حلقات نور على الدرب (128) للشيخ صالح بن محمد اللحيدان - المجموعة الثالثة (350 حلقة) كبار العلماء
0:00المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الرحيم ايها السادة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ومرحبا بكم في لقائنا هذا الذي نعرض فيه ما وردنا منكم من اسئلة واستفسارات على فضيلة الشيخ
0:20صاحب محمد الحدان عضو هيئة كبار العلماء وعضو المجلس الاعلى للقضاء. مرحبا بفضيلة الشيخ صالح. مرحبا بكم بالمستمعين فضيلة الشيخ صالح الرسالة التي بين يدينا فيها عدة اسئلة في الحقيقة من باعت الرسالة باعت لنا باوراق كثيرة جدا جدا. لكن نستطيع ان نلخصها فيما يلي
0:43آآ اول آآ اسئلته يقول هل يجوز الدعاء الى الله عز وجل والتوسل اليه بجاه الانبياء او بجاه الله او او بجاه الصالحين. بمعنى ان نقول اللهم انا نسألك بجاه نبيك صلى الله
0:58الله عليه وسلم ان تغفر لنا وتتوب علينا آآ وما شابه ذلك من الدعاء الجواب الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فان جواب هذا السائل الذي لم تذكر اسمه
1:14انه لا يجوز ان يسأل الله سبحانه وتعالى بجاه احد من خلقه فان الله جل وعلا قال في كتابه الكريم ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها. فانما يدعى الله ويسأل باسمائه وصفاته
1:34واما انبياؤه وملائكته فانما انبياؤه يبلغون عن الله رسالاته وهم الذين يبلغون العبادة شرع الله فلا يجوز ان يتخذوا وسائل فيما يتعلق باجابة الدعاء. وقد قال الله في كتابه كريم
1:54لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداعي حتى ما قال فقل لهم ان قريب ليزيل الواسطة بينه وبين عباده في دعائهم فلا يجوز لداع ان يجعل بينه وبين الله
2:14وسيلة ووسيطة يرفع الدعاء اليها او يسأل بها. لا ليسأل الله جل وعلا. ثم النبي عليه افضل الصلاة والتسليم علمنا بتصرفه وعمله كيفية السؤال. علمنا كيف نسأل بكلامه عليه افضل الصلاة والتسليم
2:32وتعليمه وارشاده لمن سأل كيف يقول فما على السائل الا ان يرجع الى كتب الاذكار فيجد فيها حاجته وافية وميسرة بحمد الله وبالله التوفيق اه من الطالب احمد محمد يحيى اه
2:51اه وردتنا هذه الرسالة يقول اذا اذا دخلت المسجد بعد صلاة العصر فهل علي تحية المسجد ام لا؟ فلقد سمعنا احكام عديدة فاي اصح وارجح. الحمد لله وبعد. فالاحاديث الواردة
3:10بامر الداخل للمسجد على طهارة الا يجلس حتى يصلي ركعتين تحية المسجد كثيرة وصحيحة والاحاديث الواردة المانعة لشخص ان يحدث صلاة بعد صلاته العصر او يحدث صلاة بعد صلاته صلاة الفجر كثيرة وصحيحة
3:40ومن اجل هذا اختلف الناس هل مقدم المنع من الصلاة؟ او المقدم الفعل وهل احاديث الامر بالصلاة تحية المسجد بالصلاة تحية المسجد. مقدمة على احاديث النهي عن الصلاة في اوقات النهي. في هذا
4:10حصل الخلاف ومع كل قائل منهج واستدلال. والذي ارى واعتقد انه اذا لم تكن الشمس قد تضيفت للغروب. او قد بدا قرناها للشروق في الصباح انه لا حرج على الانسان ان يصلي تحية المسجد
4:40وان النهي انما هو للتنفل المطلق لا التنفل بسبب فالتنفل لسبب عارض كدخول مسجد او طواف طواف بالبيت يحتاج الى ركعتين فهذا مخصص مخصص لعموم احاديث النهي النهي اما اذا تضيفت الشمس
5:07الغروب او بدأ قرناها للشروق فان تلك الصلاة انما هي صلاة المشركين الذين يعبدون الشمس ولا يسجدون ثم ونحن نهينا اشد النهي ان نشابههم في اعمالنا. فما عدا هذه الوقتين يجوز للمصلي ان يصلي تحية المسجد ولو في وقت النهي فيما ارى وبالله التوفيق. آآ سؤال الطالب احمد محمد يحيى الثاني يقول في
5:37فيه اذا صليت الوتر فهل يجوز لي ان اصلي بعده تحية مسجد اذا دخلت مسجدا؟ الجواب نعم اذا صليت الوتر ثم ذهبت الى مسجد لقراءة او نحوها او قضاء حاجة من حوائج دخول المساجد
5:56وان واردت الجلوس فالسنة لك الا تجلس حتى تصلي ركعتين تحية المسجد ولو انك قد اوترت لان ذاك الوتر انما هو لصلاة الليل. الذي قال النبي صلى الله عليه وسلم اجعلوا اخر صلاتكم في الليل وترا. واما هذا لسبب خاص وهو تحية المسجد وبالله التوفيق
6:16ايضا يقول الطالب في رسالته في حديث مدون في كتاب مختار الاحاديث النبوية يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم اه من بنى فوق عشرة اذرع نادته الملائكة يا عدو الله الى اين تريد؟ فهل هذا الحديث صحيح؟ وما وما معناه وفقكم
6:35والله لا اتذكر الحديث الان او لا اتذكر درجته وان كان انا متأكد انه ورد ايضا في احاديث الترهيب من اطالة البنيان. نعم. ولكني لا اتذكر هذا هذه اللحظة درجته من الصحة واذا
6:56بنى الانسان هذا البناء بدون حاجة وبدون شك انه من السرف ومن الاعمال التي لا تنبغي. اما اذا بنى فوق عشرة اذرع حاجة للسكن او للاستثمار فارجو ان لا بأس بذلك. نعم. واما الحديث فاترك تحديد درجته من الصحة لحلقة قادمة
7:18ان شاء الله. ان شاء الله. اه ايضا يقول ما معنى قوله صلى الله عليه وسلم عندما سأله جبريل عن الاحسان ان تعبد الله كانك تراه. فان ام تكن تراه فانه يراك وفقكم الله
7:32الجواب ان الانسان اذا كان يعمل عملا لاحد وهو متصور ان صاحب العمل امامه سوف يعتني باتقان ذلك العمل ويهتم به غاية الاهتمام والعمل لله جل وعلا من اهم الاعمال
7:56واحسانه والاحسان فيه اولى ما ينبغي ان تتسابق اليه الهمم والنبي الحكيم الرؤوف بالامة الرحيم صلوات الله وسلامه عليه حرصا منه على سعادتنا ونجاتنا من عذاب الله ومحبة منه صلوات الله وسلامه عليه
8:19لان تكون اعمالنا متقنة صالحة يبين لنا ان هذه الدرجة العالية التي هي الاحسان التي هي اعز درجات الايمان واعلاها انما تكون ان يكون الانسان في حال خلوته ولا احد يطلع عليه
8:39عنده من الخشية والرغبة في الثواب الله والجد في احسان العمل ما لو كان يرى الله جل وعلا جهارا واضرب مثلا ولله المثل الاعلى لو ان ملكا من ملوك الدنيا او رئيسا من رؤسائها
9:01طلب من احد من اتباعه ان يؤدي عملا ويصنع صنعة وهو يحسنها ثم كان ذلك الملك او الرئيس واقفا امام ذلك الشخص قريبا منه بدون شك سوف يبذل ذلك العامل
9:18وصار جهده ويسعى منتهى سعيه لاتقان ذلك العمل واحسانه لان صاحب العمل مشاهد له ومشرف عليه. وينظر ماذا سيعمل. والله سبحانه مع عباده اينما كانوا بعلمه ما يكونوا من نجوى الثلاثة الا هو رابعه سبحانه وتعالى ولا اكثر الى اخره
9:43نعم والله سبحانه وتعالى مع الناس في كل شيء يطلع عليهم في احوال اسرارهم يعلم السر واخفى فالنبي يخبرنا ويأمرنا ان نحسن في الاعمال والله جل وعلا يحب المحسنين ويقول ان رحمة الله قريب من المحسنين
10:01يريد منا صلوات الله وسلامه عليه ان نعمل العمل لله من صلاة واي قربة من القرب البدنية او المالية ان نعملها وكأننا نرى الله. واذا كنا لا نراه فلنعلم وهو يرانا سبحانه وتعالى ويرى اقصى من ذلك يرى هواجس صدورنا ويسمعها ويعلم مقرونات ضمائرنا ويحصيها جل وعلا
10:27هذا معنى ما اشرت ما اشرت اليه بسؤالك وبالله التوفيق. من مسجد الصواعد بكيلو اربعطعشر عين العزيزية بعث اللي انا عنهم هذه الرسالة سليم سلمان او سليم سلمان محمد خادم المسجد
10:45يقول فيه هل تقام الصلاة آآ للفرظ او النفل او التطوع الحقيقة لم يظهر لي مراد السائل. مراد السائل يعني هل تقام يعني تذكر الاقامة مثلا آآ الله اكبر الله اكبر فاذا كان هل يقام للصلاة؟ نعم
11:04وهل تشرع الاقامة في النوافل؟ فالجواب انها لا تشرع ولا يصح ان يحدث لها اقامة ولا اذان لان العبادات توقيفية الشهادة ان محمدا الشهادة ان محمدا رسول الله انما معناها الا يعبد الله الا بما شرع
11:30من يطاع الرسول فيما امر وان يصدق فيما اخبر صلوات الله وسلامه عليه والا يعبد الله الا بما شرع كما بين ذلك وكتب آآ وضع شيخ الاسلام محمد بن عبد الوهاب رحمة الله عليه
11:44فلا يحل لنا ان نحدث في ديننا اي شيء لم يرد عن نبينا. وقد قال النبي عليه افضل الصلاة والتسليم. من عمل عملا ليس عليه امر فهو رد وفي رواية ومن احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد. فلا يجوز احداث اقامة للنافلة. واما الفريضة فالسنة ان يقام لها
12:05والسنة المنفردة ان يؤذن اذا كان خارج البلد وان يقيم. واذا كان داخل البلد فالسنة ان يقيم اذا كان قريبا من المسجد او في بيته قريب من المسجد. اما ان كان في مزرعة
12:20او في مكان ماء عن بلدته فالسنة له ان يؤذن وان كان فردا ويقيم. وبالله التوفيق آآ يقول ايضا في رسالته هل في صلاة تطوع صلاة رباعية ام هي مثنى مثنى
12:34صلاة التطوع الامر فيه فيها واسع ولله الحمد. الحمد لله. اما الاكمل فهي مثنى مثنى كما هي الحال في صلاة الليل الحديث الصحيح صلاة الليل مثنى مثنى فاذا خشي احدكم الفجر
12:51او الصبح الوتر بركعة ولكنه ورد عن نبي الله صلى الله عليه وسلم انه سرد خمس ركعات في صلاة ليلة بتسليمة واحدة وثبت عنه انه صلى سبعا بتسليمة واحدة وغير ذلك
13:13الى غير ذلك كما ثبت عنه انه صلى صلاة الضحى ثماني ركعات بتسليمة واحدة. نعم. يجوز لك ان تصلي اربع ركعات بتسليمة واحدة الا ان الاكمل والاتم ان تفصلها بتشهد
13:30وتسليم لان في ذلك زيادة عمل هو قراءة التشهد وما فيه من اذكار وتمجيدا لله سبحانه وثناء وثناء عليه وصلاة وتبريك على نبيه محمد صلوات الله وسلامه عليه واستعاذة به سبحانه بالله سبحانه وتعالى من الفتن في الحياة وبعد الممات
13:55فالمثنى مثنى اولى وبالله التوفيق اه السؤال الثالث يقول نرجو افادتنا عن قتل الذر. لاننا نريق عليه الجاز من كثرته فاذا كان حرام فنتركه وهو ويدخل في الاطعمة مما يجعل انفسنا تشمئز منه
14:14الجواب انه يجوز استعمال المبيدات لكل حشرة مؤذية من ذر ونمل وغير ذلك من انواع الحشرات المؤذية فلا حرج في ذلك. الممنوع ان تحرق بالنار والممنوع ان اه اه تتلف لا لسبب
14:40كأن يأتي الانسان في برية فيجد بيت نمل او ذر فيذهب يصب عليه مبيدة من هذه المبيدات فهذا لا لا يجوز. لانه يقتل طائفة من عباد الله ومخلوقاته تسبح بحمد الله
14:57ولا يستغرب السامع فان الله يقول وان من شيء الا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم وبالله التوفيق. نعم اه السؤال الرابع يقول هل فيه نافلة بعد ركعتي الفجر اي قبل الفرض
15:09اه لما اصلي ركعتي اه سنة الصبح هل يجوز لي ان اصلي بعدها شيء ام اجلس الجواب ان النبي صلى الله عليه وسلم لا اذكر انه حفظ امامه حديث واحد
15:23بانه صلى بعد ركعتي الفجر شيئا الا الفريضة ومن هذا اي من عدم نقل عمل للرسول صلى الله عليه وسلم وقد قال صلوا كما رأيتموني اصلي كره جماعات من اهل العلم
15:38التنفل بعد ركعتي الفجر واجازها اخرون استدنادا لعمومات احاديث الامر بالعبادة والصلاة والذي ارى واحبه ان يتجنب الانسان الصلاة بعد ركعتي الفجر الا ان صلى ركعتي الفجر في بيته ثم جاء الى المسجد
16:01فوجد الصلاة لم تقم بعد فانه يصلي ركعتي التحية ولو كان قد صلى صلاة ركعتي الفجر. ومعنى هذا ان الصلاة ذات السبب جائزة ولو بعد ركعتي الفجر وبالله التوفيق. اه السؤال التالي في او الاخير في رسالة سليم من كيلو اربعطعشر عين عزية بجدة
16:22يقول فيه ما حكم القراءة؟ وانا اعتقد انها ما حكم سجود آآ القراءة؟ في الصلاة عند قوله تعالى واسجد واقترب او فما لهم لا يؤمنون واذا قرئ عليهم القرآن لا يسجدون. وقوله تعالى واسجدوا لله واعبدوا. يقول وانا لم اتلوها في الصلاة ابغي اسجد
16:40اه ام امر عليها ام ماذا الحكم فيها؟ افيدونا بذلك الله يرعاكم الجواب ان الانسان اذا قرأ سورة فيها سجدة وكان اماما او منفردا فالافضل في حقه ان يسجد ولو لم يرد السجدة
16:59اذا قرأ اية فيها سجدة في صلاته وهو منفرد او هو امام الجماعة او هو امام الجماعة فالسنة في حقه ان يسجد فهذا هو هدي نبينا محمد صلى الله عليه وسلم
17:16لكن لو لم يسجد لا شيء عليه وبالله التوفيق اه شكرا لكم ايها السادة الى هنا نأتي الى نهاية لقائنا هذا الذي عرضنا فيه ما وردنا منكم من اسئلة واستفسارات على فضيلة الشيخ صالح بن محمد
17:31الحدان عضو هيئة كبار العلماء وعضو المجلس الاعلى للقضاء وقد عرضنا رسائل السادة عماد ابراهيم ابو الذهب والطالب احمد محمد يحيى واخرا رسالة آآ سليم سلمان محمد خادم المسجد كيلو
17:44عشر آآ عين العزيزية مسجد الصواعد. شكرا لفضيلة الشيخ صالح وشكرا لكم ايها الاخوة. والى ان نلتقي بحضراتكم نستودعكم الله والسلام ورحمة الله وبركاته