حلقات نور على الدرب (130) للشيخ صالح بن محمد اللحيدان - المجموعة الثالثة (350 حلقة) كبار العلماء
0:00المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
0:17ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير اهلا ومرحبا بكم الى حلقة جديدة ضمن برنامجكم نور على الدرب اسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس مجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء. مع مطلع هذه
0:38الحلقة نرحب بصاحب الفضيلة ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا ومرحبا بكم شيخ صالح. اهلا بكم وبالمستمعين هذه رسالة باعثتها احدى الاخوات المستمعات من مكة المكرمة شرفها الله بعثت بعشرة اسئلة
0:54نعرض لها في هذه الحلقة بعض هذه الاسئلة تقول ما حكم تغطية الجبهة في الصلاة بالنسبة للمرأة؟ اذا كان غطاء الرأس يصل الى منتصف الجبهة او واكثر وما حكم صلاة المرأة بعد الانتهاء
1:09اذا وجدت اثرا بسيطا جدا للعجين فهل تجزئ صلاتها بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين المبعوث رحمة للعالمين سيدنا ونبينا محمد
1:31وعلى اله وصحابته ومن سار على منهجهم واحبهم واقتفى اثرهم الى يوم الدين. وبعد فان المرأة مأمورة عند اداء صلاتها اذا لم يكن حولها رجال اجانب ان تكشف وجهها والوجه
1:53من منابت شعر الرأس في الجبين الى طرف الرقم لحية وما بدا من الفك الايمن والايسر فهذا الموضع هو الوجه عليها ان تكشف ذلك الا اذا كان حولها حولها رجال اجانب
2:22وتقدم الغطاء الى منتصف الجبين ينبغي ان يجتنب وان كان ما حصل لا يبطل الصلاة ولا يؤثر عليها واما اذا وجدت المرأة او الرجل على بعض اعضاء الوضوء لاصقا عازلا للماء يمنع وصول الماء الى البشرة في الوضوء
2:51فوجده بعد ان قضى صلاته فان عليه ان يزيله ويعيد الوضوء ويعيد الصلاة لان من صلى ولن يستوعب وضوءه اعضاء الوضوء كاملا كاملة لم يكن قد توظأ ولو كانت البقعة المغطاة باللاصق
3:21من عجين يبس على الجلد او غير ذلك قليلة لان استيعاب اعضاء الوضوء امر لازم وما قد تكون المرأة نسيت كم طلت بهذا الشيء فارجو ان الله يعفو عن ذلك
3:45وتلتزم هي والرجل العناية التامة باسباغ الوضوء احسن الله اليكم تقول ما حكم حضور الافراح التي يحضر اليها من تتغنى ببعض الالفاظ التي قد يكون فيها خدش للحياء وبها وبها ملابس فاضحة من بعض النساء. ويكون هذا الفرح لاحد الاخوان او الاقارب
4:09فيجبر الانسان لحضور هذا الفرح من قبل الاهل متذرعين بمقولة ماذا يقول الناس عنا؟ وجهونا جزاكم الله خيرا ماذا نرد على هؤلاء؟ وهل تجب تلبية هذه الدعوة اذا علمت المرأة
4:25ان في احتفال من دعيت له امرا محرما ولا تستطيع انكاره فانه لا يحل لها ان تحضره والتعاون على البر والتقوى من مقاصد الشريعة العظيمة مما امر الله به جل وعلا في كتابه الكريم
4:53وامر به رسوله المصطفى صلى الله عليه وسلم ومما يؤسف له ان الناس يتبارون في اظهار الفرح بقدر كبير من السرف والاسراف في الملابس واظهار اللهو والطرب لا شك ان
5:22ديننا الاسلامي لم يحرم الطرب في الاعراس بل امر المصطفى صلى الله عليه وسلم بالطرب حينما ذكر له عرس عند الانصار قال ان الانصار يحبون الطرب ولكنه الطرب البريء الطرب النزيه
5:50الذي لا يستثير الغرائز ولا يلوث جيل باب الحياء فاذا كان الطرب بهذه الصفة وفي العرس فلا حرج فيه ان شاء الله والظرب بالدف مما امر به النبي صلى الله عليه وسلم
6:17لكنه بالذي لا يتجاوز من كانوا في الموقع واما ما يحصل من طرب واستجلاب مطربات واظهار ذلك بمكبرات صوت تجاوزوا النساء وموقعهن فهذا من المنكرات اذا امكن تغيير هذه المنكر
6:45واذا لا يمكن وصارت المدعوة بين امرين فلتنظر ايسرهما يمكن ان تأتي في اول الامر وتتصنع مركب حيلة يخرجها من ذلك وقد قال الخليل خير الرحمن اني سقيم والله المستعان
7:13احسن الله اليكم. اختنا تقول نذرت ان تم قبولي بالجامعة ان اتصدق بمبلغ معين من المكافأة. واعتقد انني نويت ذلك كل شهر وانا الان تذكرت هذا النذر فوجدت نفسي بعد قبولي والحمد لله اتصدق ولكن لا اعتقد اني عندما اتصدق لاجل النذر بل
7:34الصدقة المحضة واحيانا لا تأتينا المكافأة كل شهر وانا لا اعلم هل كنت في الماضي اتصدق كل ما تأتينا؟ ولكن اتصدق الان احيانا فوق المبلغ المطلوب فهل يجزئ ذلك ارجو ان يجزي ان شاء الله
7:53وخذي بجانب الاحتياط فاذا غلب على ظنك ان اشهرا لم تبذل منها شيئا فاحتاطي ان كان الامر كما هو في الظن تكونين قضيتي ما عليك وان كان خلاف ذلك فهو معروف لا يظيع عند الله. والله اعلم
8:18احسن الله اليكم تقول ما حكم تشغيل شريط لسورة البقرة كل ثلاثة ايام في المنزل سواء وجد من يسمع او لم يوجد البيت الذي تقرأ تقرأ فيه سورة البقرة لا يقربه الشيطان
8:32ليس بقراءة الشريط وانما ان يقرأه المكلف بصوت يسمع فالقراءة التي تنفع حقيقة ان يقرع انسان بس سورة البقرة في البيت لا ان تأتي بشريطة وتخرج ويبقى هذا الشريط يلفظه الجهاز
9:05وتقول هذه قراءة لا شك ان فيها خيرا كثيرا لكن مقصود في هذه القراءة وقراءة اية الكرسي وخواتيم البقرة وسورتي الاخلاص والمعوذتين ونحو ذلك انما هو قراءة انسان مكلف من عباد الله والله اعلم. احسن الله اليكم تقول ما حكم من تلبس النقاب في الحج عمدا؟ وتعلم انه لا يجوز هل يجب عليها فدية
9:36لا شك في ذلك فان هذا من محظورات الاحرام على المحرمة فاذا ارتكبت محظورا ان كانت مضطرة اليه كفر ذلك الفدية وان كانت غير مضطرة الي وجبت الفدية واثمت على ارتكابه
10:02والله اعلم احسن الله اليكم سوف نستكمل باذن الله تعالى بقية اسئلة المستمعة من مكة المكرمة في حلقة قادمة. هذه رسالة بعث بها المستمع طالع الزهراني من ابها اخونا يقول اصيبت والدتي بمرض
10:18وذهبنا بها لمن يرقيها فطلب مبلغا من المال لكل زيارة. وكان المبلغ كبيرا فقال لنا بعض الاخوة الذي يطلب مال لا بركة في قراءته. وايضا فهو يبيع علينا الماء بسعر عالي وكذلك الزيت فهل هذا العمل يجوز
10:36لا شك ان هذا من اكل المال بالباطل الرقية الاصل فيها جواز اخذ الاجرة ولكن الاسراف في ذلك امر غير محمود واما في الماء فلا اصل له في الشرع لم يعهد ان النبي صلى الله عليه وسلم اللهم صلي وسلم قرأ بماء
11:13او ان الصحابة اشتهر بينهم انهم يقرأون بالماء ليكون ذلك علاجا وانما العلاج بالرقية ان تكون من الراقي على المرقي لا ان تعبى في جوالين واوعية وربما في اوعية كبار
11:37اذا لو جاءها مثل هذا الشخص وقرأ في الخزان ماذا يقال انها نوع من الترهات فنصيحتي الا تذهبوا لمثل هذا ومن تكون هذا عمله يكون هذا عمله ينبغي ان يجتنب والله المستعان
12:06احسن الله اليكم يقول اذا توضأ الانسان ثم مر عليه وقت ثم حان وقت الصلاة ونسي لا يدري هل هو على طهارة ام لا فهل يلزمه والوضوء ام على ماذا يجري
12:20اذا كان متيقنا انه توضأ فطهر تعرفا كاملا وانما شك هل حصل حدث بعد ذلك هو او لا للاولى ان يحتاط ويتوظأ فان تجديد الوضوء لاداء العبادة مع تيقن العبد ان وضوءه لم
12:44ينتقض مشروع لكن لو صار الحال انه ان اراد التوظأ فاتته الصلاح وهو يشك هل بقي على طهارته؟ فالاصل استمرار الطهارة وبقاؤها والله اعلم احسن الله اليكم يقول لدينا منزل كبير نسكن فيه جميعا تركه والدنا رحمه الله. ولم ندخله ضمن التركة لاننا نسكن فيه نحن الرجال المتزوجون ومعنا
13:14والدتنا. اما اخواتنا المتزوجات فلا يسكن معنا فهل علينا ان ندفع لهن ايجار؟ ام ان هذا خاص بالرجال اما انه خاص بالرجال فلا بل ما تركه الانسان بعد موته ملك لمن يرثونه
13:42ذكورهم واناثهم الام لها فرض معلوم والذرية للذكر مثل حظ الانثيين فاذا كانت الاخوات راضيات بسقناكم ولا يطالبن باجرة فلا حرج وان كن يطلبن او يرغبن ذلك فعليكم ان تعطوهن
14:10نصيبهن من اجرة هذا المنزل فاذا كنتم مثلا سبعة امثال وامكم فاخذت امكم نصيبها الثمن فبقيت سبعة اسهم للذكر سهمان وللانثى سهم اعدوا اخواتكم اذا كن يردن ذلك نصيبهن من الاجرة التي يساويها هذا المنزل. والله اعلم
14:51احسن الله اليكم اخر وصيلة المستمع يقول من القدرية الذين الذين نهينا عن التشبه بهم هل لهم وجود في هذا الزمن لهم وجود لا يخلو زمن من اهل البدع التي وجدت في صدر الاسلام
15:10اخبثها بدع النفاق والزندقة وهي موجودة فالقدرية هؤلاء الذين ينفون القدر ويقولون ان الناس يحدثون اعمالهم ولا اثر لارادة الله جل وعلا بها وانما هم الذين يخلقون هذه الافعال وتفصل ذلك يحتاج الى
15:40دراسة في اروقة الجامعات والمؤسسات العلمية والله اعلم احسن الله اليكم هذه رسالة باعثها المستمع سعد عيد الدوسري من محافظة الخبر من شرق المملكة هنا عرضنا له اسئلة في حلقة مضت
15:56يقول قال الله تعالى ويل للمطففين في حياتنا اليومية نستعمل التاريخين الهجري والميلادي ولكن خطر على قلبه اننا نحاسب عن الايجارات بالهجري لتكون الايام اقل والفائدة اكبر ونحاسب العمال بالميلادي لتكون ايام العمل اكثر
16:13وهكذا في معاملات كثيرة نبحث عن صالحنا من التقويمين ونسير عليه. فما حكم ذلك؟ وهل نعتبر ممن تعنيهم الاية المذكورة كل من اراد كسبا ماليا وكان اذا اراد ان يبذل اعتبر الارفق به
16:39فاذا اراد ان يأخذ اعتبر قال اثقل على غيبه يدخل في معناه هذه الاية لكن اذا اتفقتم مع عمالكم على ان المعتبر اه في استئجاركم وعقودكم معهم على التأريخ الميلادي
17:07وهو في الحديث لا يسمى تاريخ ميلادي وانما هو شمسي لانه قبل الميلاد اي اعتبارا الاشهر بغير رؤية الهلال هذه قبل المسيح عليه السلام اذا فعلتم هذا باتفاق واشتراط مع من يبرم معه العقد فلا حرج
17:37واذا كنتم تستجلبونه بالشهر كذا وكذا فصرتم تحاسبونه على الشهور الميلادية وفيما يتعلق بكم واجور منازلكم تحاسبونها بالشهور القمرية يكونون داخلين بذلك لعل قائل يقول انما اتفقنا مع العمال في بلادهم
18:10على مقتضى عقودهم وتأريخهم التي يتعاملون بها واتفقنا معهم على ذلك اذا كان وقع هذا الاتفاق بهذه الصفة تكونون ان شاء الله لا حرج عليكم واذا تعاملت معهم بالشهور الهلالية
18:25فلا شك ان هذا ابرأ للذمة نعم احسن الله اليكم. اخونا يقول قال الله تعالى يا بني ادم خذوا زينتكم عند كل مسجد. يحضر بعض المصلين الى المسجد من ملابس النوم وخاصة صلاة الفجر
18:39واخشى ان انا نصحتهم بلبس ملابس لائقة بالوقوف بين يدي الله جل وعلا اخشى ان ينفروا من الحضور الى المسجد وان يتركوا الجماعة ما نصيحتكم لهؤلاء؟ وما حكم موقفي منهم؟ هل اترك نصيحتهم حبا في كثرة الجماعة
18:56اذا اردت ان تنصح فبين لهم ان الصلاة صحيحة بملابس النوم وان الافضل والاولى ان يأتوا باكمل منها فان معنى يا بني ادم خذوا زينتكم عند كل مسجد اي عند كل صلاة
19:15ومع ذلك لو صلى الانسان في منزله بالسراويل والشعار الاعلى الفانلة فالصلاة صحيحة واذا اراد ان يأخذ بالاكمل فلا شك ان الاكمل ان يؤدي الصلاة ولو في المنزل بنوافله على احسن الحالات
19:37الا ان المرأة في منزلة يحب ان يتخفف من امور كثيرة الصلاة الصحيحة مع هذا التخفف واذا اخذ بالاجمل والاحسن فالصلاة افضل والواعظ والمرشد والمنبه ينبغي ان يبين للناس انه لا ينصحهم يرى بطلان عملهم
20:02او ينفر من فعلا وانما يبين لهم الافضل واذا كان النصح ينفرهم من المسجد ويفوت عليهم به فظل الجماعة كما يفوت على البقية تكفر الجماعة فينبغي ان يحتاط له الامام
20:24في نصائحه الامام في وعظه وارشاده ينبغي ان يكون بعيدا عن التنفير بل يكون في هذا وذا على غاية من الرفق والتلطف المصلين وبيان انه انما ينصحهم بهذا رغبة في زيادة الثواب لهم والله اعلم. احسن الله اليكم هذا المستمع ابو ايمن من الرياض يقول ارجو من فضيلة الشيخ ايوب
20:50بين لي اشكالا قرأته في صحيح الامام مسلم عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال لم اكن ليلة الجن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. رواه مسلم مع ان الاحاديث التي رواها
21:06عن هذه الليلة كثيرة فما الجمع بينهما لا اشكال ولا يحتاج الموضوع الى استشكال فلا يلزم من كونه من كونه روى احاديث كثيرة عن تلك الليلة ان يكون في وقت جلوس الجن مع النبي صلى الله عليه وسلم
21:25حاضرا او ينفي ان يكون معه وقت اجتماعه بالجن ولم ينفي ان يكون معه في تلك الليلة في غالب وقتها احسن الله اليكم يقول ما حكم الغسل يوم الجمعة؟ هل هو واجب؟ واذا لم يغتسل المسلم فهل تبطل الجمعة؟ وما حكم من يستاك والامام يخطب على المنبر
21:50اما الاستياك والامام يخطب على المنبر فهو نوع من العبث المنافي لشرف الجمعة فاذا كان الامر بالمعروف والنهي عن المنكر لغوا والامام يحطب ومن لغى فلا جمعة له فيلحق به من كان يتسوك
22:18السواك انما هو خاص بالمستاك ونفعه اقل وقول انصت لمن يتكلم ليتفرغ لاستماع الخطبة نفع عام للمأمور ولا لمن يشوش عليهم المأمور ومع ذلك يكون ذلك لغوا فينبغي ان يحتاط لذلك
22:48واما الاغتسال يوم الجمعة فقد وكان واجبا في اول الامر وقد جاء في الحديث غسل الجمعة وعلى كل محترم وهذا في ظاهره يدل على الوجوب وانما انتقل عن الوجوب الى الندب
23:14للحالة التي كانوا عليها وما ولما في حديث عائشة رضي الله عنها من التصريح بان ذلك كان في اول الاسلام عندما كانت الحال متقشفة وقاية محدودة والبسة الكثير منهم كثير منهم
23:32اثواب الصوف المتينة وهم اصحاب خدمة وعمل فتحمل غبارا فيعرقون وسقف المسجد منخفض فتبدو رائحة منفرة في المسجد فامروا ان يغتسلوا ولما وسع الله على الناس باتراب الكتان وقطن وحصل له من الرفاهية ما حصل
24:01تبين ان الامر انتقل من الوجوب الى الندب ومما يستدل به ان عثمان رضي الله عنه جاء وامير المؤمنين عمر يخطب فقطع عمر الخطبة وكلمه لماذا يتأخر فقال انه شغل كذا وانه ما
24:28الا وانت تتوظأ قال حتى الاغتسال اي لم تغتسل ولم يأمره ولم يرى انه لم يدرك الجمعة ولو كان من شرط صحتها الاغتسال لامر عثمان رضي الله عنه بان يعيد صلاته
24:46ولم يحصل شيئا من هذا لا انه اعاد ولا انه امر بذلك هذا من ادلة عدم الوجوب والاولى والاحرى ان يحتاط المصلون بالاغتسال ثمان الاغتسال لو كان واجبا لتضرر منه
25:06من يعيشون في البلاد الباردة وفي ذلك من العناء والمشقة ما لا يتفق مع سماحة هذه الحنيفية السمحة ان في البلاد الباردة لا يغتسل الناس الا بعد مدة ولا سيما اذا لم تكن منازلهم مهيئة
25:34للاغتسال في مواقع خاصة يتوفر فيها التدفئة اللازمة للاغتسال قال الشريعة العظيمة لا تأتي بالحرج والله اعلم احسن الله اليكم يقول اذا خشي الامام ان تحدث مشاجرة او مشاحنة مع الشخص الذي يدخل المسجد ولا يصلي ركعتين فهل له الحق الا يأمره
25:53باداء الركعتين وهو على المنبر خوفا من الحديث والمشاجرة في المسجد وخصوصا اننا نرى الكثير يدخلون ويجلسون ولا يأمرهم الخطيب بتحية المسجد واذا سألناه قال مخافة الشجار المسألة مسألة خلافية
26:08فعند المالكية لا يرون ان يصلي الداخل والامام يخطب بل يرون ان يجلس فاستنكار ذلك فيه ما فيه اما ان يبين الامام وهو يخطب في خطبته بيانا عاما ولا يقول يا فلان قم
26:28فصل هذا حسن يذكر في خطبة تفضل المسجد وان داخله يشرع له ان يصلي ركعتين حتى ولو كان الامام يخطب ونحو ذلك احسن الله اليكم اخر اسئلة المستمع يقول اذا اشترط البائع جزءا من السعي
26:49من السعي له فهل هذا الشرط جائز ام حرام بل اذا تراظى عليه الجميع انه فهو جائز هو يريد ان ليسترد جزءا من السعي ليضمه الى الثمن فلا حرج في ذلك
27:08هذا اذا كان البائع مالكا للمبيع واما اذا كان البائع وكيلا للمالك واشترط فهو انما يفعل ذلك لنفع نفسه الا اذا كان قد اذن له المالك بهذا الفعل. فاذا كان اذن له فلا حرج
27:30احسن الله اليكم هذه السائلة جيم عين اختنا تقول ما حكم الكدرة والصفرة التي تسبق زمن الحيض بيوم او يومين اذا كانت هذه الصفرة متصلة بالعادة غير منقطعة فهي من العادة
27:50واذا كانت تسبقها حارة محدودة ثم تنقطع فهي لا تحسب كما في حديث ام عطية ان الصفرة والكدرة لا تعد شيئا في غير وقت العادة احسن الله اليكم تقول ما حكم في الغيبة حديث النفس؟ اغتاب انسان بيني وبين نفسي
28:14الغيبة انما تكون باللفظ او بحكاية الحال والمشية والصورة وعما ان يفكر الانسان في شخص بشيء لو تكلم به لكان غيبة فهذا لا يعد من الغيبة فان النبي عليه افضل الصلاة والتسليم قال ذكرك اخاك بما يكره
28:42والذكر اما ان يكون باللسان واما ان يكون بالاشارة كما في قصة عائشة حكيت انسان ومعنى حكيت تحية بينت حالته اما باشارة ونحوها كما في قصة النبي صلى الله عليه وسلم
29:03يحكي نبيا من الانبياء يعني يذكر حالته وهو يمسح الدم عن وجهه والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم. اخوتنا المستمعين الكرام كان معنا في هذه الحلقة صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس مجلس القضاء
29:19الا وعضو هيئة كبار العلماء شكر الله لفضيلة ما تفضل به من الاجابة والبيان شكرا لكم انتم على حسن استماعكم نلقاكم باذنه تعالى في حلقة قادمة وانتم على خير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته