حلقات نور على الدرب (216) للشيخ صالح بن محمد اللحيدان - المجموعة الرابعة (273 حلقة) كبار العلماء
0:00المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. الحمد لله رب بالعالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ايها المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله
0:20الله وبركاته ومرحبا بكم في لقاء جديد من لقاءات نور على الدرب. يسرنا ايها الاخوة ان يكون ضيفنا في هذا اللقاء صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس الهيئة الداعمة بمجلس القضاء الاعلى
0:38وعضو هيئة كبار العلماء اه في اه بداية هذه الحلقة هذه رسالة وردتنا من السائل مبارك عبيد ثابت الرشيدي من بدو السودان كما يذكر من كسلا يقول عندنا عادة اذا جاءنا الظيف وتعشى آآ او تغدى مثلا نقرأ الفاتحة
1:02اه لانهم يقولون بانها تأتي بالبركة فما حكم ذلك بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين. وبعد
1:20فان السنة في في الاكل ان يبدأ الانسان ببسم الله وان يختم الاكل بالحمد لله وقد ثبت في الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان الله لا يرضى عن العبد ياخذ الاكلة فيحمده عليها
1:39ويشرب الشربة فيحمده عليها. نعم وكان عليه الصلاة والسلام ينهى ان يأكل الانسان قبل ان يسمي ويذكر وذكر ان الشيطان يستحل الطعام الذي لا يسمى عليه نعم. فالسنة في الاكل وادابه
1:58ان يبدأ الانسان باسم الله وان يختمه بالحمد لله واما قراءة شيء من القرآن بعد النهاية الفاتحة او غيرها فليس من الدين في شيء واذا قصد الانسان ذلك وظنه من اعمال الخير فهو من البدع
2:16من الابتدائي في الدين والانسان في عباداته عليه ان يتقيد غاية التقيد بما جاء في كتاب الله او سنة نبيه او نقله اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ورظي عنهم
2:30الينا وما لم يكن منقولا عنهم علينا ان نتجنبه وفيما نقلوه كفاية وبركة وخير لنا في ديننا ودنيانا فهذه عادة غير محمودة وان كانت قراءة قرآن وان كانت قراءة الفاتحة التي هي ام القرآن
2:50لكن لما وقعت في غير موضعها واستعملت في غير سنة ثابتة عن رسول الله فهو الانسان يأثم بالعمل ولو كان العمل له جنس او بجنس لكن لما حدد ذلك الموطن بدون دليل من الشارع المصطفى صلى الله عليه وسلم
3:10صار المحظور والله اعلم. بارك الله فيكم وجزاكم الله خير الاخ مبارك ايضا آآ الرشيدي من السوداني يسأل ويقول انا اصيد اه ارنب واكثر الاوقات اه ليس معي سكين فاذبحها بحصاة او بعود او بيدي
3:26اه فما الحكم الجواب اذ سئل النبي صلى الله عليه وسلم في احدى الغزوات وقيل له ان انا اقول عدو غدا فما نرضى فقال كل ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فكلوا
3:44غير السن والظفر وساخبركم اما السن فعظم واما الظفر فمد الحبشة النصارى ومشرفين يقول انا ونحن نهينا عن التشبه بالكفار فاذا ذبحت بحجر ذبحت الارنب بحجر او بعود محدد وانهرت الدم اسلته
4:20انقطعت طلقة الارنب وخرج الدم فهذا ذبح صحيح ولا تستوظ السكين ولا الة خاصة كما قال نبينا عليه افضل الصلاة والتسليم كل ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فكل
4:40ما عدا الظهر فقولك انك تذبح بيدك فالظاهر انه بظهرك فان كان به او باستعمال يدك الظغط وهذا خنق. نعم. فهي تكون منخنقة في هذه الحالة وهذا ذبح غير جائز الذي في اليد
5:00واما في العود والحجر فجائز. نعم. فالعظم والظهر لا يجوز الذبح بهما والله اعلم. بارك الله فيكم وجزاكم الله خير هذه رسالة وردتنا من السائل ماطرة سلوم من جدة اه يطلب عرظ اسئلته على فظيلة الشيخ صالح الحدان ونحن نستجيب لرغبته
5:23يقول في سؤاله العام في شهر ذي الحجة وجدت والدتي غنم في الشارع تريد الدخول الى حوش به غنم لنا فطردتها ولكن هذه الاغنام لم تذهب وعددها خمس وخافت عليها من السيارات والكلاب فادخلتها الى حوش غنمنا
5:43لعل اهلها يجدونها عندما يبحثون عنها وقد ذهبت والدتي وسألت في الحي لعلها تجد اهلا لهذه الغنم ولكن بدون جدوى. ولها الان عندنا سنة واكثر وولدت فماذا نفعل فهل نبيعها وننفق ثمنها؟ ام ماذا نفعل
6:06فهمتي لم يحصل له يأتي احد يطلبها ولم تعلموها وسألتم الحية فانه يريد لكم ان تبيعوها و تحصوا ثمنها ثم تنفقوه كما تشاؤون واذا جاء صاحبها في يوم من الايام
6:35ويجوز لكم ان تتصدقوا بهذا الثمن بنيته عن صاحبه كل ذلك جائز سيارتهم امتلاك فلا بأس بعد هذه المدة وبعد بذلكم ما بذلتم من السؤال في الحي ولعدم مجيء احد ولكنكم ايضا اذا اردتم
6:54التصدق بثمنها جاز فان لكم ان تقتطعوا من ثمنها النفقة التي انفقتموها على هذه الاغنام طيلة بقائها ان لم قل ذات درب فان كانت ذات ذر فان علفكم في مقابل ذرها. نعم
7:12والله اعلم. بارك الله فيكم وجزاكم الله خير هذه رسالة من السائلة سين عين فاء. لم تذكر عنوانا تقول في رسالتها فانا فتاة في العشرين من عمري اعيش مع مطلقة والدي
7:30آآ في حياته وهي متزوجة الان من رجل ولها منه اولاد وانا اعيش معها منذ طفولتي واكشف عن زوجي مطلقة والدي وعن اولادها. فهل هذا جائز ما دمتي لست ابن تلها
7:51فهي جزاها الله خيرا على حضانتها لك وقيامها بشؤونك ولكن زوجها واولادها ليسوا محارم لك فلست اختا لهم في الحقيقة وانما انت بالنسبة لزوجة ولدك ربيبة لها. لكنك لست بنتا لها
8:13فلا يحل لك في الكشف والتبرج امام زوجها ولا اولادها. ونسأل الله ان يغنيك بزواج يصونك ويغنيك عنها وان يجازيها هي على ما بذرت من تربية واحسان افصل ما يجازي عباده المستقيم. والله اعلم
8:30بارك الله فيكم. تسأل ايضا الاخت السائلة عن حكم لبس الملابس التي فيها صور في الصلاة وفي غيرها اوقات الصلاة ينبغي للمسلم ان يحرص غاية الحرص على تجنب الملابس التي فيها الصور
8:46لكن لبسها لا يعد من المحرمات لان الا اذا اريد التجمل بهذه الصور اما اذا لم يرد وانما لبست للامتهان والجلوس فلا بأس ان شاء الله وغيرها خير منها واذا كانت هذه الصور مما ينظر الانسان اليه وهو يصلي فلا يجوز لها ان تلبسها
9:07لان النبي عليه الصلاة والسلام لما جاء الى بيته في بيت عائشة وقد فيه تصاوير فهتكه وقال شغلتني تلك التصاوير عن صلاتي ثم قطع وجعل وسائل ممتهن فدل على ان امتهان هذه الاشياء
9:27الى الصور المنقوشة في الثياب والاقمشة اذا قطعت وصارت الامتهان انه لا بأس الا ان ترك ها واختيار غير واختيار غيرها افضل منها والله اعلم. بارك الله فيكم وجزاكم جزاكم الله خيرا
9:43فتقول ايضا ما حكم وظع بعظ الاطعمة على الشعر مثل البيظ واللبن بغرض تغذية الشعر لا بأس بذلك ولا فرج فما زالت النساء قديما وحديثا تضع الدهن الثمن من على الرأس
10:00دهن نعم فهذا تابع لهذا ولا حرج فيه وليست الاطعمة افضل من ايدام الاطعمة. نعم فما دام ذلك جائز نافع للبشرة وللشعر والغرض الخصم لا بأس بكم. بارك الله فيكم
10:18تقول اه اذا امرأة لا قدر الله ارتكبت فاحشة الزنا اه فهل تذهب لاحد ليقيم عليها الحد ام تسكت في الحقيقة هذه الاسئلة غير مستحسنة. نعم والانسان لا ينبغي له ان يسأل عن اشياء لم تقعه
10:37ولكن ما دامت السائلة سألت فانها اذا تابت و توبة صادقة وراغبت اقامة الحج فان اقامة الحد طهر لها من تلك الفاحشة يطهرها وان استترت بستر الله وصدقت في توبتها
10:59فان ذلك ينفو عنها تلك الجريمة الله جل وعلا عنها ذنبها وهو في مجتمعها وفي مستقبلها قد يرتضي منها ان تستتر بستر الله فان النبي صلى الله عليه وسلم قال
11:18من ارتكب شيئا من هذه القاذورات فليستتر بستر الله فانه من يبدل لنا صفحته نقم عليه حكم الله والله اعلم جزاكم الله خير. حقيقة انا يعني لي اضافة او اذا اذنتموني فضيلة الشيخ حول ما ذكرتم بانه لا ينبغي ان يسأل الانسان عن سؤال لم يقع. اظن في هذا توجيه شرعي
11:43انه صلى الله عليه وسلم كان ينهى اصحابه ان يسألوه عن عشية. نعم. ولكن ذلك الوقت من اجل الا ينزل وحي يسألني سؤالهم وانما انا اردت الا يسأل الانسان عن هذه الامور اذا لم تكن وقعت
12:00لان ذكرها شيء من اشاعة الفاحشة الشكوك في السائل لانه ارتكب هذه الامور فاحبب السؤال لا يذكرها الانسان الا اذا ابتلي. جزاكم الله خير. ونحن ايضا نؤيد كلام فضيلة الشيخ حتى
12:13فلما تكثر علينا اسئلة باسلوب آآ اذا قدر واذا فرظ واذا كذا فنلفت انتباه الاخوة المستمعين. هذه رسالة من ال محمد حميد غفور من العراق اه من اه الفلوجة تعبد بريد الفلوجة
12:33تقول في رسالته لماذا لا يأخذ المسلمون الاية الشريفة اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا اذا يسمونه عيد كمال الدين مثلما قال كعب الاحبار لسيدنا عمر رضي الله عنه قبل اسلامه يعني قصده قبل اسلام كعب
12:53نعم اما ان هذه المقالة صدرت من قبل اسلامه فلا ادري ما سند ذلك. نعم وانما الذي جاء ان رجلا من اليهود سأل عمر نعم واما لماذا لم يتخذوها؟ فقد رد عليه عمر وقال انها نزلت في يوم عيد. في يوم الجمعة في يوم عرفة
13:17واما اتخاذه عيدا فان الناس قد اكتظوا من كثرة الاعياد الباطلة. الله اكبر ولا عيد في الاسلام الا ما اقره الرسول عليه الصلاة والسلام. فاعياد المسلمين انما هي عيد الاضحى وعيد الفطر
13:33وما سواها فهو بدعة منكرة وآآ ارتكاب لما حرم الله وتشريع بما لم يأذن به الله ولا يجوز للناس ان يتخذوا عيدا يجتمعون فيه ويعلنون فيه اعيادهم الا ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم
13:52ومن ذلك بدعة المولد نعم فانها اتخذ المسلمون في كثير من بلاد الاسلام يوم ولادة النبي صلى الله عليه وسلم يوم عيد ولا شك انه جاء لمسلمين مع النبي عليه الصلاة والسلام ايام اشد اثرا واعظم
14:15ربحا على الامة من ذلك اليوم فان ابتداء الوحي نعم امره عظيم وان يوم الهجرة يوم عظيم وان يوم بدر يوم عظيم ولكن المشرع المقتكيم الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم
14:33قال ان الله ابدلكم باعياد اهلية عيد الفطر والاضحى ولم يدري وكان في الجاهلية اعياد كثيرة فابطلها الاسلام ولم يقر الا هذين العيدين فاختراع اعياد وايام في مولد وفي هجرة وفي يوم سبع وعشرين رجب وفي وفي كل ذلك من مشابهة الكفار. جزاكم الله خير
14:59الاخ محمد حميد عفور من العراق يسأل ايضا يقول عند قراءتي للقرآن الكريم يناديني احد اطفالي او شخص ما فاقف واجيب على ندائه ثم استمر في القراءة فهل علي اثم في ذلك
15:15الجواب لا اخفى عليك وانما ليس من يستحسن الانسان بالقراءة ويتهاون بها. وما دمت في عمل خير فالله جل وعلا وسع علينا ولم يجعل قراءة القرآن شاغلة لنا عن الاجابة على اسئلة او نداء
15:30بل قد يكون في بعض الحالات اجابة النداء افضل من قراءة القرآن ان تجيب نداء من يدعوك بامر مهم بدفع شر او جلب خير اعظم مما انت فيه والله اعلم. بارك الله فيكم وجزاكم الله خير. هذه
15:44رسالة من السائلة اسماء محمد احمد من جمهورية السودان آآ مدينة آآ الفهود او النهود كما هو مكتوب. تقول في رسالتها آآ اختلفت مع صديقاتي في حكم اطلاع والصلاة آآ بعده فمجموعة منا قالوا مكروه والثانية قالوا يبطل الوضوء ولابد من ازالته
16:09وبعضهم قال اذا استمر اكثر من يومين فلا بد ان يزال ليجدد الوضوء. فافيدونا بارك الله فيكم الطلاء اذا كان يمنع وصول الماء الى البشرة فانه لا يصح الوضوء معه
16:26فان كان بعد الوضوء فان الصلاة صحيحة ما دام الانسان على طهارته التي توظأ فيها قبل توظأها قبل الطلاب فاذا انتقض وضوءه وجب عليه ان يزيل هذا الصلة كان مما يمنع الماء. نعم
16:45ان يصل الى بكرة وان كان طلاء لا يمنع وصول البشرة فلا بأس به ان شاء الله. بارك الله فيكم وجزاكم الله خير وهذه رسالة من آآ السائل مصري مقيم بمكة المكرمة
16:58من اربع سنوات آآ ويقول لانه عندما جاء الى مكة لاول مرة لم يعمل العمرة مباشرة الا بعد اسبوع فيسأل عن الحكم في ذلك ان كان قافلا الاتيان بعمرة رضي ان يصل الى مكة
17:18ولكنه لم يحرم من الميقات ودخلها بدون احرام ثم احرم بعد ذلك فان كان رجع الى الميقات واحرم منه فلا شيء عليه. جزاك الله وان كان احرم مما يسمى بالعمرة الذي هو التنعيم
17:33فهو في الحقيقة اتى بعمرة من دون الميقات ويعد متجاوزا للميقات بدون احرام وعليه ان يذبح ذبيحة فان كان قدم ولم يرد ان يأتي بعمرة لانه لا يدري اين سيعمل
17:47ثم بعدما وجد نفسه في مكة اه عم له ونوى ان يأتي بعمرة فخرج الى الحلوى والتمر فهذا لا شيء عليه ان شاء الله والله اعلم. بارك الله فيكم هذه رسالة وردتنا من السائل النور علي محمد الشيخ مكي
18:06مقيم بالمملكة العربية السعودية سوداني الجنسية يقول في رسالته ارجو منكم ان تفسروا هذه الاية من سورة البقرة قال تعالى اه يقول انها بقرة لا ذلول تثير الارض ولا تسقي الحرث مسلمة لاشية فيها
18:26قالوا الان جئت بالحق فذبحوها وما كادوا يفعلون فهذي جزء من اه قصتي بني اسرائيل مع موسى عليه السلام واختلافهم في قتل في من قتل النفس التي اختلفوا فيها واوصى الله جل وعلا الى موسى بان يذبحوا بقرة
18:53فيضرب الميت بشيء من لحمها فتعود عليه حياته فيخبرهم مما تلا ولكنهم شددوا فسدد الله عليهم. يا رب قالوا لموسى ما هي البقرة ما لونها؟ ما ما فشد الله عليهم. ولولا انهم قالوا
19:08ان شاء الله لمهتدون اللعبة اه داموا على ضلالهم لما وضحها لهم كلمة ذلول يعني ليست الة حراسة اعتدت الحرث والسقي نعم وانما هي بقرة معفاة من هذه الامور كلها ولا
19:27والسيات هي الوان تكون في الدواب غير لونها الطبيعي فهذا اول جملة وهذه لا لا حاجة للسائل في الحقيقة ان يسأل عن هذه الامور مم. فان الانسان ينبغي له ان يسأل عن
19:42كيف يعبد ربه لان مثل هذا السؤال ليس اسئلة العلم في الحقيقة وانما هذا البرنامج في الغالب للعمل. جزاك الله خير. فيحصل بالسائل ان يعتني بالاسئلة التي تنفعه وتنفع المستمعين. جزاكم الله ومثل هذا
19:57سؤال يمكن ان يصل اليه الانسان بالرجوع الى التفاسير. وكتب التفسير. وهو امر لا يتضرر الانسان بعدم معرفته. الحمد لله. ولا يستفيد فائدة بمعرفة هذه البقرة وكيف وضعها الى اخره؟ والله اعلم
20:15بارك الله فيكم وجزاكم الله خير فيقول آآ في سؤال ثاني في هذه الرسالة كنت قائما رمظان ولم يكن معي مال ولم اجد شخص اعرفه لكي استدين منه لاجل ادفع الفطرة. فوجدت المال بعد شهر
20:33انني لم ادفعها حتى الان لانني لم اجد احدا اه اعطيه اياها فقلت آآ ارجع بها الى الوطن لعلي اجد من ادفعها اليه. ففي دنيا فادكم الله الحقيقة خير على المسلم ان يتقي الله حسب الاستطاعة
20:51وهذا مادام لا ماله كان بامكانه ان يحتسب الى اهله ان كان له اهل في وطنه في مصر وان لم يكن له اهل ولم يجد شيئا ابدا فانها تسقط عنه
21:04اذا كان لا يجد ما يشتري به زكاة الفطر حتى مضى وقتها اي يوم العيد فلا شيء عليه فان كان يستطيع الحصول وله مرتبات ولكنه لم تكن بيديه في تلك اللحظة
21:19فانه يحترف الصدقة الان ويعطيها الفقراء سواء هنا او في بلده والله اعلم بارك الله فيكم هذه رسالة من سائل لا يرغب ذكر اسمه اه رسالته طويلة خلاصتها انه متزوج
21:37آآ من ابنة عمه ومنذ ثلاثة اشهر اه لم يستطع مجامعتها مع العلم انه فحص عند الاطباء وافادوه بانه سليم ويحصل لديه كما يقول انتصاب لكن عند الجماع آآ ينتفي ذلك
21:54فيقول ان بعض الناس قالوا بانك محسود او مصاب بالعين اه لكن سؤاله يقول هل علي اثم تجاه زوجتي وهل اه يطلب مني ان اطلقها؟ ام انتظر في دنيا افادكم الله
22:12ما يتعلق بشق سؤاله الاخير. نعم. وهو تجاه زوجته فهذا الامر يرجع اليها فان رغبت الطلاق وهو لم يستطع مجامعتها وجب عليه ان يطلق نعم لان من اهم اغراض الزواج
22:29وان كانت رضيت بحالة وصبر قبل ذلك رجاء يخسف الله ما به وهي مثابة على ذلك ولا شيء عليه هو وينبغي له ان يبحث في انواع العلاج في القراءة والدعاء ما دام الانتصاب موجودا
22:48فقد يكون هناك امر طائر بينه وبين زوجته ان كان امر له اعمال تقول بينه وبين مرأة امرأته. نعم. فعليه ان يصحى بالعلاج المباح او بالادوية ويرجع الى الاطباء اه النظاميين والى الاطباء غير النظاميين
23:11والله اعلم. ولكنه يسأل في اخر رسالته يقول اسأل عن ذهابي الى الاطباء العربيين او الشعبيين ان كانوا اطباء يعالجون بالادعية والاعشاب وماذا وبعض ما ذكرته من سهم مثل تلك الكذابة التي قيل. نعم. او
23:33المعالجة بشيء من المباحات الصمغة المعروف. نعم التي قيل انه ذكر في كتاب المعتمد في الادوية. نعم. الكتاب المعروف ان له اثرا كبيرا في هذه الناحية ان كان من هذه النواحي فلا بأس وان كان هؤلاء المتطببة نعم يأمرون
23:52كعوذة ومخاطبة للجن فهذا من الكهانة والشرك ولا يجوز للانسان ان يتعاطى والله اعلم. بارك الله فيكم وجزاكم الله خير فبهذا نأتي الى ختام هذه الحلقة الطيبة والتي آآ استعرضنا فيها رسائل الاخوة مبارك عبيد
24:09ثابت الرشيدي من السودان كسلا ورسالة السائل ماطر السلوم من جدة السائلة سين عين فلم تذكر عنوانا وسائل محمد حميد غفور من العراق الفلوجة ورسالة السائل فؤاد من قنا جمهورية مصر العربية ورسالة سائل النور علي محمد الشيخ مكي سوداني مقيم بالمملكة واخيرا رسالة السائل
24:35الذي لا يرغب ذكر اسمه. نشكر فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس الهيئة الدائمة بمجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء على ما تفضل به مشكورا. ولكم تحية من الزميل صالح النويصر من الهندسة الاذاعية. والى ان نلتقي بكم على خير
24:55ان شاء الله نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته