حلقات نور على الدرب (022) للشيخ صالح بن محمد اللحيدان - المجموعة الأولى (350 حلقة) كبار العلماء
0:00المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين
0:18مستمعي الكرام سلام الله عليكم ورحمته وبركاته واهلا ومرحبا بكم الى هذا اللقاء الجديد. من لقاءات هذا البرنامج والذي اه نعرض ما لدينا في هذه الحلقة من رسائل على فضيلة الشيخ صالح ابن محمد الحيدان رئيس الهيئة الدائمة في مجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء
0:38تمام اولى رسائل هذه الحلقة وردت من جاسم محمد آآ من العراق محافظة الانبار يقول في رسالته فهناك كثير من الناس لدينا يذبحون النذور اه ويقولون هذا النذر للامام العباس او علي او الامام اويس
0:59كافة الائمة والمشايخ. علما بانهم لا يعلمون عن هؤلاء المشايخ والائمة ولا اين تقع قبورهم والدي ووالدتي من هؤلاء الناس يذبحون النذور وعندما انكر عليهم يقولون لي انت كافر. وقالوا لي اذا تريد ان تعمل اه
1:19الخطيئة فلا تذبح لهؤلاء الائمة. وقلت لهم اذبحوا لوجه الله وانا اتحمل ذنبكم فرفضوا فنسأل آآ بارك الله عنكم آآ بارك الله فيكم عن هذه آآ الظاهرة المنتشرة خاصة ان بعض الناس يقوم بها بعد ان
1:39بهذا الامام في المنام افيدونا افادكم الله. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه ودعا الى سنته وبعد
1:57فان الله جل وعلا قال في كتابه الكريم فصل لربك وانحر وقال سبحانه قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له. فدل على ان من ذبح لغير الله قد
2:14اشرك فهذه الذبائح التي تذبح للاولياء والائمة من اهل البيت وللصالحين من البشر كلها ذبائح شركية فان الذبح لا يصح التقرب به الا لوجه الله ومن ذبح لمخلوق متقربا بذلك الى الله فقد اشرك
2:44وقد قال الله في محكم الكتاب لئن اشركت ليحبطن عملك وقال ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء فالواجب على والدي السائل وعلى غيرهم من جميع المسلمين
3:02الا يذبحوا الا لوجه الله سبحانه وتعالى فلا تصح الذبيحة للعباس عم النبي صلى الله عليه وسلم ورضي عن عمه ولا لابن عمه علي ولا لاولاده رضي الله عنهم ولا لاويس القرني ولا لغير هؤلاء من البشر ايا كانوا لا لنبي مرسل ولا
3:25ولكن مقرب ومن ذبح لاحد من هؤلاء فقد اشرك بالله جل وعلا ومحبة الصالحين الاقتداء بهم باخلاصهم لوجه الله والقيام بواجب الطاعة وتجنب المعاصي والسعي المتواصل في انكار البدع فهذا هو دليل محبة الصالحين. وصدق متابعة سيد المرسلين
3:57عليه افضل الصلاة والتسليم فالواجب على السائل ان يجتهد مع والديه بلطف وحلو ورفق ليجنبهما اهذه العبادة لغير الله وليردهما الى طاعة مولاهم فان الذبح لا يصح التقرب به الا لوجه الكريم الاكرم جل وعلا
4:24ومن ذبح لغيره من المخلوقين متقربا بذلك الى الله فقد اتخذ مع الله شريكا. نسأل الله العافية والسلامة لجميع المسلمين والله اعلم. بارك الله فيكم آآ صاحبنا هذا آآ حول موضوع الائمة والمشايخ
4:39يذكر زيارة النساء والرجال على حد سواء وانهم يطلبون من هؤلاء الائمة ان يفرجوا لهم الكربات ويتوسلون اليهم لكي يعطوهم اه ثم بعد ذلك يسوق موظوع مآتم الأموات وما يعمل لهم من ذبائح وفي سبعة الأيام والأربعين والى ذلك
5:00ثم بعد ذلك ينتقل الى ان زوجته تنذر زيارة الى بعض الائمة وهو يرفض ويمنعها من الذهاب فيسأل عن حكم ذلك كله لا تجوز زيارة القبور الا على سبيل الدعاء للمقبورين والسلام عليهم
5:21ولا يصح زيارتهم لدعائهم وطلب المدد منهم وطلب شفاعتهم عند ربهم فانه لا يشفع احد عند الله الا اذا اذن الله له وانما يطلب من الله جل وعلا ان يشفع
5:39للطالب عباده الصالحين من من سيد الشفعة محمد صلى الله عليه وسلم وغيره من الانبياء والرسل اما ان يأتي الانسان لقبر ميت من الاموات ولي او نبي او صالح يطلب منه ان يشفع له
6:03او ان يفرج كربته او ان يرد غائبه او ان يساعده في مستقبله فكل ذلك صرف للعبادة الى غير مستحقها واشراك بالله جل وعلا والواجب على السائل ان يمنع زوجته
6:25والمرأة مطالبة بان تطيع زوجها في كل ما بكل في كل ما يأمر به ما لم يأمرها بمعصية او بما لا تستطيعه تعجز عن اداءه اما اذا امرها بطاعة الله
6:42فهذا واجب عليها ان تمتثل لان طاعة الله واجبة بدون امر. احد من البشر. فاذا امر بها الزوج زاد ذلك تأكيدا فعلى الزوج ان يمنع زوجته وقد قال الله جل وعلا يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة
7:01ومن وقاية الاهلي ان يمنعهم الانسان من التقرب الى الله بمعصيته والنذر لهؤلاء الاولياء فان النذر لله جل وعلا لا يصح ان ينذر العبد اللي خام مخلوق من المخلوقين. فاذا نذر لمخلوق فقد اشرك بالله والله اعلم
7:20بارك الله فيكم آآ يسأل ايضا صاحبنا ويقول آآ ان هو شاب يبلغ من العمر ثلاثين عام ويصلي ولكن في بعض الاوقات يجمع الصلوات بسبب ظروف الحرب. فهل علي اثم؟ اعدت مرار اه عندما ابدأ في الصلاة يحدث لي خوف من القصف
7:40واطلاق النار فاقطع الصلاة عندما ينتهي القصف ارجع لاكمال الصلاة وبعض الاحيان ايضا لا استطيع بسرعة ان انزع الحذاء لاصلي فاصلي بحذائي هل علي اثم في دنيا فادكم الله لا حرج على الانسان ان يصلي
7:58وعليه الحذاء اذا كانتا طاهرتين فلا محظور في ذلك وقد جاء في الحديث الصحيح صلوا في نعالكم خالفوا اليهود الى غير ذلك من الاحاديث الثابتة في جواز الصلاة بالنعال واما الجمع بين الصلاتين فان كان السائل ممن يشترك في الحرب
8:17ولا يتمكن من اداء الصلاة ومفردة وكان في سفر اي مغادرا محل اقامته جاز له القصر والجمع كما تجوز الصلاة الخوف ان كان ممن كانوا يؤدونها جماعة اما قطع الصلاة
8:39فان الانسان اذا لم يدري ما يقول وعجز عن الاستمرار وانشغل عن الصلاة كلها جاز له ان يستأنفها ما لم يكن ذلك وسوسة لكن حالة السائل لكن حالة السائل ليست من هذا الباب من باب الوسوسة. وانما هي من باب الخوف
9:00فلا حرج عليه في ذلك. اما الجمع فلا يجوز للانسان ان يجمع لمجرد الخوف الذي ذكره والله اعلم بارك الله فيكم. اخيرا يذكر هذا السائل ان آآ هو يعيش مع خمسة اخوة
9:19ولا يصلون لا يصلي فيهم الا هو. ويذكر ايضا انه يصلي وزوجته لا تصلي ويأمرها بالصلاة ولكنها تتهرب. فيسأل اه بماذا ينصح او بماذا ماذا يفعل مع اخوته وزوجته؟ عليه ان يجتهد في
9:37في نصحهم وان يشدد عليهم وان يبذل كل ما يستطيع فان اصروا على ترك الصلاة فليتجنب مجالستهم وزيارتهم او استجارتهم وزوجته يجب عليه ان يلزمها بالصلاة فان امتنعت واصرت على عدم الصلاة
9:57فيجب عليه فراقها لان الله يقول ولا تمسكوا بعصم الكوافر والتي ترفض الصلاة عارضة فهي كافرة لكن عليه ان يبذل جهده وسعه لاصلاحهم واستقامتهم فان الله قال لنبيه وانذر عشيرتك الاقربين. فالاقربون اولى بالمعروف والله اعلم
10:19تبارك الله فيكم. وهذه رسالة وردت الينا من صالح عبد القادر علاء من العراق محافظة واسط. الاخ صالح يسأل عن الائمة الاربعة رحمهم الله اصحاب المذاهب كيف وصلوا الى هذه المرتبة وليس منهم واحد معاصر للنبي صلى الله عليه
10:39عليه وسلم ويقول بانه هو وجماعة من الناس آآ على مذهب الامام ابو حنيفة رضي الله عنه ويقول بدأنا بالشك والوسوسة في اه مكانة الائمة مع ان مع انه يوجد لدينا علماء في الوقت الحاضر لم يصلوا الى مراتب هؤلاء الائمة
10:58يريد ازالة الاشكال هؤلاء الائمة رحمهم الله ورضي عنهم لم يطلبوا احدا يقلدهم فيما وصلوا اليه من العلم ولا دعوا الناس للاخذ باقوالهم وانما شأنهم شأن العالم الجاد الحريص على نشر العلم
11:22وغرس اصوله في نفوس الناس وبارك الله في علمهم فكثر اتباعهم ودونت افكارهم وفرع الناس عليها واجتهدوا في شرح غوامضها واستنباط على ضوئها مستدلين بكتاب الله وسنة رسوله. فان هؤلاء الائمة الاربعة
11:51مجتهدون حريصون على اصابة الحق. وكل واحد منهم يقول اذا صح الحديث فهو مذهبي ونحن لم نؤمر باتباعهم ولا يجب علينا تقليدهم لكن لا يصح ان نتنكر لهم او ندعي اننا وصلنا مرتبتهم
12:12فهم كانوا ارجح علما واعظم اثرا واشد تفانيا في نشر العلم وبثه ويدل كثرة اتباعهم والسعة رقعة الارض التي يعيش فيها اتباعهم على حسن نياتهم وصدق اتجاههم ورغبتهم في نشر العلم الصحيح
12:40ومن يدعي ان في الوجود اه علماء امثالهم فقد بخسهم حقهم الان وان كان قد يوجد او قد وجد من هو اعلم من منهم في بعض المسائل او بعض فروع العلم
13:00لكن كما ذكرت يسر الله لهم تلامذة واتباعا ومؤيدين خدموا علومهم وتولوا الدعوة اليها والتفريع عليها والانسان اذا رأى قولا او اهتدى الى فهم من كتاب الله وسنة رسوله وكان اهلا
13:21هذا الفهم اي بان كان عنده علم واسع في علوم اللغة العربية وطرق ووسائل الاستنباط فهم السنة فاذا اهتدى الى قول تدل عليه السنة لم يقل به الامام الذي ينتمي اليه
13:42الواجب اتباع سنة النبي صلى الله عليه وسلم وكان هؤلاء الائمة محل تقدير معاصريهم من اهل العلم فلم يبخس اي احد قدرهم في وقتهم في قلة العلم ولا ادعى ان عندهم قصورا
14:02في معارفهم بل شهد لهم تلامذتهم واقرانهم بالتفوق العظيم على كثير ممن يعرفون فارى ان الانسان يجب عليه ان يعرف قدر نفسه وان يعرف للاولين فظلهم وقدرهم والا يدعي علو الكعب في العلم والا يدعي للناس ما ليسوا له
14:26فاولئك الاولون لم يعرف منهم من نذر للقبور ولم يعرف منهم من تمسح بالخبور ولم يعرف منهم من ذبح لغير الله ولا من دعا الى غير سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم
14:45كانوا اهلا لهذه الامامة والله اعلم وبارك الله فيكم هذا السائل صالح عبد القادر يسأل ايظا ويقول نسمع من اصحاب الفظيلة جوابا على اسئلة السائلين عن الانبياء والصالحين انهم ليس لهم شفاعة والموتى ايضا ليس لهم شفاعة في يوم المحشر. ويقولون حرفيا ان هؤلاء قد
15:10ماتوا ولا آآ تصح لهم شفاعة ولا ليس لمخلوق شفاعة ايضا ثم يعللون بان هذه بدعة والبدعة ضلالة والظلالة تلقي صاحبها في النار الى اخره. سؤالي آآ هل هذا الكلام صحيح؟ وآآ
15:27كيف نجمع بين هذا وبين شفاعة الرسول صلى الله عليه وسلم وغيره يوم القيامة. لا ادري من اين والى من اسند هذا القول المفتين فاني لا اعلم احدا من اهل العلم
15:42ينكر شفاعة الانبياء والصالحين التي يأذن بها الله جل وعلا وانما الذي ينكره المحققون من اهل العلم ان يأتي الشافع فيشفع عند الله من دون اذن الله له او ان تطلب الشفاعة منه بعد موته
16:05بان يخاطب او يقال يا نبي الله اشفع لنا او يا عباس ابن عبد المطلب اشفع او يا خير هذه الامة يا ابا بكر الصديق اشفع لنا او يا ثاني افضل هذه الامة
16:23يا عمر الفاروق اشفع لنا او يا خليفة رسول الله الثالث وثالث اهل المنزلة العالية في هذه الامة بعد النبي عثمان اشفع لنا او يا رابع الخلفاء ورابع اهل الفضل
16:40اصلي بالترتيب من هذه الامة بعد النبي علي ابن ابي طالب يشفع لنا. من يفعل هذا وامثاله بالمخاطبة؟ فقد ظل عن طريق الشفاعة وهذا هو الخطأ. اما ان يقول الانسان اللهم شفع في نبيك محمدا صلى الله عليه وسلم
16:56وشفع في عبادك الصالحين ونحو ذلك فان اهل العلم لا ينكرون ذلك وانما يثبت اهل العلم الشفاعة التي اثبتها القرآن والسنة وينفي اهل العلم الصادقون في علمهم وايمانهم الشفاعة البدعية
17:15التي يدعيها اتباع القبور وعبادها بان يأتي الانسان ويطلب من المقبور ان يشفع له وان يقضي حوائجه وان يتدخل لتفريج كرباته الدنيا او في الاخرة عم الشفاعة للانبياء وللصالحين فالله جل وعلا
17:37اثبتها في القرآن قال لا ولا يشفعون الا لمن ارتضى هذا للستر يدل على انه اذا ارتضى شفعوا وقول من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه فهذا الاستثناء للشفاعة باذنه يدل على وجود الشفاعة. وانما من في ان يشفعوا بدون اذنه
17:55وبدون الرضا جل وعلا فتعالى الله عن ذلك علوا كبيرا واكرم الخلق محمد صلى الله عليه وسلم اذا جاء يوم القيامة للشفاعة العظمى لا يبدأ بالشفاعة حتى يؤذن له والله اعلم
18:08بارك الله فيكم. هذه رسالة وردتنا من صاد صاد لم يذكر عنوانا يقول بانه في الثامنة عشرة من عمره ويحب اللحية ويحترم من يعتنون بها ويربونها. لكن مشكلته ان لحيته صغيرة فيسأل هل
18:28يجوز له اه ان يحلقها لتطلع اكثر او لتتحسن اه ام لا. نصيحتي لهذا السائل ينتظر هو في الثامنة عشرة من عمره واغلب الناس لا تنبت لحاهم الا بعد هذه السن
18:42وهو مقبل ان شاء الله على خير اما ان يرتكب المعصية لتحصل له اللحية فهذا لا يجوز محرم لا يحل ولكن عليه الانتظار والنبات مقبل ان شاء الله والله اعلم. بارك الله فيكم. وهذا سائل من بريدة في القصيم سين
19:00صاد حاء. يقول بانه يمشي في الطريق امامه شاحنة بها آآ فرش من الاسفنج وقد سقط واحد منها ولم يشعر به سائق الشاحنة وذهب وتركه فيقول بانه اخذه من الطريق فهل يجوز له استعماله ام
19:20لا ان كان يعرب يعرف رب الشاحنة فليتصل به ليأخذ الفراش وان كان لا يعرفه فارى له ان يتصدق بهذا الفراش او بثمنه عن صاحبه لتبرأ ذمته لان النقطة لا تحل الا بعد التعريف
19:37التعريف بهذا قد لا يؤدي الثمرة وليس ذا قيمة كبيرة حتى يقال يسلم هذا الفراش او قيمته لبيوت المال فارى ان يبيعه ويتصدق بثمنه والله اعلم. ايه بارك الله فيكم
19:55وهذا هادي رشيد العمر من بغداد العراق يقول في رسالته بعد ان اثنى وشكر البرنامج والقائمين عليه يقول استمعت في احدى الحلقات الى اجابة اه عن الشخص الذي يتعاطى بيع السلع التي تدعمها اه الدولة واه
20:16تسلمه الاجهزة الحكومية هذه البضاعة وتحدد له بيع ثمنها الى المستهلك فسأل هل يجوز له بيع تلك السلع باغلى من ثمنها؟ او بضعفه الذي حددته الدولة فكان جواب آآ الشيخ الكريم بانه يجوز
20:34له ذلك لقاء تعبه وجهده في نقل هذه السلع والحقيقة ان تحديد السعر يراعى فيه تعب هذا البائع ويعطى له ربحا معينا اه فلعل هذا قد فات على المفتي فنريد التوضيح هل يجوز له والحالة هذه ام لا
20:53هذا السؤال سبق ان مر علي فيما يتعلق بالسلع فان كان المنصوب الفتوى له انا فقد افتيت بعدم جواز ذلك وقلت انه لا يحل له ان يتصرف ما دامت حدي اعطته الدولة السلع ليبيعها بسعر معين
21:10فلا يجوز لها ان لم يوافق على بذلك السعر فليردها والا فليبيع بما حدد له ان كان يستفيد وان كان غيري فلا شك انه اجتهد في رأيه ولكني ارى انها السلع ما دامت تعطى له من الدولة ليبيعها بهذا السعر
21:28لا يحل له ان يزيد عما حدثت له ان وافق على ما اعطتهم الربح باع وان لم تنع عن البيع والله اعلم. بارك الله فيكم وهذا مجيد جهاد سلمان من العراق في بغداد
21:44يقول في هذه الرسالة بان له بنت خالة يريد الزواج منها وقد عرف من اهله بانه قد رضع من امها آآ وقالت له امها ارضعتك مرة واحدة مشبعة ومرات اخرى مصات قليلة لا اعرف عددها. وقد سألت
22:03حول الموضوع ولم احصل على الجواب القطعي فارشدوني او ارشدني الناس الكتابة اليكم فارجو آآ رأيا فاصلا هل اتزوج بنت خالتي والحالة هذه ام امتنع عنها؟ افيدني افادكم الله الرضاع المحرم
22:20ما كان خمس رضعات فاكثر وما كان اقل من ذلك فانه لا يحرم فان كانت ام الطفلة ارظعت السائلة مرة حتى شبع بنفس واحد وهذه المرات الكثيرة اكثر من اربع مرات
22:43اربع مرات فاكثر اكثر من ثلاث ولو كانت على مصة واحدة فان مجموعها يحرم فان كان مجموع الماء الرضعات هذه الرضعة لم يطلق الثدي ابدا الا في النهاية والتاليات لها ثلاث فقط لا تزيد فيجوز له الزواج بابنة خالته
23:02وان كان وان كنت ايها السائل رضعت الرضعة الاولى واتبعتها باكثر من ثلاث ولو كانت مصات قليلة تمسك الثجدة فتمص ثم تطلقه ولم تشبع. فهذا رظاع محرم ولا يحلك والاحوط ان تطلب غيرها احترازا من الوقوع في شيء لا تعلمه فما دامت تقوله
23:25امها انها مرات كثيرة فالكثيرة تدل على انها اكثر من ثلاث والله اعلم. بارك الله فيكم اه هذا حسين علي حسن من العراق ايضا من محافظة دهوك بعث الينا بهذه الرسالة التي يقول فيها هل ينعقد النكاح
23:42بين الزوجين اذا شهدا على العقد والد الزوج واخوه فقط. وكان الزوج راشدا بالغا تقبل النكاح بنفسه واذا كانت شهادتهما جائزة للعقد ثم صار خلاف بين الزوجين وادعت الزوجة عدم اجراء العقد
24:00ورفعت الدعوة للقضاء وآآ فهل يعتبر القاضي بشهادة الوالد والاخ افيدونا افادكم الله الوالد لا تصح شهادته لولده ولا شهادة الولد لوالده واحوط فاما اذا كان هذا امر وقع فالزواج صحيح ان شاء الله
24:27ويعتبر تأكد بحصول الدخول والشهادة عليه تأييدا وتأكيدا للشهادة واذا لم يكن حصل فلا يجوز للانسان ان يعقد النكاح بشهادة الزوج واخي اما شهادة الاخ فهي صحيحة اذا كان عدل
24:49ومقبولة ايضا قضاء اذا كان عدل ما لم تكن شهادة الاخ تجر له مصلحة فيها كان يشهد انه تزوج فلانة وقد ماتت وخلفت مالا وهو واخوه شركاء في مالهم الى غير ذلك مما يعرفه القاضي
25:07ويفحصه واحوط لي لمن اراد عقد نكاح ان يعقده بشاهدين غير اب الزوج والله اعلم بارك الله فيكم. يسأل ايضا عن الختان. فيقول هل هو واجب في حق الجنسين ام الذكر فقط
25:26وقد ورد حديث اه بان الختان من الفطرة. ورد حديث اخر مضمونه ان من اسلم فليختتم. فهل هذان الحديث ان يدلان على الوجوب في الجنسين احدهما فقط وفي حالة الموت بدون ختان. آآ سواء كان صغيرا او كبيرا فهل يجب ان يختن بعد موته قبل ان يغسل ويدفن
25:46ان هذه الكلفة تمنع وصول الماء الى ما تحتها افيدونا افادكم الله من مات ولم يختم فلا يختن بعد موته واما الختان فهو واجب في حق الذكور مكرمة في حق الاناث
26:03يجوز للمرأة ان تقتل المرأة واما الرجل فيجب ختانه والله اعلم بارك الله فيكم وهذه رسالة من صلاح احمد محمد من جمهورية مصر العربية من محافظة اسوان بعث الينا ببعض الاسئلة يقول فيها نحن في قرية صغيرة ويؤمنا شخص يحفظ من القرآن الكريم شيئا قليلا ومع قلة حفظه
26:30فانه لا يؤدي الحروف آآ بالوجه السليم في القراءة آآ ولا يعرف التجويد فيقرأ الف لام ميم فلا يمد اي حرف من هذه الحروف والادغام يجعله اظهارا وهكذا فهل تصح صلاتنا خلفه ام لا؟ افيدونا افادكم الله
26:48الصلاة الصحيحة ما لم يلحن بقراءة الفاتحة بان يرفع المنصوب ويخفظ المرفوع ونحو ذلك اما هذه الاحكام فالاولى ان يتقيد بها لكن لا يلزم لا يعد ذلك عدم التقيد بها مبطلا للصلاة والله اعلم
27:10بارك الله فيكم. يسأل ايضا عن الطرق الصوفية هل هي من الاسلام؟ وهل الطواف حول الاضرحة وتقبيلها ايضا من الاسلام ام لا؟ لا يجوز الطواف حول الاضرحة فان ذلك شرك بالله
27:27لان الطواف عبادة لا يصح الطواف الا ببيت الله الحرام وهو عبادة فلا تحل الا لله واما تقبيلها فكذلك محرم فيجب على الناس ان يتقيدوا بشرع الله وان يبتعدوا عن ما حرم الله جل وعلا والله اعلم. بارك الله فيكم. وبالنسبة للطرق الصوفية. واما الطرق الصوفية فانها
27:51طوق بدعية وهي من الشيعة التي حدثت في الاسلام فان الطريق السوي صراط الله المستقيم وما سواهم فهي سبل اتعرج بسالكيها الى معصية الله جل وعلا فالزهد الذي يخالف زهد سلف هذه الامة
28:13زهد مدخول والاعمال التي يتعبد بها لم تكن معروفة لدى السلف فهي بدع ومنكرات والله اعلم. بارك الله فيكم. بهذا مستمعي الكرام نصل الى ختام هذه الحلقة فنشكر شيخنا الشيخ صالح بن محمد
28:30اذا ونشكر لكم حسن متابعتكم والى الملتقى بكم في حلقات قادمة استودعكم الله ولكم تحية من مهندس هذه الحلقة بخيت اسري والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته