حلقات نور على الدرب (048) للشيخ صالح بن محمد اللحيدان - المجموعة الثالثة (350 حلقة) كبار العلماء
0:00المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الرحيم ايها السادة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ومرحبا بكم في لقاءنا هذا الذي نعرض ما وردنا منكم من اسئلة واستفسارات
0:19عبر رسائلكم على فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان عضو هيئة كبار العلماء وعضو مجلس القضاء الاعلى. اه مرحبا بفضيلة الشيخ في بداية لقائنا اهلا بكم ومرحبا اه فضيلة الشيخ في اه يوم ستة سبعة من اه الف وتسع مئة وثمانين على حسب ما بعث لنا الاخ صلاح
0:41الدين محمد سيد احمد اه من السودان يقول انه سمع حلقة اذيعت لكم يقول فيها لقد استمعت الى احدى حلقاتكم التي اجاب على الاسئلة فيها فضيلة صالح بن محمد بن الحيدان وكانت في يوم ستة سبعة. ولقد ذكر في كلامه ان صوت
1:01المرأة عورة وانه ليس للمرأة اذان ولا اقامة. فنرجو منه ان يتكرم بان يقول الدليل آآ من الكتاب او السنة على هذا الكلام والله ويوفقنا جميعا الى الحق. صلاح الدين محمد سيد احمد آآ السودان. نرجو توضيح ذلك يا شيخنا. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين
1:21وصلى الله وسلم وبارك على عبده وخليله ورسوله محمد وبعد فقد ذكرت لي عن هذا السؤال في احدى الحلقات وانه جاء من الاخ السائل الذي يسأل عن الدليل على ان النساء ليس عليهن اذان ولا اقامة
1:43وقد جاء عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال ليس على النساء اذان ولا اقامة. رواه البيهقي بسند صحيح. وهو ان كان موقوف وان كان موقوفا فله حكم الرفع. لان الصحابي لا يقول في مثل هذا بفتوى من عنده. ومع ذلك روي مرفوعا الا ان سند
2:04غير الصحيح وقد روى البيهقي عن طريق مخفوع عن الزهري عن عروة عن عائشة كنا نصلي بغير اقامة. وروي عن عائشة رضي الله عنها انها كانت تؤذن وتؤوم النساء. وقولي ليس عليهن اذان ولا اقامة. ان هذا هو المعروف وهو الذي توارثه
2:24خلفا عن سلف من عهد الصحابة رضي الله عنهم ولم يرد في حديث واحد صحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يؤذن للنساء احداهن وانما امر الرجال ان يؤذن لهم احدهم وجاءت الاحاديث المؤذنون ولم يقل المؤذنات. نعم. ومن هذه الادلة
2:44عمل المسلمين خلفا عن سلف من عهد النبي الى يومنا هذا ولعرف ان امرأة اتخذت مؤذنه فكل هذا يدل دلالة صريحة على ان النساء ليس عليهن اذان ولا اقامة لكن
2:57لو اقامت احداهن لم يخل ذلك بصلاتها. وبالله التوفيق. احسنتم. اه هذه الرسالة وردتنا من اه احد المستمعين يقول السؤال من محمد علي معدي الخشرمي الشهري اه يقول عندما احلف بالله يعني اقول والله ما اعمل هذا العمل وبعد ذلك يجي والدي ويجبرني على ان اعمل هذا العمل. فهل علي كفارة؟ افيدوني
3:23ذلك وشكرا لكم. نعم اذا حرف الانسان على عمل الا يعمل ثم بدالة ان عمل ذلك العمل اولى به من تركه فالافضل له ان يعمل العمل ويكفر عن يمينه وقد ثبت في الصحيح
3:44عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال او ما في معناه لا احلف على شيء وارى غيره خيرا منه الا فعلت الذي هو خير وكفرته عن يميني. فبذلك جاءت السنة وعلى الانسان
3:58ايظا يحرص على بر والديه وعدم مخالفتهما ويحرص على طاعتهما الا فيما يأمرانه بمعصية لانه لا طاعة لمخلوق في معصية الله فاذا امرك والدك او والدتك بامر واقسمت الا تفعله فالافضل لك ان تفعله وان تكفر عن يمينك الكفارة المعروفة في كتاب الله
4:17اه طيب انا اذا كان مثلا حلف يجري على اللسان اه مثلا والله اسوي كذا او والله ما افعل كذا اه له كفارة هذا من لغو اليمين. نعم. لا والله بلى والله. قد جاء في ذلك الاثر عن عائشة انها سالت او سئلت اللغو العنيمين فقالت هو لا والله وبلى والله. نعم
4:37ما يأتي على سياق ولم يقصد به عقد اليمين. وانما اليمين التي تحتاج الى تكفير هي اليمين التي اريد بها العقد على الترك او الفعل. نعم اه يعني يكون الانسان مستحثرا لهذا القسم. اذا اقسم ان لا يفعل العمل نعم. فمعروف انه لا يتكلم عبث. نعم. اذا اقسم الا يذهب الى فلان
5:00في محاورة او اراد ان يلزم نفسه بعمل ان يفعله ثم بداله وان لا يفعله او بالعكس كل هذا من الاشياء التي يدل اصل الانسان على ارادة اليمين فيها. اما اذا كان بمجرد الحديث والمبادرة في الكلام بلى والله جئت بلى والله ما جئت. فامثال هذا يعتبر من لغو
5:21احسنتم. هذه رسالة وردتنا من احمد محمد ابراهيم ابو حدرة العرياني. من جدة جامعة الملك عبد العزيز. في الحقيقة هذي سبق ان اجبنا على احد الاسئلة فيها لكن بقي هناك ايضا اسئلة
5:35اه يقول المستمع ما رأي فضيلتكم في رجل عقد صيامه بجدة وتوجه عبر الجو متوجها الى القاهرة ونحن نعرف ان فارق التوقيت آآ يعني بين القاهرة او بين آآ جدة والقاهرة هو ساعة كاملة
5:55فهل لهذا الرجل ان يفطر في القاهرة على توقيت السعودية؟ ام انه يفطر على توقيت القاهرة؟ افيدونا ولكم منا جزيل الشكر الجواب ان الانسان يفطر في البلد الذي هو فيه
6:10على حسب توقيت اهل ذلك البلد في الافطار. نعم. اي ان عليه ان يصوم حتى يأتي الليل حتى تغرب الشمس في ذلك البلد فلو سافر الى ابعد من القاهرة ووصل الى ذلك البلد كان يسافر الى اوروبا ويكون فارق الزمن
6:29ترى الساعات او اكثر فانه ينتظر حتى يصل الى ذلك البلاء حتى تغرب الشمس في البلد الذي ذهب اليه. هذا اذا اراد ان يعزم على الاستمرار في صيامه. نعم. واذا اراد ان يفطر وهو في الطريق فمعروفة احكام السفر وان الانسان له ان يفطر في سفره
6:48يعني اذا نعم في عند الافطار في البلد الذي وصل اليه كما ان العبرة في الامساك عند البلد الذي امسك منه. نعم. وهو فيه نعم يعني العبرة بالافطار هو غروب الشمس نعم في اي مكان كان. نعم. اه هذه الرسالة وردت من المرسل حاء عين وهو يماني ومقيم
7:08في المدينة المنورة بعث برسالة طويلة ملخصها يقول اني سمعت ان البيت اذا كان بابه للقبلة لا يعيش فيه اولاد وفعلا انا لم يعش عندي اي ولد افيدونا هل هذا صحيح؟ وكيف اصنع جزاكم الله عنا خيرا
7:25هذا كلام غير صحيح ولا دخل في لابواب البيوت في الاجال ولا في سلامة الاولاد وانما هذا من اعتقاد من الاعتقادات الباطلة التي لا اساس لها من الشرع. فلا دخل لوضع الباب في جهة معينة من البيت او
7:43اتجاه الاتجاهات لا دخل له في تقصير الاجال او وفيات الاولاد او سلامتهم. وكل ذلك من الاعتقادات الباطلة ولا اثر لها في الامر نعم هذه ايضا الرسالة وردت من آآ المستمع
8:01حسن ادم هوالي اه او الوالي من المغرب او المغترب في ليبيا. يقول هل يجوز استبدال عملة بعملة؟ من قبل اه كاستبدال دينار ليبي باثنين جنيهات سودانية الجواب اه نعم
8:25يجوز على حسب سعر السوق. نعم يجوز ذلك اذا كان يدا بيد نعم اما ان تقبض حاضرا بغائب فلا يجوز لانه من الربا اه ايضا يقول اه في الدعوة اثناء الزواج
8:45اه يدفع المدعوون نقودا هل هي حلال ام حرام لا بأس بذلك اذا تعارف الناس على ان المدعوين اه عند المتزوج يعينونه عرفا تعارفوا عليه فلا بأس بذلك لانه يعتبر من مكارم الاخلاق والتعاون
9:10اه هذه رسالة وردت من المرسل يقول اخوكم في الله عين نون كاف العراق محافظة الانبار اه يقول هناك بعض الناس عندما يذبحون البقرة يقولون اثناء الذبح ذبحناها لوجه الله والثواب لابو عايد. بحجة ان ابو عايد هو ابو البقر ارشدونا جزاكم الله خير الجزاء. هذه سبق ان اجبنا
9:35عليها في برنامج نور على الدرب ولكن تكررت الرسالة اكثر من ثلاث رسائل وانا اعتقد انه لم يسمع الاجابة الاولى ونرجو ان تجيبوا هذه الحلقة ايضا. الجواب ان هذه من الخرافات التي لا اساس لها ولا اصل لها في الشرع. نعم. وكون اسم ابو البقر الاول ابو عائد هذه ايضا من
9:58التعارفات الخرافية التي لا سند لها يعرف ثم الثواب لا يكون للبهائم للعجماوات وانما الثواب للمكلفين. يجوز للانسان ان يتصدق صدقة عن ابيه الميت او امه الميتة او جده او الى اخره لكن ان يجعل الثواب لبهيمة من بهائم هذا شيء من الامور التي ليس لها اساس في الشرع وهي ايضا من البدع
10:29التي ينبغي للانسان ان يتجنبها ويبتعد عنها. نعم اه الرسالة التي بين يدينا الان وردت من السودان من محكمة نيالا او نيبالا الشرعية يقول ادم الزين فيها اه فقدت سني في الصغر واريد وضع سنا بدلا منه. عظم هل يجوز ذلك ام لا افيدوني وفقكم الله؟ الجواب يا اخ ادم نعم يجوز لك
10:53ان تعوض هذا السن ان تضع مكانه سنا اه مما تحب ان تضعه عظم او مرمل على حسب ما ينصحك به الطبيب انه انفع لك وبالله التوفيق اه هذه الرسالة وردت من مطار الرياض الدولي من الرياض يقول السائل فيها
11:14ميم الف عين نون. كل ما انام اجد في ملابسي الداخلية اثر استحلام. فهل يلزمني الغسل دائما ام لا؟ وفقكم الله نعم اذا استيقظت من نومك فوجدت منيا في ملابسك
11:30وكنت حين نمت ليس في ملابسك مني فانه يجب عليك ان تغتسل وغسل الجنابة وقد جاء في الحديث الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم قوله الماء من الماء وسألت امرأة النبي عليه الصلاة والسلام هل على المرأة من غسل اذا هي احتلمت؟ فقال نعم اذا رأت الماء. فاذا وجد الانسان ماء منيا في
11:56ملابسه بعد استيقاظه فعليه ان يغتسل غسله من الجنابة. نعم. اه هذا يسأل عن البنوك اه ويقول في في رسالته وهو المقدم سين عين اه لدي مشكلة ارجو عرظها على اصحاب السماحة والفظيلة وهي انني من المتعاملين مع احدى البنوك اظع فيه مبلغ من المال واخذ منه
12:21واظع واظع فيه كل ما بين حين واخر. واحول على البنوك من من كان له علي حقا. فلا اعلم ما يدور عليه الحول من المبلغ. بحيث انني اخذ من البنك واضع في البنك باستمرار. افيدوني ماذا يترتب علي في اخراج الزكاة ارشدوني كيف اتصرف جزاكم الله عني خير
12:43الذي ننصحك به ان تحتاط لنفسك فانه من يتق الله يجعل له مخرجا فاذا اردت الخلاص من حقوق العباد من مال الفقراء الذي فرضه الله فرضه الله جل وعلا في اموال الاغنياء
13:01فانك تستطيع باذن الله. واذا اشكل عليك الامر احتطت لما يبرئ ذمتك والاحتياط لبراءة الذمة سهل على من سهله الله عليك فتعرف كم وضعت في اصل الموضوع في البنك وعند النهاية ان
13:21تجددت لك اموال عرفت حولها عند ادخالها وتستطيع لو لك معاملة مع اخرين لوضعت حسابا دقيقا تعرف المنصرف والوارد وتدقق غاية التدقيق فعليك اذا اردت فالخلاصة لنفسك والسلامة من مسؤولية الزكاة يوم لا تجد درهما ولا دينارا ولا ريالا ولا قرشا توفي عن ذمتك عليك ان تحتاط لنفسك
13:44الان وتظبط امورك امورك وتزكي على حسب ما يحول الحول عليه من نقود. نعم. اه ايظا يقول في اه سؤاله الثاني والاخير في رسالته ادفع جزء من الزكاة لاقاربي علما بانني لا ارثهم ولا يرثونني. واحوالهم متسددة لا عليهم دين ولا اشعر ان بهم حاجة. ولكن الدخل لا لا اعرف شيئا
14:11صلوا اليهم الا من عرق جبينهم آآ كانتاج الفلاح. علما بانهم لا يصدرون من انتاجهم ولا يجيب قرش. فهل تجوز دفع بعض الزكاة اليهم افيدوني جزاكم الله عني خيرا. آآ الزكاة فرضها الله جل وعلا للفقراء والمساكين الى اخر من ذكروا في الايات الكريمة
14:32واعطاء من لا يستحق وضع لها في غير موضعها فاذا لم تجد افقر منهم او علمت انهم بحاجة الى نقود لشراء ملابس او غير ذلك ولو لم تعطهم ما وجدوا ما يشترون جاز لك. والمهم
14:51ان تسعى للاحتياط لنفسك فان وضع الزكاة في غير موضعها لا يبرئ ذمة المزكي ولا يكون قد زكى ماله. نعم. فانت اذا اتقيت الله في هذا وفقك الله سبحانه وتعالى للخلاص من حقوق عباده
15:08اسأل او تأكد فان تأكدت انهم اذا لم يسلم شيئا من زكاتك او زكاة غيرك لا يستطيعون شراء حاجياتهم فانه عند ذلك من الزكاة وبالله التوفيق. احسنتم. اه الرسالة التي بين يدينا ونختم بها حلقتنا هذه من
15:26آآ تقول اختكم في الله لام ميم عين من الرياض اه اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك محمد وبعد ارجو ان تعرظوا اسئلتي هذه على احد شيوخنا الافاظل. السؤال الاول يستعمل بعظ
15:41ساساور في طرفها رأس ثعبان هل يجوز للمرأة ان تلبسها وهي تصلي ام لا ينبغي للمرأة ان تحرص على اجتناب ما فيه صور من اساورن او البسه ولكن اذا وجد عندها شيء من هذا وليس فيه
16:02اه ما ليس فيه صورة حيوان كاملة وانما فيه صورة لا تبقى معها حياة فارجو ان صلاتها صحيحة ولا عليها حرج في ذلك. لكن ينبغي للمرأة ان تتجنب ان تحرص على الا تقتنع ما فيه الصور. لانها ربما ايضا آآ تشد انتباهها او تنظر اليها في الصلاة وتلهيها ايضا
16:22لا قد يلهيها ما هو غير ذلك بالنسبة لها. نعم. وانما المقصود فيها عدم استعمال ما فيه الصور. نعم. اه سؤالها الثاني تقول هل يجوز للفتاة قص شعرها خاصة للقصة ولكن هي لا تتبرج بها افيدونا جزاكم الله خيرا والسلام عليكم. اقص جانب من الرأس او جهة منه وترك جهة اخرى
16:42آآ غير جائز نعم. وانما على المرأة ان اذا كانت تتأذى من طول شعرها جاز لها ان تقص منه. اما اذا لم تأذى فهو من الزينة التي اوجدها الله جل وعلا للنساء ويحسن بالمرأة ان تحافظ على ما اعطاها الله ومنحها من زينة
17:06نعم. لا ان تسعى لازالة ما اعطاها الله لتتعوض بغيره. اما قص جانب من الرأس كما تقص بعض النساء الناصية فان هذا من البدع التي استحدثتها النساء في زيهن وذلك تقليد الغربيين او الشرقيين وتشبه بهم وقد نهينا
17:26عن التشبه باعداء الاسلام. وشدد النبي عليه الصلاة والسلام في ذلك فالذي ارظاه للسائلة وغيرها ان يتجنبن شيء من شعور الناصية ما يسمى بالقصة وان يتركن ذلك وان تزينا بشعورهن بما ثبت
17:46فعله عن نساء الصحابة رضي الله عنهم اجمعين وفي ذلك الخير والبركة. اسأل الله ان يصلح نساءنا وبناتنا واخواتنا وجميع اخواننا المسلمين وبالله التوفيق. امين. شكرا لكم. ايها السادة الى هنا نأتي على نهاية لقائنا هذا. الذي استعرضنا فيه اسئلة السادس صلاح الدين محمد
18:06سيد احمد من السودان ومحمد علي معدي الخشرمي الشهري والمستمع حا عين عين يماني ويسأل عن اه اه باب المنزل الى القبلة هل يعيش الاولاد فيه ام لا وحسن ادم ادم الوالي ومغترب في ليبيا والمستمع عين نون كاف من العراق من محافظة الانبار ويسأل آآ
18:30عن الثواب للبهائم. وادم الزين من السودان والمستمع ميم الف آآ غين نون من مطار الرياض الدولي ويسأل عن وجود المني. آآ استمر في الملابس وهل يوجب الغسل؟ والمستمع سين عين من ويسأل عن التعامل مع البنوك. واخيرا المستمعة لام ميم عين
18:50وتسأل عن استعمال الذهب آآ الذي فيه صور وقص الشعر اجاب على هذه الاسئلة فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان عضو هيئة كبار العلماء وعضو مجلس القضاء الاعلى. شكرا لفضيلة الشيخ وشكرا لكم ايها السادة
19:05والى ان نلتقي نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته