حلقات نور على الدرب (129) للشيخ صالح بن محمد اللحيدان - المجموعة الثالثة (350 حلقة) كبار العلماء
0:00المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على عبد الله ورسوله وامينه على وحيه سيدنا محمد بن عبدالله
0:19وعلى اله واصحابه اجمعين. ايها الاخوة المستمعون والاخوات المستمعات سلام الله عليكم ورحمته وبركاته واهلا ومرحبا بكم الى هذا اللقاء في سلسلة لقاءات برنامج نور على الدرب يسرنا ان نعرض رسائلكم واستفساراتكم في هذه الحلقة على فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان عضو هيئة كبار العلماء ورئيس
0:44الهيئة الدائمة في مجلس القضاء الاعلى وذلك لنستمع واياكم الى اجابات فضيلته اه مشكورا على رسائلكم واستفساراتكم في مطلع هذه الحلقة يسرني ايها الاخوة باسمكم جميعا اه ان ارحب بفضيلة شيخنا الشيخ صالح فاهلا وسهلا. اهلا بكم المستمعين
1:05هذا المرسل عين عين ميم من الدمام ارسل الينا اه بهذه الرسالة يسأل فيها يا فضيلة الشيخ اه عن حكم قراءة الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم او الصلوات الابراهيمية في الجلسة الاخيرة للمصلي مع الجماعة اذا كان مسبوقا اي
1:27لانه سيأتي بعد ذلك اه بتشهد اخير افيدونا افادكم الله يشرع للانسان اذا جلس الامام في تشهد ان يستمر في قراءة التشهد وان يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم
1:46وان يستمر في تلك الاذكار حتى ولو كان ذلك في التشهد الاول فلو صلى ورأى اماما يتأنى في قراءة الاذكار والتشهد فانهى المأموم التشهد الى ان يصل الى الصلاة على النبي فلا يقف
2:12فليستمر يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ليكمل ذلك فاذا تم اتمه ولم يقم الامام استمر في الاذكار سواء منها ما يتعلق بالتشهد الاستعاذة بالله من عذاب جهنم الى اخره
2:28ومن باب اولى اذا كان الامام قد جلس للتشهد الاخير الذي عادة يطول فهو ايظا كذلك بل لو جلس المأموم ثلاث تشهدات في صلاته لشرعي له ان يقرأ ما تيسر له من التشهد
2:48في هذه التشهدات الثلاث كان يكون مسبوقا بثلاث ركعات في الرباعيات او ان يكون مسبوقا بركعة في المغرب وهو في هذه الحالة يجلس ثلاث تشهدات فيشرع له ان يقرأ وان لا يقف
3:08ولا يستحسن له ان يقف اذا انتهى الى نهاية التشهد ويدع الصلاة على النبي لانه فانه لم ينهى يرد عن ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم بذلك امر يقتضي من المصلي ان يقف عند هذا الحد
3:25وهي اذكار طيبة وكلمات كريمة لها اثرها في تطييب القلب وطهارته والله اعلم. بارك الله فيكم يقول هذا السائل هل المذي نجس كالبول ام هو اخف منه وهل تجب ازالته من على الملابس اذا وقع عليها
3:45وماذا افعل اذا كان يخرج مني اثناء الوضوء واثناء الصلاة يقول الله جل وعلا فاتقوا الله ما استطعتم ويقول سبحانه ما جعل عليكم في الدين من حرج فلا حرج على الانسان
4:04في هذه الحالة والنبي عليه افضل الصلاة والتسليم سئل عن المذي كما في قصة علي رضي الله عنه يقول كنت رجلا مذاء واستحييت ان اسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم
4:23لمكان ابنته مني فوصى المسور فسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم فامره ان يغسل ذكره وانثيه اختلف اهل العلم هل الذي نجس نجاسة البول استنادا الى هذا الحديث الذي امر النبي عليه الصلاة والسلام
4:52بان يغسل ذكره وانثى ايه ام ان ذلك الغسل من اجل امر اخر كغسل الجنابة فان الذي يتوقعه الانسان انه يكفي الاستنجاء والوضوء ولكن المشرع الذي يبلغ عن الله رسالاته
5:21بين احكام هذه هذا الحدث كما بين احكام الحدث الاصغر والصحيح ان المذي نجس لان النبي عليه الصلاة والسلام لم يأمر بغسل المني اذا وقع على الثوب وتقول عائشة كنت افركه يابسا من ثوب رسول الله
5:53صلى الله عليه وسلم رياضة تحته بعود الاذخر فالانسان يغسل فاذا تيقن وصول المذي الى ملابسه غسل ما اصابه المذي بيقين واما اذا شكها الوصلة او لم يصله فان الشكوك لا تبنى عليها احكام والله اعلم
6:13بارك الله فيكم يقول هذا السائل حصلت على مبلغ سبعة الاف ريال دفعة واحدة وبقيت عندي سنة ثم اديت زكاتها وبعد ذلك زاد المبلغ بالتدريج اه بمعدل الف ريال او ازيد
6:29اه حتى اصبح في نهاية السنة الثانية اه ثلاثين الف ريال فكيف ازكي هذا المبلغ كله هل ازكي اه احدى وعشرين الفا ام لابد من زكاة الثلاثين جميعا؟ افيدونا افادكم الله
6:46اما السبعة الاولى فانها عند تمام السنة الثانية زكيها ايضا زكاة كاملة واما النقود التي طرأت على السبعة في اثناء السنة الثانية انك تزكي كل قسط منها اذا تم له الحول
7:06فاذا كمل الالف الاولى حول زكيت لها واذا تم للالف الثاني او الالفين وهكذا واذا اردت براءة ذمتك وصعب عليك اتخاذ حساب دقيق تعلم فيه تاريخ كل قسط من هذه النقود التي
7:30اظفتها الى السماء حتى صارت في نهاية العام الثاني ثلاثين الفا فانك اذا احتضت وزكيت الجميع زكاة كاملة اجزاء كذلك ولا حرج والله اعلم بارك الله فيكم المرسلة فعين لام من جدة
7:48بعثت تقول في يوم من الايام وبعد آآ صلاة العشاء سمعنا محاضرة في مسجد قريب الينا واخرنا صلاة العشاء وذهبنا الى المسجد لكي اه نحضر المحاضرة وعندما دخلنا الى المسجد جلسنا ولم نصلي تحية المسجد
8:07ظنا منا انهم قد صلوا العشاء. فاستمعنا الى المحاضرة وبعد ذلك فوجئنا بالمؤذن يقيم الصلاة وصلينا معهم وبعد ذلك صلينا السنة فاكمل المحاضر محاضرته وجلسنا نستمع ثم خرجنا سؤالي ما الحكم فيما فعلناه في تحية المسجد؟ افيدونا افادكم الله
8:30السنة لمن دخل المسجد ان يصلي ركعتين لا فرق بين ان يكون الجماعة قد ادوا فرضهم او لم يؤدوه ان تحية المسجد ليست راتبة وانما هي متعلقة بدخول المسجد على طهارة
8:52لكن اذا دخل الانسان في وقت اداء الراتبة يعني يدخل قبل صلاة العشاء مثلا قبل صلاة الظهر مثلا اذا العشاء ليست لها راتبة قبلها وانما الراتبة بعدها فان الانسان اذا صلى الراتبة
9:13بعد دخوله المسجد اجزأته راتبة وتحية المسجد فانتم لا شك اخطأتم في عملكم اذ جلستم بدون اداء تحية المسجد ولكن للجهل لا شيء عليكم ان شاء الله والله اعلم. بارك الله فيكم. هل يجوز للمرأة ان تقبل يد خالها؟ او يد عمها او ما شابه ذلك
9:41يجوز ان تقبل يد من كان محرما لها من عم او خال او اخ او اب او جد او ابن اخ او ابن اخت ولا بأس بذلك نعم. ايضا تسأل
9:59تقول عند اهل بعض العادات وهي عندما يصاب طفل باذى او يسقط على الارض وآآ ينجيه الله عز وجل يقولون يجب علينا ان نتصدق عنه او يقولون ان امه آآ عليها نذر ولم توفي به لذلك حصل ما حصل
10:16فما صحة ما يقولون لا صحة لهذا ولا اصل له ولا يجب بذل صدقة عن احد سقط ونجا من اثار تلك السقطة لكن لو انهم فعلوا ذلك دون هذا الاعتقاد
10:41وفرحوا ان الله نجى ولدهم او والدهم او قريبهم فبذلوا صدقة شكرا لله فهذا عمل طيب حسن اما ان يعمل بانه واجب او بان نذرا لم يوفي به فاعله ناذره
10:59ونحو ذلك فهذه خرافات لا اصل لها واعتقادها والاخذ بها نوع من الابتداع والله اعلم بارك الله فيكم. من جدة ايضا عبد المجيد عيسى يسأل عن حكم عن الحكم اذا اخطأ الامام في اية من القرآن الكريم وآآ بين المصلين من يعلم بالخطأ لكنه لم يصحح للامام هل يأثم في ذلك
11:28لا حرج عليه السنة ان يفتح على الامام اذا اخطأ في غير الفاتحة واما الفاتحة فلا تصح الصلاة الا بادائها كاملة ولو اخطأ فاسقط اية او بعض اية ولم ينبه لم تصح تلك الركعة
11:48التي حصل فيها ذلك الخطأ والله اعلم بارك الله فيكم اه ما اه حكم تبديل الاحرام للمحرم باحرام اخر اذا اتسخ وكذلك اه الاستحمام للمحرم وغسل رأسه وربما يسقط ايضا من آآ رأسه شعر في الاغتسال وما شابه ذلك. افيدونا افادكم الله
12:12لا حرج على المحرم ان يبدل ملابس احرامه مرة او اكثر اتسخت او لم تتسخ كما لا حرج على المحرم ان يغتسل حال احرامه وان يحرك شعر رأسه وقد تنازع ابن عباس والمسور المحرمة رضي الله عنهم
12:44هل يجوز للمحرم ان يغسل رأسه على احرامه يقول فارسل ابن عباس رجل الى ابي ايوب الانصاري رضي الله عنه وهو من كبار الصحابة وساداتهم فقال الرسول ان ابن اخيك
13:05يا ابن عباس يسألك هل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يغسل رأسه حال احرامه وكان قد استتر بستار فقال لي الذي يصب الماء عليه امره بان يطأطأ يخفظ الستار عنه حتى يبدو رأسه
13:23ثم قال له صب فصب الماء على الرأس فادخل اصابعه رضي الله عنه في رأسه وحركهما وقال هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعل فلا بأس ان يغتسل المحرم وان يغسل شعر رأسه
13:39لكن دون ده اللي كان يؤثر عليها بالاسقاط فاذا سقط شيء من ذلك نتيجة صب الماء او تحريك الرأس وتخليل الاصابع في الرأس فلا حرج ولا يعد ذلك من محظورات الاحرام
13:55اي لا يعد هذا السقوط الذي لم يقصد من محظورات الاحرام الموجبة للفدية والله اعلم وبارك الله فيكم وما دمتم فضيلة الشيخ اشرتم الى جواز غسل المحرم برأسه بملابس احرامه
14:14اه فهل يجوز له ان يستعمل بعض المطهرات المصنوعة وان كان فيها اثر للطيب ما كان فيه طيب ينبغي ان يتجنبه وان كان لم يعتد يصنع لاجل الطيب وانما صنع لاجل النظافة
14:36لكن الاولى تركه لكن لو غسل رأسه بالصابون المطيب او لبعض السوائل التي لها رائحة ذكية وهو انما اراد النظافة وازالة الدرن الصحيح انه لا يعد مرتكبا محظورا يجب بارتكابه على الفاعل الفدية
15:04الا ان الاحوط تجنب ذلك والله اعلم. اثابكم الله فهذا سؤال آآ من سائل لم يذكر آآ اسمه يسأل فيه يا فضيلة الشيخ عن حكم بيع العملة بعملة اخرى كأن يشتري اه اربعة وعشرين درهما اه بدينارين ثم يبيعها بخمسة دنانير. افيدونا افادكم الله
15:29اذا كان يشتري العملة بالعملة يدا بيد يدفع الثمن ويأخذ المشترى فلا بأس اما اذا كان يشتري اربعة وعشرين درهما بدينارين ثم يبيعها خمسة مؤجلة هذا لا يحل لان النقود لا يصح بيعها
15:54الا يدا بيد وانما يجوز التفاضل اذا كانت النقود مختلفة تبيع دنانير بدراهم او بيع دولارات بدنانير وامثال ذلك فاذا اختلفت العملة جاز التفاضل ولا يجوز التفرق الا بعد القبض فلا يصح تفرق قبل قبظ والله اعلم
16:20اثابكم الله وهل يجزئ في القبر يا فضيلة الشيخ؟ استلام آآ شيك بالمبلغ او آآ مثلا آآ كمبيالة او ما يثبت ذلك لا يجوز كما لا يجوز ان يستلم صكا بالمبلغ
16:43ولو اعطي صكا بالف دينار او الف دولار ودفع ثمنه نقدا بالريالات مثلا او الدراهم وقبض مقابل ذلك صكا من القاضي بهذا المبلغ ما جاز ذلك لان هذا الصك او السند
17:05ليس هو الدراهم وانما هو سند ودليل على ثبوتها بذمة باذلة ولا يجوز ذلك والله اعلم تابكم الله. ايضا يقول هذا السائل ما حكم قول بعض الناس اذا رأى شيئا في شخص يا اخر يعجبه لك الله
17:28معناها ان لك الله ان الله حافظك او ما احسنك وهي كلمة قديمة ولذلك يقال في الدعاء كان الله لك اي كان لك بحفظه و دفاعه عنك وان كان الاولى تجنب
17:54هذه الاشياء التي يشك سامعها للسلامة مدلولها والله اعلم بارك الله فيكم. هل هي يا فضيلة الشيخ مثل قولهم اه لله درك ليست بعيدة منها وان كانت هذه افضل من الاولى
18:10لان هذه القصد منها لله درك يعني كأن الدر او الدر الذي شربته نفيس قيل لله فنسبته لله من اجل تشريفه وبيان فضله وزكائه وكرمه والمقصود لله درك ان اللبن الذي شربته في نشأتك
18:34لبن كريم انتج فعلا كريما والله اعلم. بارك الله فيكم يقول هذا السائل آآ كنت ابيع واشتري في السيارات في الحراج واربح ارباحا كثيرة لكنني سمعت من بعض الناس ان هذا هذا البيع وهذا الشراء في الحراج لا يصح فلذلك اظربت عنه
18:58ولا ادري هل ما سمعته صحيح ام لا وانا لا ادري ما هي كيفية بيعك وشرائك في الحراج فاذا كان سليم من الغش والخداع والكذب ولا تبيعوا ما ليس عندك
19:20ولا تتعاطى امورا ربوية في ذلك وانما ينادي على السيارة بكذا وتأخذ الثمن ولا تصفه باوصاف كاذبة فلا حرج في ذلك ان شاء الله والله اعلم. اثابكم الله وما دمنا الحقيقة هذا السائل اثار قضية احراج السيارات واشرتم حفظكم الله
19:41الى المحاذير حقيقة هناك تساهل من كثير من الناس وآآ يتجاوزون في هذا الامر وحجتهم يا فضيلة الشيخ ان الناس الذين يأتون الى الحراج عندهم قناعة بوجود هذه الاشياء سلفا في الحراج. فهل هذا تبرير كافي
20:02معروف كلام اهل العلم ان البراءة من كل عيب لا يعتد بها فلو ما يقوله الناس ان السيارة قد خربت مكينتها وانكسر مقودها وفعل وفعل امورا يذكرونها لو كانت صحيحة
20:27ما قبلت تلك الالة بشيء فهذه كلها لا تبرئ الذمة الا اذا علم العيب الذي اقدم المشتري على عليها على السلعة مع وجوده فيها وهذه الاشياء او هذه العبارات اجترظت كلها شروط
20:49لا وزن لها ولا قيمة وهي بعيدة عن الصدق الذي قال النبي عليه الصلاة والسلام فان صدقا وبين بورك لهما هذه بعيدة عن الصدق والبيان. والمقصود هو بين اي بين ما يكون في السلعة من عيب
21:05ان كان فيها عيب والله اعلم جزاكم الله خيرا اه هذا سائل من الرياض اه فهو فهد محمد سالم القحطاني يقول اه شفاه الله بان الله اصابه بشلل باقدامه منذ سنة تقريبا فلا يستطيع ان يحركها
21:25ويقول لا اقدر ايضا ان اتوضأ في اوقات الصلاة بل اتيمم على اقدامي فهل صلاتي صحيحة؟ وهل تيممي هذا عن الاقدام صحيح؟ وانا ايضا لا اتيمم من الارض بل اه من اه تراب يرفع لي
21:42افيدوني افادكم الله يقول الله سبحانه فاتقوا الله ما استطعتم ويقول جل من قائل لا يكلف الله نفسا الا وسعها فربنا جل وعلا ارحم بعباده فلا يؤاخذهم جل وعلا بعمل لا يستطيعون اداءه
22:01ولا يخلفهم على عمل تركوه لا يستطيعون اعدائه ولا يكلفهم شيء شيئا لا يطيقونه فما دمت لا تستطيع استعمال الماء فقد جعل الله لك مخرجا من ذلك هو التيمم وما دمت لا تستطيع الوصول الى الارض وانما يرفع لك التراب فلا حرج عليك ايضا في ذلك وتيممك صيح ان شاء الله والله اعلم
22:24بارك الله فيكم. يا فضيلة الشيخ اذا كان يعني المانع في رجليه فقط فيما ذكر السائل. فهل يلزمه غسل يديه ووجهه؟ ومسح رأسه ثم يتيمم عن رجليه هو ملأ في سؤاله يلوح منه انه
22:42يفعل ذلك والحقيقة ان الانسان يغسل ما قدر على غسله وما لم يستطع غسله ان قدر ان يمسحه بالماء مسحا كاملا فعل والا تيمم واجزأه التيمم ان شاء الله جزاكم الله خيرا
23:04اه هذان اخوان اه سودانيان جابر المؤمن جابر وعلي احمد علي مقيمان في المملكة بعثا اه بسؤال يسألان فيه عن حكم التنفل بين العصر والمغرب لا يشرح ذلك هذا الوقت من الاوقات التي ورد النهي عن الصلاة فيها لمن صلى العصر
23:28فان المصلي اذا صلى العصر دخل في وقت نهي حتى تغرب الشمس فلا يشرع له ان يتنفل الا اذا طرأت اسباب تقتضي التنفل ان يدخل المسجد او ان يطوف بالبيت العتيق
23:47وفي هذه الحالة يصلي تحية المسجد قبل ان يجلس ولا حرج ويصلي ركعتي الطواف ولا حرج وكأن يتذكر صلاة نسيها وهذه ليست من النوافل قطعا وانما هي واجبة فلا يمنعوا ادائها
24:10ذلك الوقت الذي هو وقت نهي والله اعلم بارك الله فيكم من جدة ارسل خالد عبد الله يسأل عن تفسير قول الله تبارك وتعالى والذين لا يشهدون الزور واذا مروا باللغو مروا كراما
24:28هذه الاية وصف بعض اوصاف عباد الرحمن عباد الرحمن الذين اثنى الله عليهم بقوله وعباد الرحمن الى اخره فهذه صفة من صفاتهم انهم لا يشهدون الزور لا يشهدون العمل الزور ولا يقولون قول الزور
24:54واذا سمعوا اللغو او مروا على اهل اللغو مروا كراما اهل عفة باللسان واعراض عن ذلك العمل وكراهية الله فهذه من صفات المؤمنين والله سبحانه وتعالى ذكر في كثير من القرآن في مواضع متعددة
25:14اوصاف المؤمنين تارة يذكرهم بالاخبات والخشوع وتارة يذكرهم بانهم مفلحون ثم يعددوا صفاتهم بانهم الذين هم في صلاتهم خاشعون والذين هم عن اللغو معرضون والذين هم للزكاة فاعلون الى اخر ما ذكره من الصفات الكريمة الحميدة
25:36فهذه من صفات المؤمنين الذين اثنى الله عليهم جل وعلا والله اعلم. بارك الله فيكم بهذا ايها الاخوة المستمعون الكرام نصل واياكم الى نهاية هذه الحلقة من برنامجنا هذا والتي اجاب فيها فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان على رسائلكم واستفساراتكم فجزاه الله خيرا وشكر الله
25:59شكرا لكم على حسن متابعتكم وهذا المهندس عبدالله بن عريف الحربي يحييكم والى ان نلتقي بكم في حلقات قادمة ان شاء الله تعالى نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته