصلاة هي اعظم مكان
14:55يترقب فيه اجابة الدعاء فلا بأس اذا سألوا بالله التوفيق هذه الرسالة يسأل صاحبها من جيزان من الجهو ابراهيم مطر عن ختان الميت. يقول لي اصحاب الى اصحاب الفضيلة مقدمي
15:11برنامج نورنا على الدرب ارجو ان تجيبوا على سؤالي هذا وهو يوجد في بعض البلاد اذا مات الميت قبل ان يختن يقوم اقرباؤه بختانته وحلقته وقص شاربه وقلم اظافره فهل هذا جائز ام لا؟ وماذا على من فعله عامدا؟ ارشدونا ارشدكم الله وشكرا لكم
15:31اما تأخير الختان الى ان يموت فليس بمستحسن ولكنه اذا مات وهو غير مختوم فارجو ان لا بأس بختامه وكذلك في قص عانته حلق اعانته وقص شاربه كل ذلك من النظافة التي ينبغي ان يعتنى بها
15:49تغسيل الميت وتجهيزه وبالله التوفيق اذن لو فيه اناس يترددون ايضا في ختانة الكبير يقولون انه كبر على الختانة الجواب لا ينبغي للكبير ان يختم لان آآ الختان من اعظم اسباب تحقق الطهارة. نعم. وهي سنة
16:10من سنها ابونا ابراهيم الخليل عليه الصلاة والسلام وتوارثها بعده اتباع ملته واقرها الاسلام وحث عليها فعدم الختان يعتبر من علامات غير المسلمين فلا يجوز للمسلم ان يترك الختان في اولاده ولا يجوز لمن بلغ غير مختون ان يتجاوز عن ذلك ويسوى بالله التوفيق. اثابكم الله. ايها السادة الى هنا نأتي
16:40على نهاية لقائنا هذا الذي عرضنا فيه رسائل السادة آآ خاء عين ميم من اشيقر. او المرسلة خاء عين ميم من اشيقر والمرسلة محمد من مكة المكرمة والمستمع عبد الباري سعيد الاهدل من جمهورية العربية اليمنية ناحية اه
16:58اه لواء الحديدة وابراهيم مطر من جيزان الجهو. عرضنا موردنا في رسائلهم من اسئلة واستفسارات على فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان عضو هيئة كبار العلماء وعضو مجلس القضاء الاعلى. شكرا لفضيلة الشيخ صالح وشكرا لكم ايها الاخوة. والى ان نلتقي بحضراتكم نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته