حلقات نور على الدرب (041) للشيخ صالح بن محمد اللحيدان - المجموعة الأولى (350 حلقة) كبار العلماء
0:00المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله محمد واله وصحبه اجمعين
0:17ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا بكم الى حلقة جديدة ضمن برنامجكم نور على الدرب اسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس مجلس القضاء الاعلى
0:30عضو هيئة كبار العلماء ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين. فاهلا ومرحبا بكم فضيلة بكم وبالمستمعين نبدأ برسالة وصلت للبرنامج باعثتها احدى الاخوات المستمعات تقول كانت آآ ام ريم تقول كانت جدتي ام ابي رحمها الله تتهم
0:50اه بل تتهم امي بالسرقة من اموالها وعندما توفيت اوصت ابنها الاكبر ان يطلب من امي السماح وامي سامحتها ولكن عماتي اللاتي على قيد الحياة يحدثن اولادهن ان امي تسرق اموال جدتي
1:05ولذلك عندما نعلم نقوم بالدعاء على جدتي رحمها الله لانها لم تخبر بناتها في حياتها بانها كانت ظالمة لامي الا عند اخر حياتها اوصت الابن الاكبر ان يجعل امي تسامحها وان امي سامحتها ولم يعلم بذلك الا الابن الاكبر لجدتي
1:23اما البقية فيظنون ان امي كانت سارقة هل علينا اثم عندما ندعو عليها او عندما نتذكر فعلها في امي في حياتها نرجو افادتنا بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين
1:38وصلى الله وسلم وبارك على الهادي الامين سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحابته ومن اهتدى بهديهم وتمسك بسنتهم الى يوم الدين وبعد ربنا جل وعلا امر عباده ان يجتنبوا كثيرا من الظن
2:03وظنوا قد يرضي الظان بشر وان كان الظن قد يكون فيه ما هو حق واما دعاؤكم على جدتكم فلا شك انه خطأ فالمظلوم غيركم سيتقاضى الا يكون سمح السنة ظالمة
2:33وتذكرون ان امكم سامحت جدتكم ومسامحتها لها لا يعني انها لا يكون لها اجر عما حصل لها من ذلك الاتهام وانما يتولى الله جل وعلا جزاءها ولا شك ان ما عند الله جل وعلا
2:52اجل واوفى انتم لستم اصحاب الحق وجدتكم لها حق عليكم فهي ام ابيكم وهي من ذوات الارحام والذي يساء اليه من ذوي الارحام اذا اساء اليه احد من لرحمه شرع له
3:24ان يعفو ليتوفر له الاجر كما في قصة الرجل الذي قال للنبي صلى الله عليه وسلم ان لي قرابة اصلهم ويقطعونني واحسن اليهم ويسيئون الي واحلم عنهم ويجهلون علي فقال له النبي عليه افضل الصلاة والتسليم ان كنت كما تقول
3:50فكأنما تسفهم المل ولا يزال معك من الله سلطان ما دمت كذلك رغبه في العفو وامكم عفت فعلام تكونون انتم تطالبون بحق دعائكم على ام ابيكم والحق ليس لكم واما عماتكم
4:19وما يتحدثن به فانما يجنين على انفسهن فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يجني جان الا على نفسه فنسأل الله الهداية للجميع اللهم من احسن الله اليكم هذا ابو عبد الرحمن من الرياض يقول دخلت المسجد انا وثلاثة معي لم نصلي المغرب للسفر
4:39بسبب السفر وهم اي الجماعة يصلون العشاء فاختلفنا هل ندخل معهم بنية العشاء ثم نصلي المغرب ام نصلي فرادى المغرب ثم ندخل معهم العشاء فكان نتيجة عدم علمنا ان دخلنا معهم العشاء بنية النافلة
4:55ثم لما سلمنا قمنا وصلينا المغرب والعشاء جمعا وقصرا فما حكم ما فعلنا؟ وما الصواب الذي نفعله لو حصلت لنا مثل هذه القضية اما حكم ما فعلتم فهو خطأ وكان
5:10اللائقة بكم انا لا يخبركم دخولكم معهم بنية المغرب فان صلى او صليت معهم ركعتين جئتم بثالثة وان دخلتم معهم بالصلاة كلها فانهم اذا قاموا للرابعة تبقون جالسين بذكر واشتغال
5:36بهذه العبادة فاذا سلم الامام سلمتم معهم وتكونون اديتم صلاة المغرب جماعة ثم تؤدون الاشياء قصرا او لو انكم صليتم مغرب ثم دخلتم معهم بما بقي فما ادركتموه من صلاتهم
6:00شرختموهم به وما فاتكم من صلاتهم؟ قضيتوه لان حكمكم حكم المقيمين فان عرظ لكم مثل ذلك فافعلوا ذلك اي الذي ذكرته والله اعلم يصلون المغرب يقيمون جماعة ثانية ما في حرج في المسجد ليس فيه حرج ان يقيموا جماعة فلم يأتي نهي عن النبي صلى الله عليه وسلم صحيح في ذلك
6:24احسن الله اليكم لدينا اموال لايتام قمت بجمعها من الاقارب بشكل متفرق فمثلا في شهر رمضان الف واربع مئة واربعة وعشرين جمعت عشرين الف ووضعتها في مساهمة وبعد ستة اشهر جمعت اربعة عشر الفا
6:37ثم بعد سنة اكملت لهم خمسين الفا وهكذا كل فترة اجمع لهؤلاء الايتام. سؤالي هل عليها زكاة رغم اننا ننميها لهم؟ من اجل شراء مسكن خاص بهم وكيف نزكيهم الاموال
6:52لبلغت نصابا وكانت نقدا او ذهبا او فظة او كانت عروضات تجارة يراد الربح منها فهي خاضعة للزكاة زكى كل عام سواء كان ملاكها كبارا ام صغارا اريد بها شراء منزل
7:23او غيره فان نية انفاقها في شيء ما لا يجعلها غير زخوية اذا حال الحول وجبت فيها الزكاة احسن الله اليكم يسأل عن افضل الاوقات لذكر الله تبارك وتعالى كل الزمن وقت لذكر الله
7:50وافضل ما يكون ثلث الليل الاخر واخر يوم الجمعة في حال سجود الانسان يذكر الله ويثني عليه ثم يسأل ربه وكذلك عند دخولي منزلة قول المسجد عند الخروج وعند اردت اكل الطعام
8:25بعد الصلوات اذكروا يسن قراءة الاذكار الخاصة الصلاة وهي توحيد الله الاستغفار اولا ثم يتبع اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام بقية ما ورد في الحديث كما في حديث المغيرة
8:52وخرج في الصحيح و العدد الذي ورد عند خمس بعد الصلاة سبحان الله والحمد لله والله اكبر ثلاثا وثلاثين مرة وتسعا وتسعين كلمة ثمن المئة بلا اله الا الله وحده لا شريك له الى اخره
9:16فضل الله عظيم وكروا بكل وقت المرء ربه جل وعلا في حال قيامه جلوسه واضطجاعه من دلائل الخير ثمان الاذكار من دوافع الشر باذن الله تحصنوا بها المسلم فينبغي للمسلمين ان يهتموا بذلك
9:45فنسأل الله ان يوفقنا جميعا لما يحبه ويرضاه احسن الله اليكم هل قراءة سورة السجدة صباح الجمعة له اصل في السنة نعم قراءة الامام السورة الاسلامية والسجدة الركعة الاولى قراءته
10:08الدهر هل اتى على الانسان حين من الدهر في الركعة الثانية كان المصطفى صلى الله عليه وسلم كثيرا ما يقرأ هاتين السورتين في صلاة الفجر من يوم الجمعة. نعم احسن الله اليكم هذا اه عيسى حسن بل من اليمن محافظة الحديدة
10:25يسأل عن قول الرسول صلى الله عليه وسلم اذا اقيمت الصلاة فلا صلاة الا الفريضة او المكتوبة يقول بعض الناس يشرع في نافلة وتقام الصلاة فلم يزل يصلي النافلة والناس قد يسبقونه بتكبيرة الاحرام
10:38وبعضهم لا يلتحق الا بثلاث ركعات اذا كانت الصلاة رباعية فهل عمله هذا جائز؟ بل عمله خطأ اذا اقيمت الصلاة فلا صلاة الا مكتوبة حديث صحيح لكن لو كان عندما تقام الصلاة يكون في اخر صلاته النافلة
10:59لا يبقى الا لحظة ثم ينتهي منها هذا يتمها فهو لم يشرع بصلاة ولم يبقى في صلاة تفوته قسط من الفريضة التي اقيمت لها الاقامة بل اسوأ من ذلك اما بعض الناس في صلاة الفجر
11:25يدخل والامام قد كبر وهو لم يصلي ركعتي الصبح فليوفر على نفسه او يظن ذلك افضل. يقوم فيكبر ويصلي ركعتي الفجر ثم يقوم ويدخل مع الامام فهو وان لم يفته شيء
11:43من هذه الفريضة قد خالف السنة وهل تبطل هذه الصلاة التي دخل بها والامام قد دخل في الفريظة او لم تبطل الاقرب انها تبطل لكن لانها نافلة لا يحاسب لان قول النبي لا صلاة
12:07يمكن ان انصب ذلك على اي لا صلاة تعتبر ويمكن ان يقال الصلاة كاملة والاحتياط ان يتجنب هذا كله احسن الله اليكم يقول بعض الناس يأتم بامام ويلتحق معه مثلا بركعة ويأتي احد الناس ويأتم بذلك المأموم عند انصرافه عن الامام الاول
12:30وربما جاء مأموم اخر فان فتل عن المأموم الاول وهكذا يتسلسلون فهل هذا العمل صحيح ينبغي ان يتجنب لكن لا يقال ان من فعله قد بطل فعله الا انه قد اخطأ لان ذلك
12:47يسلسل الجماعة الواحدة سلسلة طويلة ولا يعرف ان السلف كانوا يفعلون ذلك احسن الله اليكم يسأل عن مأمومين كان مع الامام. وقد فاتتهما بعض الصلاة فهل يحق لاحدهما ان يكمل الصلاة بالاخر
13:09كالذي قبله الاولى الا يفعل ذلك ولو فعل لا يقال بطلت ولكنه فعل شيئا لم يقم عليه دليل الا ان الابطال ايضا يحتاج الى دليل وتجنب ذلك هو الاولى. نعم
13:27احسن الله اليكم يوجد علماء عندنا يفتون بثبوت ليلة النصف من شعبان ويحثون على صيامها وقيامها فما واجبنا تجاههم ليلة نصف من شعبان وردت فيها اثار لكن لم يثبت في قيامها ولا في صيام يوم
13:47الخامس عشر من شعبان دليل معتبر والاولى تجنب ذلك لا شك ان شعبان شهر كان النبي يكثر فيه الصيام كما في حديث عائشة وايضا في حديثها انها سألت النبي صلى الله عليه وسلم
14:11عن ذلك فقال ذاك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان غير ان الصيام لم يثبت بدليلنا احسن الله اليكم يقول اذا سئلنا عن شيء ونحن نعلم جوابه من علماء شرعيين
14:31هل يجوز لنا ان نفتي ولا سيما اذا كان السؤال في الطهارة او في الغسل ونحو ذلك؟ واذا قلنا للناس نحن لا نعلم مع علمنا بالحكم في ذلك فهل علينا اثم في هذا
14:43من كان متيقنا الحكم وسئل عنه ليس عنده فيه اشكال فليقل ما يعلم الانسان انما نهي ان يخفو ما ليس له به علم واما اذا علم الشيء وسئل عنه ومتيقن ذلك فيخشى عليه ان يكون داخلا في
15:08ما دل عليه حديث من سئل عن علم فكتمه الجمه الله بذيجام من نار احسن الله اليكم هذا فؤاد البعداني من منطقة القصيم بالمملكة يسأل عن تفسير قول الله تبارك وتعالى ان الذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها
15:23لا تفتح لهم ابواب السماء ولا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط. وكذلك نجزي المجرمين هذا وعيد لهؤلاء الكفار هذا يدل على ان الجنة في السماء والنبي اخبر ان
15:46الفردوس الاعلى سقفه عرش الرحمن عرش الله جل وعلا في جهة السما فوق السابعة واذن شديد يخبر ان يخبر الله ان هؤلاء لا امل في دخولهم الجنة ويذكر ان استحالة دخول الجمل في
16:13ثقب الابرة الذي يدخل فيه الخيط كل يعلم استحالته فكما ان ذلك امر لا يمكن ان يصدق به عاقل يعرف خياط اي الابرة فكذلك هؤلاء المجرمون المكذبون اذا ماتوا على ذلك الكفر لا يدخلون الجنة ولا تفتح لهم ابواب السماء
16:44فنسأل الله الهداية احسن الله اليكم هذا آآ المستمع ابو حمود من المدينة المنورة يقول اذا اردت ان اتصدق عن ابي المتوفى فهل الافضل ان ادفع مئة ريال لفقير او اشتري طعام وادفعه لها
17:01الافضل ان تفعل ما هو الانفع للفقير فاذا كان الفقير اذا اعطي طعاما قام واصلح ما اعطي وكان ذلك انفع له واكثر فائدة اعطي المال الذي يشتري به المال الذي
17:26يشتري به الطعام واذا كان اخرق لو اعطي الطعام لو اعطي المال ما احسن او صرفه بما لا فائدة فيه ويعمل معه ما هو الانفع له احسن الله اليكم يقول ابي المتوفى رحمه الله لديه فيلا من البنك العقاري وقد اوصى قبل وفاته ان تكون وقفا
17:52وهي مؤجرة الان فهل اخذ الايجار كامل وادفعه للبنك العقاري اه حتى ان تنتهي الاقساط ام اخرج الثلث ثم ادفع الباقي اقساط للبنك العقاري قال له ادفع للبنك العقاري فاذا
18:09استوفى البنك حقه وعجزتم انتم هذه الوصية امضيتموها على ما امضت به ابوكم وان لم تجيزوها ولم تكن هي بمقدار الثلث تزيد فلا ينفذ منها سوى الثلث. نعم احسن الله اليكم هذا المستمع عبد الله عبد الرحمن سوداني مقيم بجدة يقول نحن
18:36آآ السودانيين لنا او يقول وقعنا في كثير من آآ الحلف بالطلاق دون قصد فنقول علينا الطلاق كذا وكذا ونحو ذلك. سؤالي هل هذه اه الالفاظ تعتبر طلاق ويقع وتدخل في قول النبي صلى الله عليه وسلم ثلاث جدهن جد وهزلهن جد وذكر منهن الطلاق ام لا يقع
19:01لا شك ان الاعمال بالنيات الا اذا ادى الانسان اللفظ الذي هو لذلك الشيء طلق اما اذا اداه على صورة اليمين يعني يقول علي الطلاق ان تأكل او ان تدخل او ان تخرج
19:26او ان تأخذ هذا الشيء او الا افعل انا عون انا افعل فالصحيح من كلام اهل العلم ان هذا اللفظ يمين مكفرة لا يترتب عليها امر الطلاق ومع هذا ينبغي ان يجتنب هذا الشيء
19:53ويعتنى الحلف بالله اذا اراد الانسان ان يلزم احدا بامر او يلزم نفسه به والله انما جعل ارحلت به جل وعلا وقال رسوله صلى الله عليه وسلم من كان حالفا فليحلف بالله او ليسكت
20:16احسن الله اليكم يسأل عن ميقات السودانيين القادمين عن طريق البحر اه وايضا اه اذا قدمنا عن طريق الجو الطائرة فهل الميقات واحد اذا كان مجيئكم بطريق صلب مستقيم لا ميل فيه
20:41فلا يلزمكم الاحرام الا عند نزولكم الى جدة وان كنتم تأتون بخط مائل من الشمال الى الجنوب فاذا حاذيتم الميقات ميقات اهل الشمال ورابغ وجب عليكم ان تحرموا وان اخرتموه الى جدة وجب عليكم ان تذهبوا الى رابغ لتحرموا منها
21:10وكذلك بالجو اما اذا كان بخط مستقيم فكما ذكرت. نعم احسن الله اليكم يقول اذا وصلنا الميقات ونوينا الاحرام دون ان نغتسل وانما لبسنا ملابس الاحرام اه فهل علينا شيء في ذلك
21:28الاحرام ليس شرطا صحة الدخول في هذا النسك وانما هو سنة مؤكدة فمن لم يفعله لا يختل احرامه احسن الله اليكم يقول لو اخرنا لبس الاحرام حتى نصل الى جدة مع مرورنا على الميقات ونيتنا الاحرام اثناء المرور وانما نترك لبس الملابس الاحرام في جدة
21:55لا يبطل احرامكم ولكن يلزمكم فدية اللباس لانكم بعد دخولكم في النسك ابقيتم الملابس الممنوعة حال الاحرام واللباس حال الاحرام يلزم معه الفدية التي قال له ففدت من صيام او صدقة او نسك
22:29اي يخير الانسان بين صيام ثلاثة ايام او اطعام ستة مساكين او ذبح ذبيحة الاطعام او الذبيحة لفقراء مكة واما الصيام فيصوم حيث شاء. نعم احسن الله اليكم يقول سمعت اذا قلت في الصباح والمساء اللهم صلي وسلم على سيدنا محمد واله وصحبه اجمعين عشر مرات
22:57بنى الله لك بيتا في الجنة لا اعرف ان هذا الحديث ولا شك ان الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم من الاعمال الفاضلة وانه عليه الصلاة والسلام قال من صلى علي صلاة صلى الله عليه بها عشرا
23:17احسن الله اليكم هذه رسالة باعثها او باعثتها من عفيف عين حاء الف كثرت لدي الشكوك في صلاتي هل سجدت سجدتين ام سجدة وكذلك في الطهارة اشك كثيرا في صحة طهارتي
23:35واثناء الاستنجاء اعزكم الله هل اعيد صلاتي او اغسل الملابس واعيد الوضوء اذا حصل لي مثل هذا الامر؟ وجهوني انت مصابة بداء الوسوسة فاستعيني بالله جل وعلا على اجتنابه اكثري من الدعاء
23:57والالحاح على الله جل وعلا ان يكشف عنك هذا الظر والله جل وعلا امر عباده ان يسألوه فقال جل من قائل وقال ربكم ادعوني استجب لكم وقال سبحانه واذا سألك عبادي عني فاني قريب. اجيب دعوة الداعي اذا دعان
24:18فاكثروا من الدعاء ثم ليكن عندك ارادة قوية عزيمة لا تلتفتي لهذه الامور احسن الله اليكم هذا راشد العجمي من دولة الكويت بعث بعدد من الاسئلة في اول سؤال يقول عن حكم تسمية البنت باسم اسراء
24:37لانها ولدت آآ بنتي في السابع والعشرين من رجب فاسميتها اسراء هل هو من نوع الاحتفال ولا يجوز اولا يوم السبع والعشرين لم يثبت انه يوم الاسراء جايين صحيح على الاطلاق
24:57وتعظيم هذا اليوم لا دليل عليه فان تعظيم الايام والساعات والاماكن انما يعرف عن طريق الشارع صلى الله عليه وسلم ولم يثبت عنه في ذلك شيء واما اذ تسمية هذه البنت باسر
25:23هو مجرد اسم لا اثر له لكن لو سميت بغير ذلك لكان اولى لان الاسراء اسم مذكر وهي انثى ثم فيه رائحة تعظيم ذلك اليوم لا شك ان الاسراء ان اسراء الله جل وعلا
25:47بعبده من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى معجز باهرة وكرامة لنبينا صلى الله عليه وسلم وهل لهذه الامة ظاهرة لكن ما شأن ذلك يعني يسمى به انسان جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم
26:08ايها الاخوة والاخوات اجاب عن اسئلتكم واستفساراتكم في هذه الحلقة صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس مجلس القضاء الاعلى عضو هيئة كبار العلماء شكر الله لفضيلته شكرا لطيب متابعتكم
26:21عنوان برنامجنا المملكة العربية السعودية اذاعة القرآن الكريم صندوق بريد ستون الف تسعة وخمسون الرياض احد عشر الف خمسمائة خمسة واربعون او على الفاكس اربعة اربعة اثنين خمسة خمسة اربعة ثلاثة برنامج نور على الدرب
26:35شكرا لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته