حلقات نور على الدرب (042) للشيخ صالح بن محمد اللحيدان - المجموعة الأولى (350 حلقة) كبار العلماء
0:00المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله محمد واله وصحبه اجمعين
0:17ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا بكم الى حلقة جديدة ضمن برنامجكم نور على الدرب اسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحدار رئيس مجلس القضاء الاعلى عضو هيئة كبار العلماء فاهلا ومرحبا بكم شيخ صالح. اهلا بكم
0:33المستمعين نعود الى رسالة باعثها احد الاخوة المستمعين عرظنا له مجموعة من الاسئلة في هذه الحلقة يسأل ويقول ظهر في هذه الاونة من يجيز الاستغاثة والاستعانة بغير الله من الاموات والجن وغيرهم
0:50بل يقول بجواز الطواف على القبور والدعاء عند اصحابها من الاولياء. كيف نرد على هؤلاء بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده سيدنا ونبينا محمد
1:09وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه وتمسك بسنته الى يوم الدين وبعد يقول النبي صلى الله عليه وسلم عليكم بسنتي وسنة الخلفاء المهديين من بعدي عظوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور
1:32فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة سؤال الاموات والجن هذا من الشرك الاكبر المخرج عن الملة اما اذا سأل الله جل وعلا بحقهم وقال اسألك بحق النبي فلان او بحق جبريل وميكائيل
2:13وامثال ذلك يسأل الله فان هذا خلاف السنة هذا من البدع لكنها ليست بدعة مكفرة لان الدعاء انما يسأل الله الله باسمائه فهو يقول جل من قائل ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها
2:35ما قال اسأل الله بجاه احدا من خلقه واما الطواف بالقبور ومنكر عظيم ان كان مجرد دوران على القبر لا دعاء فيه ولا شيء فهذا ضلال مبين وان كان دورانا على القبر
3:00وطلب اعانة من القبر فهذا هو الشرك الاكبر الذي قال الله عنه ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء والواجب استنكار هذا الامر على من يفعله
3:20وكل من شهد ان لا اله الا الله نطق بها وشهد ان محمدا رسول الله نطق بها الظاهر انه اذا دل على الخير فقبله فقد تكون تربيته ونشأته في بلد
3:39تعظم فيه القبور ويدعى فيها من يسمون باولياء فشب على شيء ودرج عليه امثالها اذا بين له الحق وارشد اليه فهو حري بان يستجيب لان كل عاقل لا يتوقع ان يعمل عملا يؤدي به الى النار
4:05وهو يعرف ذلك الهدى والفلاح ما كان عليه سلف الامة من الصحابة والتابعين وتابعيهم ومن سار على نهج هؤلاء ومن احدث في هذا الدين ما ليس منه فهو مردود عليه
4:25الحديث المخرج هو الصحيح من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد فنسأل الله ان يهدي ظال المسلمين وان يرزق المسلمين البصيرة في دينهم وحسن الرجوع الى ربهم
4:42وتعظيم شرعه واخلاص العبادة له انه مجيب الدعاء احسن الله اليك هذا وامثاله ممن ينقل عنه يقول بان الطواف بالكعبة عبادة فالطواف بالقبور ايضا عبادة فما الفرق بينهما؟ اما الطواف بالكعبة
4:58بعده لا شك فيها امر الله بها والطواف ركن من اركان الحج لا يتم حج انسان الا اذا تطوف بالبيت العتيق واما قول هذا بان الطواف بالقبر كالطواف بالكعبة او يقاس عليه
5:23هذا من فساد العقيدة وخراب القلب واتباع الهوى هذا يكون يحذر لانه من دعاة فساد الاعتقاد امثال هذا يستثاب فاذا لم يتب يحال للقضاء لمعاقبته اذا كانت الدولة التي يعيش فيها
5:52تعظم التوحيد وتقيم شعائر الدين وتعاقب على مخالفات الشريعة والله المستعان اسأل الله اليك تبني هذا وامثاله في القنوات الفضائية وخروجه باستمرار في برامج شبه ثابتة يوميا وذكر هذه القضايا الشركية الكبيرة مع كل اسف في هذه القنوات
6:11قنوات الفضائية في بلادنا فضائية عامة يعني على كل حال هذه الفضائيات التي لا تملكها بلادنا ولا تسيطر عليها لا سلطة لنا عليها لكن ما يقاله من باطل يجب ان يوضح الناس بطلانه
6:34واما ما يحصلوا من امثال هذه المخالفات في القنوات التي انتشرت في العالم فهي من الفساد العريض والشر المستطير امثال هذا ينبغي ان يحذر منه وان يحذره الناس وان يبين ظلاله
7:01وعلى اهل العلم يبينوا الباطل اذا كان يجهل الحق نصح اذا كان يدعو الى ذلك ويقول به غير مكترث لما يستنكر عليه من ذلك فهذا يعامل معاملة من يؤخذ على يديه
7:26النبي يقول لا تأخذن على يد السفيه ولتأطرنه على الحق اطرا احسن الله اليك واعذرني في الاستمرار في القضية لانها كثرت واصبح آآ يعني هذه القنوات تنقل لهذا الشخص كثيرا يذكر بانه يتجلى له النبي صلى الله عليه وسلم وينقل عنها
7:44اشياء كثيرة في وقت يسميه وقت التجلي الروحاني له هو هذا امر عجيب هل يعيش في المملكة اذا دعاة الضلال غير محصورين ودعاة الفساد الاعتقادي والخلقي هذه القنوات الفضائية اصبحت
8:21وسائل ترويج ودعاية للضلالات وهذه القنوات يجب ان تقاطع القنوات التي تروج لهذا المنكر وتمكنوا للسفهاء فاسد الاعتقاد فاسد الاخلاق ان يتكلم عبر قنواتها هذه قنوات خبيثة يجب ان تحذر
9:01والواجب على المسلمين في كل مكان ان يعظموا عقيدة الاسلام ويحترم اخلاقيات الاسلام ويحمو شعائر الدين ويصون شريعة محمد صلى الله عليه وسلم عندنا المفسدين في الارض فنسأل الله ان يهدينا جميعا ويهدي ظال المسلمين في كل مكان
9:30احسن الله اليكم هذه القنوات مع كل اسف تدعم وايضا يشترك فيها ابناء المسلمين تدعم باموالهم ومن يقوم عليها بعض ابناء المسلمين هل من نصيحة لهم ماشي يا اخي لا شك ان المسلم يجب
9:48ان يحترز فيما يتعلق بماله فانه جاء في الحديث الصحيح لا تزول قدم عبد يوم القيامة حتى يسأل عن اربع عن عمره فيما افناه وعن شبابه فيما ابلاه وعن علمه كيف عمل به وعن ماله من اين جمعه وفيما انفقه
10:10هذا المال الذي اعطاه الله العباد اذا انفقوه في وجوه خير وبر باغاثة ملهوف وتفريج كربة المكروب وقضاء دينه مدين لا يقدر على قضاء دينه وانفاق على اسرة معدمة لا منفق لها
10:33عليها وفعلوا ذلك ابتغاء مرضات الله كان ذلك المال نعم الزاد للاخرة واذا صرف ذلك المال على نشر الاخلاق الرديئة والعقائد الباطلة والتفسخ المقيت واشاعة حب الفواحش كان على اهل تلك الاموال
11:16خزي ذلك المال وعاره في الدنيا والاخرة اما في الدنيا فيمقتهم الناس وكل من سمع او رأى ما يبث في القنوات الفاسدة سأل الله ان يمقت المنفقين عليها والمؤسسين لها والمروجين لباطلها
11:43المسلمون بحاجة لان يعرفوا دينهم لان لا تصاب انفسهم في حياتهم واخرتهم بالشر والبلاء من المحزن ان ما اسمعه عن كثير من القنوات الفضائية التي يملكها اشخاص انها قنوات فاسدة
12:12واعجب كيف لم يفكر ملاكها بالعواقب فقد يلاقي الانسان عواقب عمله في الدنيا باسقام وامراض لا علاج لها وهموم وكروب لا منقذ منها والله جل وعلا لا يغفل يملي لكنه اذا اخذ الظالمين اخذهم اخذ عزيز مقتدر
12:49يقول النبي صلى الله عليه وسلم ان الله لا يملي للظالم حتى اذا اخذه لم يفلته ثم سأل قول الله وكذلك اخذ ربك اذا اخذ القرى وهي ظالمة ان اخذه عليم شديد
13:02فنصيحتي لمن لهم سلطان على هذه القنوات او منهم انفاق عليها ان يتقوا الله جل وعلا ويخافوه نحن بحاجة لكبح جماع حي المنفلتين من قيود الشريعة لا ان يسهل لهم المنزلقات
13:30ونفتح عليهم ابواب الشر ونسلط عليهم نوافذ الاغراء والله يقول ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون فليتصور تأخيره وتأخير العقوبة له في وقت لا يملك الاعتذار فليبادر الاعتذار ما دام
13:57العذر يمكن ان يقبل والله اعلم احسن الله اليكم هذا اخوكم في الله نسيم ابن حراث ابن عمار بلدية ذراع القائد ولاية بجابة من الجزائر. في اول سؤال له يقول
14:13من اوثق عرى الدين الحب في الله والبغض في الله ونشهد الله تعالى على حبكم فيه. حدثونا عن هذا الامر وهو الحب في الله لا شك ان الحب في الله
14:29من اسباب تذوق حلاوة الايمان فان من احب في الله وابغض في الله ووالى في الله وعاد في الله اخذ باسباب تذوق طعم الايمان الحب في الله ان تحب الانسان لا لقرابة
14:51لا لمنفعة تنتظرها او لدفع مخوف ترجو ان يسعى في دفعه عنك وانما ان تحبه لما تعلموا عنه من صلاح وتقى وتعظيم لشعائر دين الله وعملا في اصلاح حالك وحاله وحال المسلمين
15:22الحب في الله ان تفرح لما يحصل لاخيك المسلم من سعادة ولو لم تحصل لك وان تحزنا لما يصيبه من بلاء ولو كنت سالما من ذلك البلاء ان تحب له الخير
15:48لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه فاذا تحاب الناس في الله بصدق اثمر ذلك ثمرات عظيمة منها الاستظلال في ظل الله يوم لا ظل الا ظله احسن الله اليكم يسأل ايضا عن حكم رفع الايدي للدعاء بعد الصلوات المكتوبة
16:11هل ثبت هذا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ لا اعلمه ثبت لا اعلم ان النبي عليه الصلاة والسلام اذا صلى الفريضة رفع يديه ولا ان اصحابه رضي الله عنهم وارضاهم كانوا اذا ادوا الفريضة رفعوا ايديهم بالدعاء
16:31فانه اذا سلم صلوات الله وسلامه عليه بادر لان يقولها استغفر الله استغفر الله استغفر الله ثلاث مرات ثم يقول اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت للجلال والاكرام ثم يقول لا اله الا الله وحده لا شريك له
16:45له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير وربما قال له هذه الكلمة ثلاث مرات كما في حديث المغيرة بن شعبة اما رفع اليدين في الدعاء فهو مشروع لكن ليس في هذا الموقع
16:59احسن الله اليكم يسأل ايضا عن احكام الغسل الشرعي من الحدث الاكبر. كيف اغتسل غسلا شرعيا لا شك ان اكمل الاعمال ما وافق الانسان فيه فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم
17:18والرسول عليه افضل الصلاة والتسليم كان يغتسل من الجنابة يأتي ويغسل يديه ثم يستنجي يغسل مذاكير ذكره وانثيه حتى ينقي الموضع فاذا القاه دلك يديه بالتراب حتى يزول ما قد يكون علق له بيديه
17:42من رطوبة الفرج ثم يغسلها ثم يتوضأ وضوءه للصلاة من مضمضة واستنشاق وغسل الوجه ثلاثا واليدين ثلاثا ثلاثة ثم يفيض الماء على جسده حتى يصيب جميع جسده الماء ثم يغسل قدميه
18:05ثلاثا ثلاثة ولانهم لم تكن عندهم مواضع الوضوء مبلطة الرخاء من غير ونحوه وانما يقفون على التراب كان يتحول من موقعه الذي اغتسل فيه الى موافق اخر يغسل فيه قدميه صلى الله عليه وسلم
18:26مثل هذا العمل هو اكمل حالات الاغتسال. نعم احسن الله اليكم يقول هل صحيح ان من ترك الصلاة عمدا وجحودا ليس بمسلم سبحان الله وهل يشك بذلك عاقل بل ابلغ من ذلك
18:47من ترك صلاة العصر عازما على تركها الى ان يخرج وقتها فتركها حتى خرج الوقت حبط عمله وحبوط العمل لا يكون مع بقاء الاسلام لكن ان تاب وانا برجع للاسلام
19:10الله جل وعلا يقبل توبة التائب حتى ولو تكرر منه الذنب والحديث في البخاري والذي فيه غير البخاري من ترك صلاة فقد حبط عمله والترك ان يدخل وقتها ويعزم على الا يصليها
19:33ويستمر على هذا العزم حتى يخرج وقتها اذا فعل ذلك احبط عمله فان تاب توبة صادقة اعاد الله عليه عمله والتوفيق بيد الله جل وعلا. نعم احسن الله اليكم هذه رسالة وصلت من تركيا من المستمع بكي
19:53يقول اه عندي اسئلة تتعلق ببعض المعاملات المالية التي تحصل لي بحكم عملي وقد جرى في آآ ارضنا آآ عند ارباب الحيوانات والقصابين تبايعوا الحيوان بان يتفق البائع والمشتري على ان يكون ثمن الحيوان المبيع كبقرة
20:10مثلا كل رطل منها حية بعشرة ريال مثلا. مضروب في وزنها حية. فما حصل من ضرب العشرة في مجموع وزنها فهو الثمن فوحدة ثمنها معلومة حين العقد ومجموعة يصير معلوما حين وزنها حية قبل ذبحها. فهل هذا صحيح
20:28لوجود المعلومية وعدم الجهالة لا يظهر الى المنع لان العقد تم على سعر الكيلو قيمة الكيلو مضروب فيه وزن البقرة فاذا وزنت البقرة فوجدت مثلا الف كيلو ثم ذبحت واخذ منها كيلو
21:00تضرب العشرة في في الالف على فرض انها بهذه الصيغة لا يظهر لمنع لان العقد واضح نعم احسن الله اليكم الصورة الثانية ان يتفق البائع والمشتري على ان يكون ثمن الحيوان المبيع
21:20اه مثلا كل رطل من لحمها بعشرة ريال مضروب في وزن لحمها فقط بدون السقطات والجلد بعد الذبح والسلخ فما حصل يظرب في الوزن بعشرة في وزنها بعد ان تذبح ويتحقق من صافي الوزن فهل هذا جائز ايظا؟ هذا لا يختلف عن الاول
21:38بل هذا اقرب الى انتفاء الجهالة. نعم احسن الله اليكم الصورة الثالثة ان يكون ثمن الحيوان المبيع آآ من لحمها آآ مثلا الرطل يباع بسعرها عند القصاب بعد الذبح فيذبح ثم يوزن اللحم بدون السقطات. ثم يذهب الى القصابين فيعرف سعر الرطل ذلك اليوم. فهل هذا جائز
22:04هذه الصور كلها لا يظهر لي فيها مانع ما دام ان الاتفاق يتم على شيء باستعماله تنتفي الجهالة احسن الله اليكم اخر سؤال له يقول هل يحصل القبض في المنقول كالحيوان مثلا بالتقنية والتمكين فقط؟ ام لابد من النقل والتحويل؟ وما مقياس هذه التخلية
22:27فلو هلك المبيع بعد التخلية والتمكين فمن الضامن اذا باع بائع حيوانا وسلمه للمشتري التسليم الذي يملك المشتري معه التصرف بالمبيع والذهاب به يكون قد استقر البيع الا ان يصحب ذلك
22:59شرط يعني يشترط ان البيع لا يستقر الا بتسليم الثمن وان البيع على ايش؟ يستقر الا اذا اخرجه من موضع كذا فلو قام ظهر المشتري وتلف صارت العهدة على القابض
23:23ولو تلف في عهدة البائع كانت العهدة على البائع نفسه. نعم احسن الله اليكم هذا ابو عمر من جولة غربية كما كتب يقول اقيموا في بلاد الغرب للدراسة والعمل واجد صعوبة في بعض الاوقات في حضور
23:41لصلاة الجمعة بسبب الدراسة وما يتسبب على خروجي من مضرة من خصم بعض الدرجات والساعات مما يؤثر على التخرج او الفصل من العمل اذا تكرر الخروج فهل يصح ان اتفق مع مجموعة من الشباب ممن هم على شاكلتي ويعملون نفس عملي
24:00بالا نحضر الجمعة في المسجد الوحيد في البلد الذي نعمل فيه مع عامة المسلمين وان نصلي الجمعة بعد الانتهاء من الدراسة والعمل في البيت او في مصلى قبل دخول وقت العصر بنصف ساعة تقريبا. لا
24:16صلاة الجمعة لا تتقيدوا بظروف المصلين اما ان تتفقوا على ان تفوتوا جمعة واحدة مثلا وتود الجمعة الباقية الجمعة واجبة و تركها خشية ذهاب بعض الدرجات او تأخر النجاح وامثال ذلك
24:50لا يظهر لاباحته لاسيما الدراسة في الغرب لا ارى مناسبتها لمن يجد الدراسة في بلاد اسلامية فان دراسته في الغرب لها اثارها كما انكر المسلم ان يجد ما كانت دراسة في بلد اسلامي
25:21وجب عليه ان يفعل ذلك لأن السفر والنزول والسكنى في بلاد الكفار لا تصح الا في حال عدم القدرة على ما يخالفها. نعم احسن الله اليكم هل يجوز الدعاء بهذا الدعاء في الجلسة بين السجدتين؟ اللهم اغفر لي ولوالدي وللمسلمين جميعا يوم يقوم الحساب. ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقوا
25:46بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا اغفر لنا وارحمنا واهدنا وارزقنا وعافنا واجبرنا. لا حرج في ذلك وان لم يكن هذا هو نص ردع الوردة في هذا المقام
26:01احسن الله اليكم هذه احدى الاخوات بعثت بسؤال تقول امرأة ارسل لها زوجها ورقة الطلاق ونصها اني طلقت فلانة بنت فلان التي كانت على ذمتي الى تاريخ عشرة اثنعش الفين واربعة للميلاد
26:17ولم يأتي هذا التاريخ بعد ووصلت الورقة وهي حائض ولكن لم تقرأها الا وهي على طهر ولم تكن معمدة من منطقته لان التعميد اصبح شيء ضروري في هذا الزمن علما انه من دولة وهي من دولة اخرى. وطلبنا منه ورقة اخرى
26:37فلم يرسلها هل يقع الطلاق من الورقة الاولى ام لا؟ وهل اذا وقع الطلاق في الاولى وجاءت الورقة الثانية تكون طلقة الثانية ام لا الطلاق وقع من حين اصدره هو لا من حين بلغ المطلقة
26:52وما دام انه كسب وحدد الطلاق انه من ذلك التاريخ فهو يقع من ذلك التاريخ نعم لانها تقول لم يأتي لما وصلتنا الورقة لم يأتي التاريخ بعدو يعني قال بداية من تاريخ كذا ولم يأتي التاريخ
27:17الذي يظهر لي ان الطلاق وقع من وقت ما اصدره هو الانسان لا يقول طلقت زوجتي بعد شهر فما دام طلق وقال خارجة ذمتي فقد وقع الطلاق. نعم احسن الله اليكم هذه رسالة باعثها احد الاخوة المستمعين يقول سمعت بان من
27:44اه حفظ عن النبي صلى الله عليه وسلم اربعين حديثا نجا يوم القيامة كيف اعرف هذه الاحاديث المقصود من حفظ اربعين حديثا اه حفظها نصا وعمل بمقتضاها ولذلك الف النووي رحمة الله عليه
28:08كتابه الاربعين النووية اختار هذه الجملة التي هي من اعظم الاحاديث حديث انما الاعمال بالنيات حديث من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد احاديث كثيرة جمعها اليوم النووي وتعرف بالاربعين النووية
28:32اي ان من جمع مثل هذه الاحاديث انتقاها وحفظها ليس مجرد ان يحفظها في ذاكرته بان يحفظها ايضا يؤدي ما يقدر على اعدائه مما تدل عليه هذه الاحاديث. نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم. ايها الاخوة والاخوات كان هذا هو صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدار رئيس مجلس القضاء الاعلى عضو هيئة كبار العلماء. شكر الله
28:58فضيلة ما تفضل به من الاجابة والبيان. شكرا لكم على طيب المتابعة. نذكركم بعنوان البرنامج المملكة العربية السعودية اذاعة القرآن الكريم صندوق بريد ستون الف تسعة خمسون الرياض احد عشر الف خمسمائة خمسة واربعون او على الفاكس اربعة اربعة اثنين خمسة خمسة اربعة ثلاثة برنامج نور على الدرب
29:18تقبلوا في الختام تحية الزميل ناصر الطحيني من الهندسة الاذاعية. لقاؤنا بكم باذن الله تعالى في حلقة قادمة وانتم على خير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته