حلقات نور على الدرب (082) للشيخ صالح بن محمد اللحيدان - المجموعة الأولى (350 حلقة) كبار العلماء
0:00المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الرحيم قيم ايها الاخوة الاعزاء سلام الله عليكم ورحمته وبركاته. وحياكم الله في لقاء جديد مع رسائلكم واستفساراتكم
0:22التي نعرضها في لقائنا اليوم على الشيخ صالح بن محمد اللحيدان رئيس الهيئة الدائمة بمجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء فيسرنا ان نرحب به في بداية لقائنا هذا ونعرض عليه اول سؤال ورد من المستمع احمد مصلح القرني
0:43من جدة القاعدة الجوية يقول يوجد لدينا ارض زراعية وقف نقوم بزراعتها البعض منها موقف على الضعفاء والمساكين والبعض الاخر موقوف على المسجد التابع للقرية وحيث اننا نعاني من تعب في زراعتها لاننا نحرثها بواسطة الحراثة
1:09وهذا يكلفنا مبلغا ليس بقليل فهل يجوز لو اخذنا من حصة الوقف اجرة الحراثة والدركتر ام لا نعم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على الهادي الامين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد
1:28فلا شك ان الحرث والزرع في ارض ان تعودوا لغير الزارع له شروط ومواصفات فاذا كان من يتولى زرع هذه الارض وحرثها يأخذ حصة الزارع كاملة كما يأخذه يقابله يدخل فيه التكاليف
2:02يعني ان كان يأخذ نسبة معينة من الزرع كمثلا اربعة اخماسها واكثر واقل على حسب العرف المتعارف عليه في البلد التي هو فيها فيدخل في ذلك تكاليف الحرث بما في ذلك
2:22اجرة الحراثة و المعدات التي تقلب الارض اسويها وان كان المحصول كله من هذه الارض يصرف في مصارف الوقف ما كان على المحتاجين وما كان على المسجد بكامله ولا يأخذ الزارع منه شيء
2:49فلا شك انه يستحق كل ما بذله مقابل البذر والخدمة والحراثة وادركتر ارى التسمية يستحق كل ما بذله لذلك لان الانسان لا يكلف ان يبذل الوقف من جيبه من ماله الخاص لينمي به الوقف
3:11فان تضبرا فهو بذل في في وجوه الخير وان اراد ان يأخذ حقه فللهم عليه وبالله التوفيق اه سؤاله الاخر يقول يوجد لدينا مبلغ من المال وهو سبعمائة ريال للوقف وله حوالي عامين تقريبا وهو موجود عندنا
3:30واردنا ان نوزعه حسب العادة في رمضان الا ان امام المسجد في قريتنا طلب من جميع اهل القرية ابقاء المبالغ التي لديهم حتى تكثر ويشترون بها مكيفات للمسجد فهل يجوز ابقاؤها حتى يتوفر المال المطلوب؟ وهل تجب زكاتها؟ او هل نقوم بتقسيمها في رمضان حسب العادة؟ افيدونا عن ذلك
3:55وهل يجوز لو تركنا الارض الوقف بدون حرث او زراعة الجواب اذا كانت هذه المبالغ تخص المسجد والانفاق عليه جاز اه تأجيلها لمصلحة المسجد فان كانت المبالغ للتوزيع على فقراء محتاجين
4:17فلا يصح صرفها عنهم مع وجودهم الى مصالح المسجد لان كل مصرفا من مصارف الوقف يتعين انفاذ ما يخصه فان تعطل اي فقد المحتاج او لم يوجد مسجد يحتاج الى عمارة
4:39جاز النظر في ذلك وصرفه الى ما يماثله اما فيها زكاة فلا ليس في مال الوقف زكاة لان الوقف كله في اعمال بر هذا في الانفاق على الفقراء ولعمارة المساجد واصلاحها فكل ذلك من اعمال البر فلا زكاة فيها وبالله التوفيق
4:59احسن الله اليكم. هذه ثلاثة اسئلة من المستمع الف عين من الرياض. سؤاله الاول يقول اذا اتيت للصلاة مع الجماعة فوجدت الامام في السجود الاول او في الرفع من الركوع فهل الافضل ان انتظر واقفا حتى يبدأ
5:16افي ركعة جديدة ام انتظم معه في الحركة التي هو فيها وان كان في تشهد لا يعتبر شيئا بالنسبة لي فهل اقرأ التحيات ام ابقى صامتا الجواب ان الافضل ان تدخل معه في الحالة التي تجده عليها
5:38ولن تعدم خيرا والصلاة كلها ذكر وعبادة فاذا وجدته ساجدا فادخل معه في السجود وسبح وادعوا في سجودك وان وجدته رافعا من الركوع فادخل معه ولا يليق بالمسلم ان يقف
5:57بانتظار ان ينتهي الامام من اداء بعض الاعمال حتى يدخل في الركعة التي يمكن ان يدركها فهو على خير في اي موضع يدخل. وقد جاء في الحديث فما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاقضوا
6:14وهذا امر بان ندخل مع الامام على الحالة التي نجده عليها لكن ان كانت جماعة وليست بجمعة فهي تدرك الجماعة ولو بتكبيرة الاحرام قبل ان يسلم الامام وان كانت جمعة فهي لا تدرك الا بادراك ركعة كاملة
6:34اي بان يدرك الركوع مع الامام في الجمعة فاذا ادرك الركوع ثم سجد وسلم جاء بركعة فان لم يدرك الركوع ووجد الامام قائما من الركعات الثانية في الجمعة دخل معه واتمها ظهرا وبالله التوفيق
6:49اه سؤاله الاخر يقول هل يجوز للمرأة المسلمة ان ترضع طفلا لغير المسلمين او العكس بان يسمح لطفل ابواه مسلمان ان يرتضع من ام غير مسلمة اما الجواز فنعم يجوز
7:06واما الاولى فالذي احبه وارضاه وارى انه ان شاء الله اقرب الى الحق انه ينبغي للمرأة المسلمة الا ترضع طفل غير مسلم الا في حال ظرورة يعني لو لم ترضعه لمات
7:21نعم ففي هذه الحالة هو طفل صغير وعلى الفطرة لا يزال على فطرة واما ارظاع المسلم من لبن غير مسلمة فلا ينبغي ان يصار اليه الا عند حاجة ملحة لان الانسان قد يرظع اخلاق
7:42مضيعته فمع لبنها واللبن بدون شك مؤثر وبالله التوفيق اه بالنسبة للحكم الذي تفضلتم بذكره وهو الجواز هل يجوز في اه كلتا الحالتين؟ اه الجواز نعم يجوز في كلتا الحالتين لان الاصل عدم التحريم
7:59نعم. ولم يرد فيما اعلم نهي عن ذلك لا في ارضاء الطفل الكافر ولا في ارتظاع الطفل المسلم وانما آآ رأيت ان ذلك احسن لان لبن المسلمة يتأثر بمطعمها ومشربها. نعم. فهي تأكل من حلال
8:19وتشرب مباحا ولبن الكافرة قد يكون فيه ايضا خلط من مآكل محرمة فاكره المسلم ان ينشأ وينمى عليه وبالله التوفيق اه السؤال الاخير يقول اذا اتيت للصلاة مع الجماعة فوجدت الصف مكتملا ولا يتسع لمكان لي
8:39فهل الافضل ان اصلي منفردا خلف الصف ما اجتر شخصا اخر وما مدى صحة الحديث القائل لا صلاة لمنفرد خلف الصف الجواب ان الحديث صحيح نعم و ففسره اهل العلم بانه اذا اختار الانسان بدون ظرورة ان يصلي خلف الصف منفردا
9:05وهذا الذي اراه اما اذا لم يجد مكانا يصلي به لم يجد احدا يصلي معه الصف مكتمل وقد لا يرظى الشخص ان ينصرف معه الى ليكون مصافا له ولم يتمكن ان يصف بجانب الامام
9:24فالصلاة صلاته صحيحة ولو صلى خلف الصف لان الله يقول فاتقوا الله ما استطعتم وهذا بذل ما يستطيع فارى صلاته صحيحة وصحيحة اذا صلى خلف الصف ما دام بذل وسعه وعمل ما يقدر يقدر عليه ولكن لم يجد
9:46وهناك حديث فما اعظم اجر المجتر وهو حديث غير صحيح وهو مذكور في نيل الاوتار بالله التوفيق انما عليه ان يحاول اجترار شخص عليه ان يحاول مزاحمة الصف نعم. حتى يدخل بين ان يقارب بينهما. يقارب بين حتى يجد له فرجة
10:07نعم اه هذا سؤال من الاخت المستمعة ام عبدالرحمن من الوجه تقول احرمت للعمرة وهي على طهارة وحين وصولها الى مكة المكرمة فوجئت بالعادة تأتيها وعلى هذا لم تؤدي اي شيء من مناسك العمرة
10:27ورجعت الى بلدها في نفس اليوم واحلت من احرامها فتقول هل عليها القضاء بان تؤدي مناسك العمرة مرة اخرى ام عليها ان تذبح ام ماذا تفعل الجواب انها اخطأت واساءت لتصرفها
10:43نعم ان كانت اشترطت حينما احرمت لانه ان حبسها حابس يعني ان عرض لها عارض يمنعها من الاعتمار وتحل اي فمحلها حيث حصل لها فلا شيء عليها. عندما رفضت عمرتها
11:02حينما جاءت العادة وان لم تكن فعلت فان عليها القضاء فان كانت مزوجة وجامعها زوجها فعليها ان تذبح شاة لانتهاك حرمة العمرة وعليها ان تقضي ان تحرم وتقضي العمرة وان لم تكن
11:25ذات زوج او كانت ولم يتصل بها فعليها ان اه تحرم ان تأتي بالعمرة ولا شيء عليها بعد ذلك ان شاء الله فهذه عدة اسئلة بعث بها المستمع احمد عين خاء من السودان
11:49سؤاله الاول يقول ما هو تفسير الاية الاخيرة من سورة الفتح وهي محمد رسول الله والذين معه اشداء على الكفار رحماء وبينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا سيماهم في وجوههم من اثر السجود الى اخر الاية
12:10هذا وصف من الله سبحانه وتعالى لرسوله محمد صلى الله عليه وسلم واصحابه الكرام رضي الله عنهم وارضاهم يصفهم الله جل وعلا بانهم يتصفون بصفتين عظيمتين صفة في مقابل الاعداء هي الشدة
12:28والصرامة بذات الله وفي سبيله وفيما بينهم اللطف واللين والرحمة والمحبة والوئام وتلك من اعظم الصفات بل هي صفات الكمال والعرب بمثل هذه الحال اذا امتدحوا الشخص مدحوه بمثل هذه كما قال
12:55من يمدح ولده ابنه يقول لنا جانب منه دنيس وجانب اذا رامه الاعداء مركبه صعب فهو يندح ابنه بانه مع والديه واهله لين الطباع كريمها سهل الاخلاق وهو مع الاعداء صعب الميراس
13:16قوي الشكيمة. فالله اثنى على رسوله واصحابه مع بانهم فيما بينهم رحماء متوادون متآلفون وهم في الاعداء مع الاعداء اشداء ثم وصفها بان سيماهم في وجوههم يعني تعرفهم بعبادتهم وابتهالهم الى الله بكثرة باثر السجود
13:39جباههم من وضعها على الارض ثم وصفهم في اخر الاية بانهم مثل الزرع الجيد الحسن النبات كثير الثمار وان هذا مثلهم الذي ذكرهم الله جل وعلا فيه في التوراة ومثلهم في الانجيل الى اخره الاية فهذا كله تمثيل
14:02الله صلى الله عليه وسلم ولصحابته الذين جاهدوا في الله حق جهاده وخلفوا لنا هذا الدين بعد ان نشروا نورهم وضياءه في المعمورة في وقتهم وبالله التوفيق يقول هل هذا هو ما ذكره الرسول صلى الله عليه وسلم ان اصحابه يأتون يوم القيامة او امته يأتون يوم القيامة غرا محجلين من اثر الوضوء
14:27اه هذا جانب من النبي ذكر ان اصحابه رضي الله عنهم يأتون يوم القيامة غر محجلين من اثار الوضوء واما الذي ذكر الله جل وعلا فقد يكون منه ولكنه ذكر ان اثار السجود بادية في وجوههم فاهل التقى وممارسة العبادة الطويلة
14:51واطالة السجود تظهر آآ اثر عبادتهم في وجوههم ولا يمتنع ان يكون ذلك جزء من الاثر وانما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم انهم انه يعرفهم قالوا كيف تعرفهم؟ قال ارأيتم لو ان لاحدا
15:05آآ لاحد خيل الى اخره الا يعرف خيله تبين انه يعرف اصحابه بما فيهم من اثر الوضوء من الغرة والتحجير وبالله التوفيق سؤاله الاخر يقول ما معنى الاية الكريمة من سورة المزمل ان ناشئة الليل هي اشد وطئا واقوم قيلا
15:26المقصود فيها ان ناشئة الليل اي انشاء العمل في الليل اثقل على النفس اشد وطئ لان الناس في ليلهم يحتاجون الى الراحة ويعتادون الاخلاد اليها فمن اه هجر فراشه وكان بدا
15:48وقام للتهجد فهو لا شك انه يتحمل حملا ثقيلا يستحق عليه الاجر العظيم من الله جل وعلا. ولذلك اثنى الله على امثال هؤلاء في سورة الف لام سجدة بانها تتجافى جنوبهم عن المضاجع
16:02وقومها اقوم قيلا فان الانسان في ليله اقل شواغل وابعد عن الرياء وابعد عن ما يلفت الانظار فالجو ساكن ليل داج النظر مقصور على مسافات قليلة فالقلب والتفكير منشغل فهو اقوم قيلا واقرب الى
16:24التفكر والتأمل في عبادته وبالله التوفيق آآ سؤاله الثالث والاخير يقول بالاشارة لحديث النبي صلى الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد ما الحكم في من يدعو بادعية غير مأثورة عن النبي صلى الله عليه وسلم كأن يقول مثلا
16:44اللهم املأ قلبي ايمانا ويقينا وهدى وتوحيدا واجعلني ورعا وزاهدا في الدنيا او اللهم اجعلني من الذين اذا انعم عليهم شكروا واذا ابتلوا صبروا واذا غضبوا لن يخرجوا عن الحق
17:00واذا فرحوا لم يعصوا ويكفروا او الى غير ذلك من الادعية الخيرية فهل مثل هذه الادعية يشملها الحديث المذكور؟ او هل فيها اثم على الداعي؟ او ماذا يقصد من هذا الحديث اذا
17:14الجواب ان هذه الادعية هي واردة بالمعنى في المأثور نعم فليست هذه منابذة للحديث بل فيها احاديث تدله اما باللفظ او بالمعنى على ما جاء في هذه الادعية واما الحديث
17:29فهو من اشترع في عباداتنا للاسلام ما ليس منه فعمله مردود عليه كالموالد والاضرحة التي تقام على القبور وكالذبح للقبور وطرائق التصوف التي ما انزل الله بها من سلطان في التيجانية والنقشبندية والشاذلية ووالى اخره. هذه الطرق التي
17:57اه اخلد الناس معها الى الكسل والراحة وبعدوا عن هدي الله وهدي رسوله صلى الله عليه وسلم الى غير ذلك من المبتدعات في الدين واما الادعية فالانسان يجوز له ان يدعو بما شاء من ان يدعيه ما لم يدعو بهجر او قطيعة رحم. ولذلك لما جاء الرجل الى النبي
18:16صلى الله عليه وسلم وقال اما اني لا اعرف دندنتك ولا دندنة معاذ. دندنة معاذ ولكني اسأل الله الجنة واعوذ به من النار. قال حولها ندندن بكل ما يسأل الانسان ربه جل وعلا
18:29من الاسئلة ما لم يقم فيه شرك فهو دعاء مباح فان وافق المأثور فهو افضل والا فلا شيء عليه وبالله التوفيق احسن الله اليكم اخوتنا الكرام وعرضنا رسائلكم في لقائنا اليوم على الشيخ صالح بن محمد اللحيدان
18:45رئيس الهيئة الدائمة بمجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء وقد اجاب جزاه الله خيرا عن اسئلة الاخوة احمد مصلح القرني من جدة القاعدة الجوية والمستمع الف عين من الرياض والاخت ام عبدالرحمن من الوجه. والمستمع احمد عين اخاء من السودان
19:07اخوتنا الاعزاء الى ان نلقاكم في حلقة قادمة ان شاء الله تعالى نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته