حلقات نور على الدرب (081) للشيخ صالح بن محمد اللحيدان - المجموعة الأولى (350 حلقة) كبار العلماء
0:00المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعي الكرام السلام
0:21وعليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان عضو هيئة كبار العلماء ورئيس المجلس الاعلى
0:41للقضاء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا. اهلا بكم وبالمستمعين حياكم الله. اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى البرنامج من الاخوين سعد
0:58المطيمي وابو بكر عبد المعطي. يسألون جمعا من الاسئلة عند عند احد هذه الاسئلة قول يقول عند صيامي لست من شوال بعد شهر رمضان كان في نيتي بان اصوم الايام التي افطرتها في شهر رمضان. ولكن لم اقل عند صيامي بصوت
1:18عالم بقضاء لما علي. فهل يجوز صيامي ام لا؟ وهل تجوز النية لاكثر من شيء؟ وما هي العبادات والفرائض التي الزموا لها النية جزاكم الله خيرا بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين
1:35وصلاة الله وسلامه على الهادي الامين محمد وعلى اله وصحابته والتابعين له باحسان الى يوم الدين. وبعد كل الاعمال تفتقر الى النية فقد قال رسول الهدى صلوات الله وسلامه عليه انما الاعمال بالنيات
1:53وانما لكل امرئ ما نوى والنية محلها القلب لا تحتاج الى كلام يسمع وانما يتكلم الانسان بالكلام عندما يريد ان يعلن العبادة بالذكر كالتخدير وكالتلبية لبيك عمرة ولبيت حج وامثال ذلك
2:18ولو قال لبيك اللهم لبيك ونيته انها عمرة صحت ولو قال لبيك اللهم لبيك ولم يقل العمرة ونيتها انها حجة صحت وانما النية تكون لعمل واحد. لا يجوز ان تنوي هذا العمل فرضا ونفلا في ان واحد
2:36فاذا صمت يوما تريده عن ست شوال وعن رمضان لا يصح ذلك وهل ينقلب الى رمضان فقط او لا ارجو انه يكفي عن رمضان ارجو ذلك اما ان يكون عن اليومين معا لانه من شوال وقضاء فلا يجوز ذلك. والله اعلم
2:56جزاكم الله خيرا واحسن اليكم المرسل رجل ولكن السؤال نسائي تقول زوجي يشتغل باحدى قاعات الحفلات. ويوجد عندهم حفلات وفي نهاية الحفلة يتبقى بعض الاكلات من لحوم وفاكهة وحلويات. فيأتي بها زوجي الى المنزل. مع العلم
3:16ان البواقي من الحفلة قد يرمى في القمامة او قد يستعمل مرة اخرى في حظنة اخرى. فهل احضاره لهذه الاشياء للمنزل حرام ام حلال اذا كان ما يتبقى سوف يتلف
3:33فلا حرج بل افضل ان يأتي به الى المنزل وان كان ما يتبقى سوف يحتفظ به ليستعمل في الحفلة الثانية فلا يجوز اخذ شيء الا ممن يملك ان يأذن بهذا الاخذ
3:48فان كانت تضع مؤسسة وان كانت تبع دائرة حكومية فلا بد ان يكون الاذن ممن يملك هذه الاذن وقد خون بها من الجهات العليا التي تملك ذلك والله اعلم. جزاكم الله خير صلاتي في منزلي هل لابد من لبس الجوارب؟ وهل لا بد من ستر كل
4:10الجسم من اليدين وبطن القدمين ايضا انما ينبغي ستر ظاهر القدمين والكفين وقد اختلف العلماء هل تصح صلاة المرأة اذا بدا كفاها وخدماها او لا خلاف والصحيح انها تصح والافضل ان تستر ذلك
4:33في منزلة وفي غيره لكن في غير منزلها تستر ذلك وتستر الوجه عن الرجال اما في منزلها فلا تظهر على الوجه شيئا والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم هل يجوز للذي يتصدقون عليه من زكاة الفطر اي زكاة النفس ان يخرجها
4:52فهو ايضا عن نفسه نعم من تصدق عليه بالصدقة فطر اتجمع عنده اكثر من قوت يومه وليلته المقبلة وجب عليه ان يبذل صدقة الفطر ولو من هذا المال الذي اعطي اياه هذه الصدقة والله
5:09المجتمع عين ميم عين من ليبيا يسأل ايضا هل المرض يخفف من الذنوب نعم اذا اصيب الانسان بمرض تحتسب ولم يتسخط على قضاء الله وقدره كان ذلك المرض كفارة اما لجميع الذنوب ما عدا الشرك الاكبر
5:31والا لبعضها والذي اخبر صلى الله عليه وسلم اما الشوكة يشاكها المرء قصف عن بعض الذنوب وربما ترفع درجات والهم يهتم وصار عنده هموم وما اكثر ما تكون الهموم ولا سيما في اذا كانت البلد غير غير مستقرة
5:55ولا سيما اذا كان الانسان مضيقا عليه في معيشته ولا سيما اذا كان مدين ولا سيما اذا كان له اولاد يضايقونه ويهتموا لصلاحهم الى غير ذلك فالدنيا ملأى بالمحن والفتن
6:10والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم هل تقضى ركعتا الفجر وهل يقضى الوتر اما ركعة الفجر فقد رأى النبي صلى الله عليه وسلم رجل يصلي بعد صلاة الفجر ركعتين فقال يا فلان الصبح اربعا
6:29قال اني يا رسول الله لم اصلي ركعتي الفجر فانا اصليهم فسكت عنه فهذا اقرار لقظائها بعد الفجر واما الورد فقد قال عليه الصلاة والسلام من نام عن ورده من الليل
6:42فانه يقضيه فيما بين حمراء الشمس وتضر ثنتي عشرة ركعة ومعنى هذا ان من كان ورده احدى عشرة يصلي ثنتي عشرة ركعة في الضحى ومن كان ورده سبعا مثلا يصلي ثماني ركعات وهكذا
6:59والله اعلم. جزاكم الله خيرا. من باشر اهله في رمضان. هل الكفارة عن الزوج او على الزوجة او عليهما معا اذا كانت مباشرة جماعا فعلى كل وكانت الزوج مطاوعة فعليها كفارة وعلى الزوج كفارة
7:20اذا جامعها في نهار رمضان مقيما غير مسافر وكانت هي ايضا صائبة كهوى فعليها الكفارة اذا كان مطالب وعليه الكفارة واذا تجامعها وكانا مسافرين فالمسافر يحل له الفطر واذا جامعها وكانت حائضا
7:44كان اثما وعليه كفارة وهي لا كفارة عليها لانها لم يفسد لها صوم بهذه الجماع والله اعلم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم سجودا التلاوة وسجود الشكر هل تشترط لهم الطهارة؟ حيث يشترط لهم الاتجاه الى القبلة. جزاكم الله خيرا. لا يشترط ذلك. وان
8:04ان الافضل فان كان الافضل الاتجاه الى القبلة وكذا الاخطر ان يكون المرء طاهرا لكن قد يعرض للانسان ما يستدعي سجود الشكر كما يقال اذهب اتوضأ. نعم وقد يعرض له وهو يقرأ القرآن
8:23من حفظه فلا يحتاج الى وضوء فيسجد والله. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم اذا اذن الظهر او العصر هل اصلي مباشرة او لا ما من ان اتأخر قليلا باعتبار ان وقت واسع
8:40لا يجب ان يصلي الانسان حال ما يسمع الاذان ولا سيما النساء اما الرجل فينبغي ان يكون تكون صلاته في المسجد لكن من صلى بعد الاذان او حال الاذان فالصلاة
8:57في اول وقتها افضل منها في وسط الوقت او واحدة وان اخر ذلك لما بعد الاذان ولكن في وقت الاختيار فلا حرج عليه في رجل او امرأة جزاكم الله خيرا هم الرسول صلى الله عليه وسلم باحراق بيوت على اصحابها لانهم تخلفوا عن الصلاة. هل
9:22خلفهم كان عن صلاة الجمعة او عن صلاة الجماعة الحديث جاء في هذا لنتهين اقوام عن وضعهم الجمعة والجمعات والجماعات او لاحرقن عليهم بيوتهم في النار. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم
9:40احدى اخواتنا المستمعات بعثت برسالة تقول فيها يا فضيلة الشيخ انا اخت لكم في الله مسلمة وملتزمة بامور ديني والحمد لله ولكني في اشد الضيق من حالي. فالمشكلة عندي انني اعاني من الحلفان والنذور. ولا ادري كيف هذا يصدر
10:00ببالي ويخطر ببالي وجهوني جزاكم الله خيرا كيف اقلع عن هذه العادة التي انا متأثرا من وجودها كثيرا جزاكم الله خيرا لا شك ان هذا نوع من المرض وينبغي ان تعالجي نفسك
10:16لتعاهدها كلما هممت بشيء من هذه العيمان او هذه النذور تخلعين والذي نهى عن النذر وقال اياكم والنذر فان النذر لا يأتي بخير وانما يستخرج به من البخيل ومع ذلك اذا نظر الانسان وجب ان يفني بنذره اذا كان النذر طاعة لله
10:40وكان فيما يستطيع او كان يملك وهذه الاحواف التي لا تحصينها يكفي في عنها كفارة اليمين. الحمد لله والنذور التي ليست نذورا منعقدة على عمل معين وخرجت مخرج اليمين كذلك كفارة يمين
10:58واما ما كان على صفة النذر وتحديد العمل فهو نذر يتعين الوفاة به والله. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم تقول اختنا احب ان اصوم الست من شوال. لكن اتعلمون يبقى علي ايام من رمضان بحكم الفطرة
11:18فماذا يكون توجيهكم جزاكم الله خيرا. هل ابدأ بالقضاء ام بالست من شوال وجهوني يحفظكم الله؟ بل المتعين ان يبادر من عليه قضاء من رمضان باداء القضاء فان بقي في سريع المدة تتسع لستة ايام صام الستة من شوال
11:43ينبغي ان يكون الاهتمام باداء الفرائض وما بقي من الوقت يستغل لاداء النوافل والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. احد الاخوة المستمعين بعث برسالة وضمنها جمعا من الاسئلة. في احد اسئلته يسأل ويقول كنت في
12:01صلاة العشاء مع الامام. وفي الركعة الثانية اتى الامام بسورة العلقة. وعند قوله تعالى واقترب قال الامام الله اكبر فركع من في الصفوف الاولى وسجد من في الصفوف الاخيرة لانهم يعتبرون ان ذلكم التكبير
12:21التلاوة ولم يعلموا بان الامام راكع الا عندما قال سمع الله لمن حمده فنهض الساجدون وكان منهم اناس لم يأتوا بالركوع اطلاقا وسجدنا مع الامام عندما سجد وسلمنا عندما سلم. ولكنني اتيت بركعة اخرى
12:43في مؤخرة المسجد لحصول النزاع في المسجد ورفع الاصوات الازعاج وجهوني هل صلاتي صحيحة؟ وما حكم من لم الركعة جزاكم الله خيرا. من لم يأت بالركعة لم تصح صلاته واما من ادى الركعة
13:02فقد صحت صلاته وكان ينبغي ان تؤدى في موقع الصلاة ولا شك ان الامام ينبغي له الا يربك الناس ولا يجوز له ان يقرأ سورة فيها سجدة ثم يترك السجود
13:18والناس لا يرون الامام ولا يرونهم امامهم وربما غفلوا عن من امامهم فسجدوا فاربكهم الامام ينبغي ان يراعي المؤمنين وان يعمل على الاعمال التي لا تجعلهم يضطربون في اداء العبادة
13:34وان يجتهدوا يجتهد في تسهيل امر المتابعة فهو مسئول عن هؤلاء المأمومين. كما ان المأمومين مسؤولون عن المتابعة والله اعلم الرسالة التالية من الجبيل وباعثها المستمع سالم جابر المالكي يقول انا شاب ابلغ من العمر
13:58اثنين وثلاثين عاما هداني الله منذ سبع سنوات ولله الحمد والمنة واحمد الله منذ ذلك اليوم فانا اقيم الصلاة واصوم واديت الحج والعمرة اكثر من مرة الا ان تعليمي بسيط
14:13ولم اتعلم التجويد وحفظي الضعيف. وذات يوم جلسنا انا وصديق لي وتساءلنا عن مقدار الحفظ عند كل منا فتلفظت بكلمة لا زلت في حيرة شديدة. حيث قلت نذر علي ان الله طول عمري ان احفظ القرآن
14:33ولم احدد مدة التطوير كما يقول هذا ومنذ تلك المدة لم استطع سوى حفظ جزء عم. ارجو من فضيلة الشيخ اعطائي الجواب وهل لي مخرج من هذه الورطة كما سماها الشيخ صالح التي اوقعت التي اوقعت نفسي فيها
14:53جزاكم الله خيرا لا شك ان حفظ القرآن من اجل النعم وهو اعظم الثروات العلمية لان جميع العلوم سمع لهذا القرآن العظيم لانه كلام الله وهو اشرف الكلام على الاطلاق
15:16لا كلام اشرف منه ولا يتلوه بالشرف سوى كلام رسوله محمد صلى الله عليه وسلم فهو الذي يأتي بالمنزلة الثانية في بعض القرآن العظيم ولا نذر على ابن ادم فيما لا
15:31في معصية ولا فيما لا يملك ويبدو انك ايها السائل لا تملك حفظ القرآن. الله المستعان وانما هذا بمنزلة اليمين ارى ان تتحلل بكفارة يمين فان قدرت ان تصوم تحفظ القرآن فنعمة ساقها الله اليك ونعمه لا تحصى
15:55وان لم تستطع فلا حرج عليك ان شاء الله ولا حرج اثم والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة بعث بها المصطفى محمد احمد القرارعة من الاردن
16:09اخونا يسأل ويقول هل هناك عدد من السنوات يجب على الانسان ان يضحي فيها وبعد ذلك لا تلزمه الاضحية جزاكم الله خيرا الاضحية غير لازمة باصح اقوال اهل العلم وانما هي
16:27سنة سماها سيد الخلائق محمد صلى الله عليه وسلم و من ضحى فحسن وقربة من القرب ولا سيما اذا وضع الاضحية في مصارفها تصدق على المحتاجين بثلثها واهدى لاحبابه واصدقائه
16:51من بينه وبينهم تهاد الثلث الاخر واكل في بيته معه من عنده الثلث الباقي والاضحية تجوز عن الرجل وحده وعنه وعن اهل بيته وعنه وعن من مات من اهل بيته
17:10من عندما يوفر الله عليه فحسن لا يأثم بتركها اما اذا انكر مشروعيتها اما ازا لم يكن اسبوعيتها ورأى حسنة من الحسنات وقربة من القرب لكن لن يفعلها لاي سبب فلا حرج عليه. والله المستعان
17:34جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يقول الاخ محمد اسمع من بعض الناس ان اخوة يوسف عليه السلام كانوا انبياء بعد ذلك النقيب تحياتي جزاكم الله خيرا ماذا تستفيد امكاني انجليرا
17:51لماذا يفوتك ان لم يكونوا امرياء لا شك ان اخوة يوسف اخطأوا عليه وعلموه واخطأوا خطأ متعمدا ولا يمكن ان يتعمد الانبياء الى ارتكاب خطأهم فقد فكروا في قتله والانبياء معصومون عن مثل هذه الاعمال والله اعلم
18:27جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة وصلت الى البرنامج من خميس مشيط وباعثها مستمع رمز الى اسمه بالحروف سين عين الف يقول كنا مجموعة معزومين بالغداء في منطقة تبعد عن منطقتنا حوالي تسعين كيلو
18:46وفي الطريق توقفنا عند احد المساجد الصغيرة لاداء صلاة الظهر ودخلنا المسجد. ووجدنا هناك عددا قليلا يؤدون الصلاة. وكانوا في حالة في التشهد وبالنظر الى الشخص الذي يؤمهم. رأينا انه لم يكن متوركا
19:03ومعنى ذلك انه في وضع الانتهاء من الركعتين الاولتين. فكبرنا تكبيرة الاحرام للدخول معهم في الصلاة. ولكن بعد ذلك وجدنا مع ان الامام سلم اي انه كان في الركعة الاخيرة
19:18بالنسبة لي اكملت معهم الصلاة. وبالنسبة لبعضنا قطع الصلاة بعد ان كبروا تكبيرة الاحرام والدخول في الصلاة. وذهبوا للصلاة معهم ناس اخرين في المسجد ظنا منهم ان يكسبوا صلاة الجماعة. والسؤال ما رأيكم يا فضيلة الشيخ في ذلك؟ هل انا على حق
19:38كن في الاستمرار في الصلاة مع الجماعة الاولى علما بانني كبرت تكبيرة الاحرام قبل ان يسلم الامام. واذا كان غير ذلك فما هو الواجب في مثل هذه الحالة جزاكم الله خيرا. صلاتك صحيحة
19:54فان كان هؤلاء المصلون مقيمين واتممت انت صلاتك معهم صلاة مقيمين فصلاتك صحيحة فان كنت لما سلم وجئت بركعتين وكانوا مقيمين فعليك ان تعيد الصلاة لان المسيء مسافر اذا صلى وراء المقيم وجب عليه ان يصلي صلاة المقيمين
20:17اما زملاؤك الذين رفضوا صلاتهم هذه انتقلوا وصلوا مع جماعة فلا حرج عليهم وكان الاولى بهم ان لا يبطلوا هذه الصلاة لا سيما والصلاة الاولى اذا كان هؤلاء المصلون جماعة المسجد
20:39هي الاقرب فان اهل العلم اختلفوا. هل يجوز ان تصلى جماعتان في مسجد واحد دون ظرورة والضرورة الا يتسع المسجد لهم فيصلي جماعة منهم ثم اذا انتهوا جاء الجماعة الاخرى وصلوا لعدم اتساع
20:56والصحيح جواز توالي الجماعات على قدر الحاجة والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من اليمن رسالة بعث بها مستمع يقول اخوك عبدالله احمد عبده بكري يسأل ويقول اسألكم عن
21:11من النوافل ماذا نقرأ فيها؟ هل نقرأ بفاتحة الكتاب فقط؟ ام لابد من سورة تتبعها؟ جزاكم الله خيرا لا يجب على المصلي في فرض او غيره سوى الفاتحة والافضل في الفرض او غيره
21:30قراءة ما يتيسر من القرآن مع الفاتحة اقتداء بالنبي المصطفى صلى الله عليه وسلم ولان اطالة القيام والركوع والسجود من خلال الصلاة فحسن بالمصلي ان يقرأ مع الفاتحة غيرها في الشرط والنهي
21:57جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. اسألوا عن رجل نام عن صلاة الظهر ولم يستيقظ حتى العصر. وقام وقت صلاة العصر فهل يصلي مع الجماعة العصر ويعود ليصلي الظهر؟ ام كيف يتصرف لدى
22:12جزاكم الله خيرا ان امكنه ان يصلي الظهر ثم يدخل مع المصلين بصلاة العصر ولو فاته بعض الركعات فعل وان كان يخشى ان تفوته الصلاة ولم يتمكن الا من الدخول معهم. دخل معهم بنية الظهر
22:33وان اختلفت نية المأموم عن نية الامام فاذا سلم منهم قام واتى لصلاة العصر ولا يجوز ان ينوي هذه السلام انها صلاة العصر ثم يأتي بالظهر بعدها لانها لابد من الترتيب الا لو نسي
22:54ولا علم وصلى دخل في صلاة العصر ناسيا انه لم يصلي الظهر ولم يتذكر الا في اثناء الصلاة. يكمل الصلاة واذا صلى يأتي بصلاة الظهر على انها الظهر. والله اعلم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ما حكم
23:10في شارب الدخان؟ وهل شربه حرام؟ وكذلك الشيشة او المراعه كما تعرف عندنا نرجو دواب الكافي جزاكم الله خير انا لا اعرف المراعه ولكن الدخان والسيسة من المشهومات الخبيثة والله احل الطيبات لنا وحرم علينا الخبائث
23:35ولا شك ان ان الدخان من الخبائث فهو خبيث الرائحة مفسد للجسد مسبب لانواع من الامراض متلف للمال في غير وجه بر ولا منفعة وقد فقد جمع انواعا من الحرام
24:00ولذلك لا يحل تعاطيه لا هو ولا الشيشة والمرأة ان كانت من هذا النوع فهي فحكمها حكمه لان تغيير الاسماء لا يغير من الحقائق نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة من احد الاخوة المستمعين يسأل ويقول هل الشخص
24:21الذي يمارس السحر ويصلي ويصوم ويأتي ببقية الاركان. هل اذا مات يصلى عليه؟ وهل هو مسلم ام كافر؟ وهل هل يجوز للمسلم ان يتزوج الساحرة او العكس؟ جزاكم الله خيرا. لا يجد حلم رجل ان يزوج ابنته ساحر
24:43ولا يحل لرجل ان يتزوج الساحرة اذا كان ما يقال عنها حقا بانها ساحرة والساحر كافر اذا كان يتعاطى السحر فان الله جل وعلا لما ذكر قصة هاروت وماروت جاء فيها قولهما
25:06وما يعلمان من احد حتى يقول انما نحن فتنة فلا تكفر و جاء في الحديث حد الساحر ضربة بالسيف وقتلت السواحر في عهد النبي صلى الله عليه وسلم آآ في عهد الصحابة رضوان الله عليهم
25:28ولما ادعى رجل انه يقطع الرأس هذا ويعيده جاء احد الصحابة مشتملا على سيفه فلما جلس يمثل الناس اغتسل هو رمى برأسه وقال ليعيده ان كان صادقا فهذا ما عليه اصحاب رسول الله
25:55فلا يجوز اتيان الساحر ولا تزويجه ولا الزواج بالساحرة كل ذلك محرم نسأل الله العافية والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم مستمع الرمز الى اسمه بالحروف زاي دال فيسأل ويقول
26:13سؤال يا فضيلة الشيخ يدور حول شاب في العشرين من عمره. ولكنه لا يستطيع الكلام قد ينطق ببعض الكلمات غير المفهومة لدى من يسمعه لاول مرة. ومن يعاشره يفهم مدلولاتها اذا شاور الى الشيء الذي
26:29تصرفاته كتصرفات الاطفال. عندما تم الكشف عليه افاد الطب انه متخلف عقليا. من انتهاك انه يعرف الايام ان لنستجد على ذلك من بعض التصرفات التي يقوم بها كما يستطيع تمييز الاشياء المألوفة لديه من كثرة المشاهدة والتعويض وتمييز
26:50ديال اساس الناحيتين به ومعروفين لديك. يا سي علي. هل تجري عليه الصلاة وسائر العبادات؟ مع العلم انه يحرض تعليمه في المنزل والظروف حالت دون ارساده باي مهد بامثاله. كما انه غير قادر على التركيز الا لدقائق معدودة لا تتجاوز
27:10خمس دقائق وجهونا جزاكم الله خيرا لا يجب عليه الا ما يستطيعوا فاذا كان يقدر على التعلم والحال انه لا يقدر فلا يجب عليه ذلك ما دام لا اذا صرخت ان اؤدي الصلاة
27:29ولو بالشيء من الاكثر القلبية ويفهم ذلك وجب عليه اداؤها واذا كان لا يقبل وهو الظاهر لا يجب عليه لان مناط التكليف هو العقل فاذا فقد هذا المناط فقد التكليف
27:47والله عفو كريم. نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح في الختام واتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة الاخوة المستمعين ان يتجدد اللقاء وانتم على خير
28:03مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان. عضو هيئة كبار العلماء ورئيس المجلس الاعلى للقضاء شكرا للشيخ صالح وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. ونحن نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج. المملكة العربية
28:23السعودية الرياض الاذاعة برنامج نور على الدرب مرة اخرى. شكرا لكم مستمعينا الكرام. والى الملتقى وسلام عليكم ورحمته وبركاته