حلقات نور على الدرب (047) للشيخ صالح بن محمد اللحيدان - المجموعة الثالثة (350 حلقة) كبار العلماء
0:00المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم
0:20مستمعي الكرام سلام الله عليكم ورحمته وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع برنامجكم اليومي نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان. رئيس الهيئة الدائمة لمجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار
0:43العلماء نرحب بالشيخ صالح في بداية لقائنا ونشكر له اسهامه في اجابة السادة المستمعين فاهلا وسهلا بالشيخ صالح اهلا بكم بالمستمعين حياكم الله شيخ صالح اولى رسائل هذه الحلقة رسالة باعثها اخونا صابر عبدالهادي ابراهيم مصري الجنسية. ويعمل
1:05في المملكة حاليا اخونا كتب رسالته بلهجته المحلية لكن ملخصها انه اثناء تأديته لفريضة الحج وجد في الحرم مئة ريال وسأل عنها فلم يجد لها احدا فاستشار احد الناس فنصحه بان يأخذ منها خمسين
1:27ويتصدق بالباقي وحينئذ لا زال في نفسه شيء فسأل مرة اخرى فافاده بعض الناس بان حجك بطل لانك تصرفت هذا التصرف ويسأل الان شيخ صالح لو تكرمت بسم الله الرحمن الرحيم
1:45الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا ونبينا محمد عليه افضل الصلاة والتسليم وعلى اله واصحابه ومن دعا بدعوته واهتدى بهديه الى يوم الدين وبعد فان لقطة مكة لا تحل لاحد
2:05ولا تمتلك تعريفها ولو عرفها ملتقطها عشرات السنين فانها لا تحل واما النقطة في غير مكة شرفها الله وصانها من كل مكروه فان من سقطها اذا عرفها سنة كاملة ثم عرف اوصافها يحل له ان يتمولها
2:35فان جاء لها طالب في يوم من الدهر اداها اليه وان لم يأته لها يأتيه لها طالب فهي حل له لا شيء عليه فيها اما مكة مم. فلا يحل امتلاك لقطاتها
2:54وما فعله هذا السائل من اخذه مئة ريال لا شك انه اخطأ في اخذها وما دام اخذها وتصدق بنصفها فليبادر لبذل النصف الثاني. طيب. صدقة عن صاحبه ايضا. طيب. مالك المئة. طيب
3:13لتبرأ ذمته منها ويسلم من المسؤولية. اما حجه فلا تبطله هذه الحادثة الحمد لله. حجه ان شاء الله صحيح ولا يتأثر بهذه الفعلة وانما عليه ان يتخلص من البقية باخراجها عن مالكها. نعم. والله اعلم. جزاكم الله خيرا. شيخ صالح لعله من المناسب ان نتحدث عن اولئك الذين يفتون بغير علم. قد
3:39يتسببون في كسر نفوس اخوانهم عند الاجابة عن قضية معينة كهذه فحبذا بنصيحة حول الظاهر ان هذا السائل لم يسأل طالب علم. ايوة اه هو سأل عاميا مثله. مم و
3:57في هذه الحالة هو الذي اخطأ على نفسه. ايوة. لان الله لم يأمرنا ان نسأل من لقينا. نعم. نعم. وانما قال فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون لكن ينبغي ايضا العامي اذا سئل
4:12ان يوجه السائلة بان يسأل من يحسن الاجابة. نعم وبهذه المناسبة انصح الاخوة الذين عندهم علم وانصح نفسي معهم ان يتوقعوا في اصدار فتاواهم وايه ابدأي اجاباتهم على ما يسمعون من اسئلة عابرة في الطريق
4:42او في مسجد من المساجد او على صفحة نشرة من النشرات او الصحف. نعم ان يعتنوا بالتقيد واذا لم يثقوا ثقة تامة دي ما يؤدونه فليرجعوا الى كلام اهل العلم
5:07الى سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي وسلم على المعبرة عن كتاب الله الموضحة لمقاصده ومراميه والى كلام اهل العلم حول هذه السنة وتوضيح ما قد يشكر على
5:23من لم تتوسع معارفهم بفهم مقاصد السنة ومدلولاتها فالمسلم ينبغي له ان يجتهد بعدم الاسراع الى الفتوى واعوذ بالله ان اكون ممن ممن يقولون ما لا يفعلون. جزاك الله خير
5:42ولا شك اني قد اقع في ذلك وانما اذا ابتلي الانسان واجتهد وحرص فارجو الله جل وعلا ان يسدده. اللهم امين. فاسأله ان يسددنا اجمعين. اللهم امين. فيما نقول وما نصدره. اللهم امين. فالواجب على المسلم
6:03ان يحرص على تجنب الوقوع فيما لا يعنيه وكان سلف الامة رضي الله عنهم يتدافعون فتوى ايوا. واذا لم يكن الشخص مؤخرا ومنتصبا لها يدفع السائل وقد ثبت في الصحيح
6:21ان رجلا جاء يسأل عبدالله بن عمرو بن العاص. مم. عن مسألة فأشار اليه وقال سل عبد الله ابن عمر فسأل عبدالله بن عمر ثم رجع اليه فاخبره بما قال فقال له سل عبد الله ابن عباس الله الله فذهب الى عبد الله ابن عباس رضي الله عنه اجمعين
6:40وسأله فاخبره بمثل ما اخبره به عبدالله بن عمر فرجع الى عبد الله ابن عمر واخبره فقال له عبدالله بن عمرو بن العاص فقال هو لعبد الله بن عمرو بن العاص ماذا تقول انت؟ قال اقول مثل ما قال
6:57فهو من اكثر الناس رواية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم اي عبد الله بن عمر ابوه عمرو بن العاص. نعم. داهية العرب. الله اكبر قال ما تجرأ وقال انا لست دون هؤلاء
7:16واسن من ابن عباس ولم يقل انا اكبر من ابن عباس لان معرفة الفضل لذوي الفضل من دلائل الفضل للعارف. الله اكبر انما يعرف الفضل لذي الفضل ذووه. الله الله
7:31فينبغي لنا اجمعين ان نحرص الا نؤدي نفتي الا بعلم واذا كنا سالمين من تحمل اعباء الفتوى وامكننا ان نحيلها الى من يتولاها وهو اهل في نظرنا ان نحيلها اليه
7:51وقد جاء في الاثر ان اجرأ الناس على الفتوى اجرأهم على النار. نسأل الله السلامة واما ان يفتي الانسان بجهل حياء من ان يقال لا يدري ولا يعلم. فهذا من الذين يضلون الناس
8:06فانه جاء في الحديث انه في اخر الزمان يرتفع العلم فيتخذ الناس علماء او مفتين جهالا فيفتون بغير علم ايظلون هم ويضلون اي يظلون غيرهم فينتشر الظلال والعياذ بالله. فنسأل الله ان يعصمنا من الزلل. وان يوفق الناس اجمعين
8:31المسلمين الى الاهتداء بهدي سيد الخلق محمد صلى الله عليه وسلم والله اعلم جزاكم الله خيرا. الرسالة التالية باعثها احد الاخوة يقول عبدالله محمد ابراهيم عبدالمنعم حسن. من المنطقة الجنوبية
8:50اخونا يقول نحن جماعة نعمل في محلات تجارية مرتبطة بالمواطنين ونقيم الصلوات في مواعيدها جماعة في مكان العمل. ولا نذهب للمسجد الذي يبعد عنا بقليل حفاظا على مواعيد العمل وحيث ان ذهابنا للمسجد يستغرق منا نصف ساعة في كل وقت ذهابا وايابا والذين يذهبون الى المسجد يذهبون بالسيارات ونحن
9:18ولا نملك سيارة تحت ايدينا. هل صلاتنا صحيحة؟ جماعة ام لا تجوز بهذه الكيفية ثبت في الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال تفضل صلاة المرء مع الجماعة صلاته في بيته او في حيه
9:40بسبع وعشرين جزء فذكر الحي. نعم. اي الحارة. مم. مسكن ومثله مكان العمل. مم فلا شك ان الصلاة في المسجد افضل من الصلاة جماعة في مقر العمل لان هذه المساجد
9:56انما بنيت ليجتمع المسلمون فيها. طيب ولم تبنى ليجتمع من ليس على عمل. واما من كان يعمل فيصلي في مقر عمله لكن اذا كان المسجد نائيا. مهم ويشق على الذاهب الى الصلاة فيه
10:16ويضيع امرا كبيرا من عمله وتفوت بسبب ذلك مصالح عظيمة للمسلمين. ايوة فارجو ان الامر يكون فيه يسر. مم والا فان الذي ينبغي الا يصلي الموظف في مكتبه وهناك مسجد قريب منه
10:39بل عليه ان يسعى الى المسجد واذا كانت المؤسسة مؤسسة هامة كبيرة فينبغي ان يؤسس المسجد فيها. الله اكبر ليدوي فيه صوت المؤذن ويعم ناداه ارجاء مكان العمل وليجتمع الناس
11:00ولتقوم الحجة على كل واحد كما انه على المسؤولين عن كل عمل ان يراقبوا من تحت ايديهم وان يأمروهم بالصلاة وان يحظوهم على ادائها وان يحاسبوا من يتكاسل فان من يتكاسل في امر الصلاة
11:18فانه الى التكاسل عن العمل الذي يقوم بتأديته اقرب واولى وان من يفرط في امانة الله اقرب لان يفرط في امانة الخلق وان من لا يبالي باوامر الله واوامر رسوله لن يبالي باوامر
11:40المسؤولين اذا امكنه ان يستخفي عن تنفيذها. نعم المحافظة على الشعائر الدين واداء الصلوات في اوقاتها مع الجماعة في المساجد من اعظم العون على امور الدنيا. نعم فان الله يقول واستعينوا بالصبر والصلاة. يا الله
12:01ويقول رسوله ارحنا يا بلال بالصلاة والاجتماع في المسجد وعمارته بالذكر والقراءة والصلاة مع الناس من شعائر الاسلام الظاهرة التي الاخلال بها اخلال بشعائر الدين والله اعلم اخونا يسأل سؤالا اخر يورد قول الحق تبارك وتعالى اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. وعنت الوجوه للحي القيوم
12:33وقد خاب من حمل ظلما ومن يعمل من الصالحات وهو مؤمن فلا يخاف ظلما ولا هضما ويرجو تفسير هاتين الايتين معناهما اولا اانصح من يحرص على تفسير القرآن وهو يقرأ
12:54ان يقتني شيئا من كتب التفسير. طيب طيب و انفع كتب التفسير فيما اعلم بالنسبة للاثر اي احاديث الرسول تفسير الامام الحافظ ابن كثير فهو تفسير يعتني بالرواية. ايوه يحرص على ذكر الحديث بسنده
13:17وهو من الحفاظ المتقنين رحمة الله عليه فاذا كان الانسان لا يستطيع ذلك او يرى ان الكتاب يثقل فليستريح تفسير البيضاوي لانه مصحف وتفسير وهو تفسير حسن في غالبه وجيد فيما يتعلق بالاخلاق
13:46ومفيد فيه لغويات. مم. قد لا يحتاج اليها من لم يكن من الطلاب الدارسين بالمؤسسات التي تعتني باللغة والاعراب. لكنه كتاب مفيد تفسير جيد. طيب اما اهذه هاتان الايتان ففيهما وصف
14:10ذلة الوجوه لله جل وعلا وعانت الوجوه للحي القيوم وقد خاب من حمل ظلما اي ذلت الوجوه له الوجوه ضيقة دائمة لكن في الدنيا يتوهم الانسان انه عزيز منيع وانه قوي مالك لامره
14:34عندما يشعر انه استغنى وهو في الحقيقة لم يستغني ولم يستغني في يوم من الايام الله يقول يا ايها الناس انتم الفقراء الى الله ايها الفقراء دائمي الفقر. مم فعلو الوجوه اي ذلتها
14:52يوم القيامة تظهر للناس ذلة اذلة ويتحقق لهم الا عزة الا لله ويفقد اهل الجبروت جبروتهم. هم. واهل الملك ملكهم. هم. واهل الغنى غناهم. نعم. واهل الجاه والصولجان. ما كان
15:09وتعول به من جاهل وسولاطجان ويظهر شرف الفقراء والاتقياء على فقراء الاتقياء. نعم وعزة المستكينين للمولى ومكانة المستدلين لوجه الله جل وعلا في دنياهم يظهر في ذلك اليوم منزلتهم الحقيقية
15:28وعزهم بين الانام وينتشر فظلهم فترى المجاهدة في سبيل الله يظهر عليه اثر جهاد. والمحافظ على الصلوات بطهارتها تظهر عليه الغرة والتحجيل وكاف لسانه واذاه يظهر فظله للناس وهكذا. نعم
15:49فعلو الوجوه ذلتها. مم وفي اخر الاية وقد خاب من حمل ظلما. الله اكبر الذي يظلم العباد واعظم الظلم الشرك بالله جل وعلا ان الشرك لظلم عظيم. مم فهو اعظم الظلم
16:05ولذلك لما سئل النبي صلى الله عليه وسلم اي الذنب اعظم؟ قال ان تجعل لله ندا وهو خلقك فالظلم من اعظم اسباب الخيبة وخاض انت ايس من كل خير والمقصود به الظلم الذي لا دخول الجنة معه
16:27وان كانت وان كان الظلم على درجات. نعم. كثيرة او دركات في الحقيقة. نعم كلما كثر الظلم نزل الانسان بركة من الدركات فان حمل الظلم الاعظم مع ظلم العباد فذاك والعياذ بالله في نار جهنم
16:46نسأل الله السلامة والذي يطيع الله جل وعلا ويتقيه ويراقبه في سره وعلانيته لا يخشى سوء العاقبة لا يخاف ظلما ولا هظما لا تهظم حقوقه لان الله لا يظلم الناس شيئا
17:07ولكن الناس انفسهم يظلمون. ولا يهمه الفزع الاكبر لان الله يؤمنه ولا يحس بوطأة الشدائد اذا كان في دنياه عظيم المراقبة لله كثير التذكر له عظيم الخوف منه شديد القلق
17:33من رحلته لا يفطر على الاستعداد لها والتذكر لمنازله قبل المنزلة الختامية التي لا رحلة منها التي يقال لها لمن سكن يا اهل الجنة خلود بلا موت ويا اهل النار خلود بلا موت
17:54نسأل الله ان يجعلنا من اهل المنزلة الاولى وان يعيذنا اجمعين والمستمعين من اهل من منزلة اصحاب المنزلة الاخيرة والله اعلم جزاكم الله خيرا الرسالة التالية يسأل صاحبها فضيلة الشيخ ويقول لو سمحتم ان تبينوا لنا موضوع القضاء والقدر
18:15ذلكم لان هذا الموضوع مهم في الغاية ويستفيد منه جميع الناس الحقيقة ان موضوع القضاء والقدر من المواضيع التي ينبغي للانسان الا يحرص على الولوج فيها. مم وان يجتهد على ان يكون ايمانه الايمان المبسط
18:40الذي يبتعد به عن التعمق. نعم والتفتيش والتفكير بل يعرف منشأه ونموه وافتقاره الى الله و ملك الله جل وعلا لهذا الكون ملكا مطلقا وينظر الى اصحاب الملك المحدود كيف يتصرفون بأملاكهم ولا يقال لهم لم تصرفتم في املاككم
19:12وينظر الى المالك العظيم مالك الملك فيسلم الامر له ويعلم ان الامر كله له سبحانه وتعالى ولذلك جاء في الحديث حديث جبريل الذي سأل النبي فيه عن الاسلام والايمان والاحسان
19:35قال عن الامام وتؤمن بالقدر خيره وشره يعني ان ما وقع من خير فلم يخرج عن ارادة الله ولم يجلبه الانسان لنفسه بقوته دون توفيق الله له وما وقع من شر
19:55فلم يقع قهر الله جل وعلا ومخالفا لامره وارادته بل وقع بسبب ظلم العباد لانفسهم وتفريطهم باوامر الله ولا يخرج عن ارادة الله لان ما اراده الله كان وما لم يرده لم يكن
20:22ولذلك جاء في الحديث وهو حديث صحيح الذي يقول فيه النبي عليه الصلاة والسلام لابن عباس ابن عمه رضي الله عنهما تعرف الى الله في الرخاء يعرفك في الشدة واعلم ان ما اصابك لم يكن ليخطئك
20:40وما اخطأك لم يكن ليصيبك هذا هو خلاصة الايمان بالقضاء والقدر. بارك الله فيكم. والله اعلم. جزاكم الله خيرا صاحب السؤال هو اخونا ابو حمد من عنيزة ايضا يسأل سؤال يقول اذا حكم الانسان الدين في كل شيء فانه يتعب بسبب تأنيب الظمير له
21:05في اصعب الاشياء مثل الدعوة الى الدين في الخارج وابسطها مثلا عند الغسول ان يسكر الماء عند فراغه من كل عضو. وسؤالي ايأثم اذا ترك الماء في مثل تلك الحالة وهكذا فضيلة الشيخ
21:26الحقيقة ان تحكيم الشرع في كل شيء راحة لمن وفق له. الله وشعور بالطمأنينة التي لا تعادلها طمأنينة واحساس باللذة التي لا تدنو منها لذة الطعام للجائع المعافى ولدت الشراب
21:49للظمآن المعافى في بدنه لان الشعور ب امتثال اوامر الله وتطبيق شرعه على النفس والاهل مع ارادة ارضاء الله بذلك العمل يحصل معه من النشوة واللذة والسرور والارتياح ما لا
22:13يتصوره متصور ولعل قائل يقول لربما انك من هذا النوع. هم. فان الانسان قد يصف الدواء وهو لا يكثر من تناوله ويصف العلاج وهو لا يحسن علاج نفسه في بعض الاحوال او يعجز
22:30لكن ذلك هو الحق واما هذه الجزئيات التي اشار اليها. ايوة مما يتعلق بتسكير الماء عند غسل العضو. لا شك ان الاعتدال في كل شيء مطلوب والاسراف في كل شيء ممنوع في الشريعة. نعم
22:51الاسراف في الكلام واطلاق اللسان في كل مجلس والخوض في كل حديث هذا كله من الاسراف والذي يحاسب المرء عليه والاسراف في الطعام والشراب بذله ونثره. مم وتفريقه. مم على غير مستحقيه وغير محتاجين اليه
23:22وكذلك بذل الماء والاسراف في استعماله اشرف الخلق صلى الله عليه وسلم كان يغتسل بالصاغ ساغتسلوا من الجنابة ويتوضأ بالمد ولما قال الراوي للحديث وهو محمد ابن علي ابن الحسين
23:53ابن علي ابن ابي طالب رضي الله عنهما رضي الله عن الحسين وابيه ورحماه عليا ومحمدا ورضي عن الجميع. اللهم امين. اللهم امين جاء الى جابر ابن عبد الله ابن حرام الانصاري رضي الله عنه. فسأله اسئلة وسأله عن الغسل
24:17فقال عن الذي كان يغتسل يتوضأ بالمد ويغتسل بالصلاة فقال محمد لكن الصاع لا يكفيني مم فغضب جابر وقال كان يكفي من هو خير منك واوفر شعرة. الله اكبر فاذا الانسان اراد الاغتسال والطهارة
24:35تطهر بالقدر الكافي وقد ذكر النبي صلى الله عليه وسلم ان للوضوء شيطانا يسمى خنزب لا يرضيه يسمى الولهان لا يرضيه الا كثرة تبذير الماء واضاعته واذا كان الانسان يتوضأ
24:54والمياه فيها شح. مم وان كان على عيون جارية. نعم نعم وكان يستعمله من ماء لا يستفاد منه في سقي اعشاب واشجار. نعم فينبغي له ان يقتصد وان يكتفي بالكافي او او بقدر الكمال
25:15يصب على العضو ثلاث مرات وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يأخذ غرفة بيده فيتمضمض منها ويستنشق ويأخذ اخرى وهكذا ثلاث مرات ثم يأخذ غرفة بيده فيغسل وجهه ثم اخرى فيغسل وجهه ثم الثالثة فيغسل وجهه ولا يزيد على ذلك
25:36ثم يأخذ غرفة من الماء يغسل بها ذراعه الى ان يدخل الذراع المرفق بالغسل. نعم ثلاث غرفات بها ثلاث غسلات وهكذا بقية الاعضاء واذا زاد الانسان على ذلك هاي على ثلاث غسلات يريد بذلك زيادة الطهارة فقط تجاوز الحد نعم نعم كما انه اذا بل يده واراد التطهر
26:05ومسح مسحا فقد قصر واساء في الطريقة والخير والفضل باتباع محمد صلى الله عليه وسلم. وقد حفظ الله لنا احواله واعماله. الحمد لله فقد ثبت في الصحيح من حديث عثمان وحديث علي وغيرهم من اصحاب رسول الله
26:27انهم توضأوا للناس علانية وقالوا انظروا الى وضوء رسول الله. اللهم صلي على فيأتي احدهم باناء في الحديث ابن ثور. مم. اناء. مم. ثم يفرغ على يده ثلاث مرات يغسلها قبل غمسها في الميناء ثم يغترف
26:45ويفعل ما ذكرته من الاستنشاق والمضمضة ثلاثا وغسل وجهي ثلاثا وغسل اليدين ثلاث ثلاثة ومسح الرأس ابتداء من المعصية الى قفا الرأس ثم الاعادة ومسح الاذنين باطنهما وباطنهما وظهرهما ثم غسل الرجلين كل واحد ثلاثا ويدخل الكعبين في الغسل. مم. كعبين في الغسل. نعم
27:06من فعل ذلك فقد اتى بكمال الوضوء. ومن زاد رابعة او خامسة فقد اساء ودخل باب الوسوسة سلط على نفسه الشك في طهارته فالاسراف في الماء وبذله من الامور الممنوعة في الشريعة. نعم
27:26والتقطير ومجاورة التفريط في الوضوء من الامور المحرمة في الشريعة والله اعلم جزاكم الله خيرا شيخ صالح في ختام لقائنا اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة
27:45المستمعين وارجو من الله ان يتكرر اللقاء وانتم والمستمعون على خير. نرجو الله اللهم امين مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس الهيئة الدائمة لمجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء
28:03شكرا لمتابعتكم ولقد سجل لكم هذا اللقاء زميلنا خالد منور خميس فسلام الله عليكم جميعا ورحمته وبركاته