حلقات نور على الدرب (217) للشيخ صالح بن محمد اللحيدان - المجموعة الرابعة (273 حلقة) كبار العلماء
0:00المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
0:19ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته نحييكم اجمل تحية ونتواصل معكم دائما وابدا مع هذه البرامج المباركة واسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلنا واياكم من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه. في مستهل هذا اللقاء يسرنا ان نرحب بضيف البرنامج سماحة الشيخ صالح بن محمد الحيدان عضو
0:39هيئة كبار العلماء فاهلا وسهلا بكم. اهلا بكم وبالمستمعين. حياكم الله ونبدأ هذه الحلقة بهذا السؤال الذي يقول ارجو من سماحتكم ذكر اه نصاب الزكاة في الاموال النقدية اه وكذلك بالجنيه الذهب
0:58بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين والصلاة والسلام على سيد الاولين والاخرين سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحابته والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين
1:14لا شك ان امر الزكاة امر عظيم فان الزكاة احد الاركان التي يقاتل الناس ليلتزموا بها ويقوموا بادائها كما في الحديث المخرج في الصحيح يقول فيه نبي الله صلى الله عليه وسلم امرت
1:33ان اقاتل الناس حتى يشهدوا ان لا اله الا الله واني رسول الله ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة هذه الاركان الثلاثة الشهادتان وهي مدخل الانسان الى الاسلام لا اسلام لمن لم يلتزم بها ويشهدها
1:56تأتي الصلاة التي تشتمل على الشهادتين لانها لا تصح الصلاة من الإنسان حتى تشتمل هذه الصلاة على شهادة ان لا اله الا الله وشهادة ان محمدا رسول الله هذا التفصيل المعروف في ادائها
2:14وتأتي الزكاة التي هي حق المال الاركان هذه الثلاثة تعصم الانسان المسلم الرجل او المرأة تعصم دم الواحد وماله وعرضه الا بحق الاسلام الزكاة جاءت في القرآن الكريم غير مفصلة
2:41وانما جاء الامر بها وخلى ان ياتي نص في امر الصلاة الا وتكون الزكاة متصلة بالصنع فان الصلاة حق الجسد الحق الواجب على الجسد هو الزكاة الحق والواجب في المال
3:05وبين نبي الله صلى الله عليه وسلم مقادير الزكاة بطريقة تفصيلية في مواضعها لكن فيما يتعلق بالذهب والفضة نصاب الذهب اي المقدار الذي اذا ملكه الانسان وحال عليه الحول بعد ان ملكه
3:28تجب فيه الزكاة هو مائة درهم ومقدارها الفضة في حدود اربعة وخمسين ريال سعودي اذا غلت الفظة يسأل الانسان الصاغة كم قيمة مئتي درهم بالورق ويزكي على هذا المقدار. والذهب
4:05عشرون مثقالا وهي خمسة وثمانون بوحدة الوزن المتعارف عليه عند الصاغة الجرام من الذهب الخالص لا غش فيه هذا هو النصاب للذهب او للفظة حسب يتعامل على وفق ما عليه البلد اذا كان غطاء البلد
4:34المتعارف عليه في وحدة بيعها وشرائها النقد الفظي فيلاحظ يلاحظ الدرهم واذا كان وحدة النقد انما هي معيار ذهبي كالدينار مثلا عوا غيرها من ما يرجع للذهاب النصاب يكون بنصاب الذهب وهي عشرون مثقالا
5:02وهذا امر غير صعب من يريد ان يزكي يذهب للصارة ويسألهم كم يساوي الان آآ نصاب الذهب من وحدة الورق الموجودة او نصاب الفضة من الوحدة في التعاملات التجارية تعامل عروظ التجارة
5:27كثرت او قلت بما عليه البلد في بيعه وشرائه ووسيلة التبادل السلع فيه قيم الاراضين او البيوت والاعمال التي تنشأ للبيع وليست للسكنة او الاستغلال تنظر بكم تساوي ثم تدفع الزكاة على ما تساويه
5:56على الانسان ان يحرص على استبراء دينه والا يتساهل ويقول الان ليس عندي سيولة نقدية الزكاة حق للفقراء وهم احوج الى حقهم من الغني الذي لا سيرة عنده والنبي عليه الصلاة والسلام
6:17لما بعث معاذا الى اليمن قال لهم مما قال بعد ان يلتزموا بالشهادتين والصلاة قال واخبرهم ان الله افترض عليهم صدقة تؤخذ من اغنيائهم فترد على فقرائهم. فالزكاة حق للفقراء
6:36والشأن في الفقراء انهم دائما في حاجة الى حقهم فلا عذرا لمن عليه الزكاة ان يقول الان ليست عندي سيولة ليبع من امواله ما يسدد به حق الفقراء ثم هو لا يأمن ان توافيه المنية وهو لم يدفع ما عليه من الزكاة ينبغي ان يحتاط المسلم لامره
7:03والله المستعان احسن الله اليكم بارك الله فيكم ومن حفظكم الله تساهل في ذلك وتأخر لسنة او سنتين او ثلاث سنوات لم يزكي ما لديه ما الحكم في هذا هذه الحالة يزكي لكل صلة بحقها من بقيت عنده امور سنتين او ثلاث يدفع زكاته ثلاث نعم
7:24بارك الله فيكم. هذا السائل حفظكم الله عبد الكريم يسأل يقول والدي توفي ولكنه لم يكتب لنا وصية. فكيف بذلك؟ وهل الوصية واجبة الوصية لا يضاجبه الا اذا كان عليه حقوق هو
7:42المسلم لا يحل له ان يبيت ثلاث ليال الا وقد بين ما عليه وما له يوصي بذلك اما اذا لم يكن عنده شيء يصيبه ليس لديه الا ماله الذي يورث ولا تبعات عليه ولا ديون
8:00فلا يجب عليه ان يوصي. لكن الله تصدق على عبادة بان من حقهم ان يوصوا بالثلث فاقل من المال اذا احب ان يعمل له عمل يرجو ثوابه ولم يتمكن ان يصرفه في حال صحته او لم يرد ان يصرفه في حال صحته
8:27وجعل امره مؤخرا الى ان ينتقل من دنياه له الحق ان يوصي بالثلث فاقل ولذلك قال النبي عليه الصلاة والسلام لسعد بن ابي وقاص لما اراد ان يوصي بماله قال له لا
8:45انك ان تدع وراثتك اغنيا خير ممن تدعهم فقراء يتكفوا الناس قال اندلال كثيرة اوصي بالنصف؟ قال لا. النصف كثير. قال اوصي بالثلث؟ قال الثلث والثلث كثير. فوافق النبي على الثلث. فيجوز للانسان ان يصيب الثلث ولو
8:59نزل الى الربع لكان احسن لكنه اذا اوصل بالثلث جاز اما اه ما جاء في سؤالك ايها السائل وان والدكم لم يوصي بشيء وترغبون ان تنفعوه فاذا اتفق الورثة على بذل شيء في وجوه البر
9:21اه مستقبلا او باستمرار فهذا من باب الاحسان على والدكم ومن باب الصدقة وهي عمل كريم فان اتفقتم على ان تجعلوا قسطا من المال ربع ما له او ثلث ما له في بناء مساجد
9:44عوا بناء مع مدارس تحفيظ القرآن او تحفظ السنة النبوية او غير ذلك مما يحتاجه الناس الفقراء فيكون هذا من باب البر لوالدكم والاحسان اليه من ماله وانتم على اجر في ذلك نعم
10:07احسن الله اليكم وحولوا ايضا هذا الموضوع سؤال اخر من آآ الاخ خالد من آآ الرياض يقول آآ توفي والدي وترك لنا لاخي الاكبر بان يأخذ الثلث ويصرفها لوجه لوجه الخير على الرغم من ان اخي وارث فهل يجب تنفيذ هذه الوصية
10:27وهل يدخل آآ في قول الرسول صلى الله عليه وسلم لا وصية لوارث؟ لا لا تدخل وانما جعل اخاكم هذا بمثابة ناظر على هذا على هذا الثلث لانه قال يأخذه يصرفه في وجوه البر
10:45انتم من حقكم ان تشرفوا على طريقة الصرف حتى لا يصرفه في امور اه غير وتهبر لانه ما قال اوصيت بهذا الثلث لفلان يملكه يتصرف فيه وانما قال ينفقه في وجوه البر. فهذه وصية صحيحة
11:04ومن حقكم ان تطلبوا من اخيكم ان يطلعكم على تصرفه فيها وليس من حقه ان يمتنع واذا كان على قدر من التقى والصلاح فهذا مما يدل على ان والدكم انما اختاره لما يعرف عنه من الصلاح والتقى
11:26ومع ذلك فهذا الوصف لا يمنعكم ان تطلب الاطلاع على ما يتصرف فيه بشأن هذه الوصية والله اعلم هو ايضا يقول هل يجوز لي ان استفيد من الثلث لحاجتي ان كنت فقيرا
11:46اريد ان تريد ان تحتاج من هذا الثلث تستفيد من هذا الثلث. بقدر رفع تلك الحاجة الضرورية التي لا تقدر على رفعها الا بذلك. فان شاء الله فالاقربون بالمعروف الا انه
11:58مما ينبغي الا يغيب عنكم ان الوصية للوارث لينتفع هو غير جائزة واما ان يكون الوصية للورثة ان يكون هذا المال ليستفيدوا منه في رفع الظائقات عنهم او قضاء دين من لا يقدر على قضاء دينه
12:18او تزويج ولد لا يقدر على التزوج وامثال ذلك فهذه لا بأس بها نعم. سؤاله الاخير يقول ما حكم تأخير توزيع التركة لعدد من السنوات بدون اه حاجة اذا لم تكن هناك ديون على الميت
12:36ولم تكن هناك وصية يراد تنفيذها وانما المال انتقل انتقالا اليا من المالك بموته الى الورثة قال مالو مالهم ان شاءوا ان يعجلوا الاقتسام فعلوا وان شاءوا عدم التعديل فلا حرج
13:00لكن ينبغي الا تكون هناك مضارة في من بعضهم لبعض وان يحرصوا على حل الامور بحيث لا يكون فيها مشاكل. نعم اه حفظكم الله الثلث هل عليه تجب عليه الزكاة؟ الثلث الذي مقصود فيه البر والاحسان للفقراء فلا زكاة فيه لانه
13:23اه بجميعه في اعمال الخير. نعم احسن الله اليكم. هذه ام عبد الكريم تقول انا معلمة وزوجي له زوجة ثانية يصرف على البيتين بكل ملتزمات الاكل ويعطي الاخرى مبلغ من المال لشراء
13:40اما انا فلا يعطيني شيء يقول انت معلمة لا يلزمني ان اصرف عليك. ما الحكم في ذلك ما دمت معلمة صاحبته زوجته الاخرى غير معلمة ويعطيها شيئا يحتاجه البيت وانت لم
14:02يشترط عليها ان تبقى معلمة معلمة وانما هو تسامح بان تستمري فرأيي لك ان تتسامحي ايضا ولا تشددي في الطلب واما اذا كان دخولك في العمل واشترطتي عليه في الاصل قبل الزواج
14:18الا يتعرض لك في الوظيفة وان يمكنك من العمل فليس من حقه ان يمنع الواجب عنك بسبب انك في ومع هذا فاني انصحك واكرر الا تحرصي على ان تأخذي حقك كاملا اذا كان لك حق فان الانسان الذي يريد ان يأخذ حقه
14:38كاملا ذا يبقى يبقي له هذا الحرص صديقا ايضا تقول ما حكم اشتراط الزوجة على زوجها في بعض الامور عند عقد النكاح الاصل في هذه الشروط الصحة لكن عندما لا ينفذ الزوج ما تم عليه الشرط
15:01تكون الزوجة التي من مصلحتها ذلك الشرط آآ ربة الخيار بان ترضى وتستقر او تطالب بالطلاق نعم احسن الله اليكم هذا المستمع آآ باخت الجدعاني يقول من المعلوم ان الشفع والوتر آآ تقرأ آآ في السورة الاولى
15:24في الركعة الاولى سورة الاعلى ثم الكافرون ثم الاخلاص لكن سؤالي لو فاته الوتر من الليل وصلاه بالنهار شفعا فماذا يقرأ في الركعة الرابعة؟ وهل يقضى الوتر اذا لم اصليه في وقته
15:40المسلم ينبغي ان يحرص على صلاة الليل فانها مظنة اجابة الدعاء والنبي صلى الله عليه وسلم اخبر ان في الليل ساعة لا يوافقها عبد مسلم يسأل الله شيئا لاعطاه وذلك كل ليلة لكن لم يحددها صلى الله عليه وسلم
16:01فالذي يتهجد حري ان يصادفها لكن لو شغل عنها فهو اوصى النبي ان يقضيها من النهار لكن لا يقضيها وترا اذا كان عادة يصلي ثلاث ركعات فليصلي اربعا ان كان عادة يصلي خمس ركعات فليصلها ستا
16:25بدون وتر لانه لا وتر في النهار واما القراءة فليست واجبة ان يقرأ في الاولى بسبح اسم ربك الاعلى وبالثانية قل يا ايها الكافرون وبالفرد الاخيرة قل هو الله احد
16:41لو قرأ في صلاة تهجده كلها من الضحى هو الذي اذا سجع الى نهاية جاز ذلك لو لم يقرأ في صلاته في كل ركعة سوى فاتحة الكتاب صحت الصلاة. نعم
17:00احسن الله اليكم بارك الله فيكم هذا يسأل يقول آآ قال الله تعالى اذا جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا يقول ما المقصود؟ هل المقصود آآ الشائعة او جاع وهل لها اثر على تفكيك الاسر بارك الله فيكم؟ وما توجيهكم لمن ينقل الاحاديث والشائعات على علاتها
17:21ينبغي للمسلم ان يكون حذرا من نقل الامور الاخبار والكلام وكفى بالانسان بالمسلم سوءا ان يتحدث بكل ما يسمع فينبغي للمسلم اذا سمع كلاما ان ينظر فيه هل مثله مما يحقق مصلحة شرعية
17:44ثم اذا كان يحق مصلحة بوظع هو ايظا لا يسبب مظرة على الناس ينبغي ان ينظر في الامر فلا ينقل لنا الكلام الا ما يتحقق ان نفعه اكثر بكثير من مضرته
18:05نقل الشائعات من شأنها ان تربك الناس فالارجاف والحديث بما يسمع وما وما لم يسمع الله حذر منه حذر منافقين والمرجفين فان المرجفين غير منافقين لان لم ينتهي المنافقون في المدينة والمرجفون في امرجفون في المدينة المنافقون مرجفون فالله ذكر المرجفين وذكر المنافقين. حذرهم من الارجاف
18:37والكلام والخوظ فيما لا يعنيهم او فيما يظر الاخرين. فينبغي للمسلم ان يكون حريصا الا ينقل الا ما ينفع. واذا سمع امور ان يشكوا فيها في سوءها فليتجنب الخوف فيها
18:53والله جل وعلا لما جاء قصة الافك فعاب على المسلمين ان يتحدثوا ووجههم بانهم لائق بهم انهم لما سمعوا ما قيل ان يقولوا سبحانك اللهم هذا بهتان عظيم ولا يخوضون بالسنتهم ويتحدثون عنه. فينبغي للمسلم ان يتأدب بالاداب التي جاءت في القرآن الكريم
19:18بما فيها ما جاء في سورة النور في قضية الافك ومما جاءها في سوء الظن وقد قال النبي اجتنبوا كثيرا من الظن اجتنبوا الظن فان الظن ظلمات. والله يقول يا ايها الذين امنوا اجتنبوا كثيرا من الظن
19:36يحرص المسلم ان يتجنب الظنون والخوظ فيما لا يعنيه ثم ما كان من نقل الكلام على سبيل الافساد بين الناس فهذه هي النميمة والنمام له وضع مزري اشد فظاعة من المغتاب
19:55والله غالى عن المغتاب ايحب احدكم ان يأكل لحم اخيه ميتا فينبغي للمسلم ان يحرص على المحافظة على عرظه ودينه والله المستعان احسن الله اليكم آآ الرسالة هذه من ابو فهد يقول لقد ذهبت الى مكة المكرمة ودخلت مكة ولم اعتمر او اصلي في الحرم
20:16انما كان الغرض من الذهاب هو ان احد اقاربي توفي وذهبت لكي اعزي. فهل علي شيء؟ لا لا شيء عليك لكن فاتك يا خير كثير لو انك لما وصلت الى مكة
20:32وجدت ساعة ذهبت وطفلت في البيت تؤدي عبادة لا توجد الا حول الكعبة او صليت فريضة من الفرائض ليكتب لك مئة الف فريضة فلعلك تتدارك ذلك في المستقبل ان شاء الله نعم. آآ سماحة الشيخ من كان له عمل في مكة المكرمة ويزورها تقريبا في كل اسبوع ويأتيها من
20:56خارج مكة المكرمة هل له ان يعني اه يؤدي العمرة في هذه في كل زيارة لها؟ نعم له. النبي لم يحدد مدة الزمنية بين كل عمرة واخرى وما دام انه يأتي
21:11تقتضي الحال ان يأتي ويحب ان يأتي بعمرة ان تكون اه سفرته مشتملة على اعتبار فليفعل الذي يكره ان يخرج الانسان من مكة ليعتمر مرة بعد مرة لان الاصل ان اهل مكة المقيمين فيها لا عمرة عليهم كما قال ابن عباس
21:36لكنهم لم يمنعوا ان يعتمروا واما الوافد فقد امر بالاعتمار فان النبي عليه الصلاة والسلام يقول تابعوا بين الحج والعمرة فانهما ينفيان الفقر والذنوب كما ينفي الكير خبث الحديد الى اخر الحديث نعم
21:53عودة الى اسئلة المستمع ابو فهد يقول لقد زوجت اخوتي وعندهم الان اطفال وبنيت بيت كبير وجعلت لكل واحد جناح مستقل ولكن انهم لا يصلون الصلوات في المسجد وقد تكلمت معهم فيقولون نحن نصلي في البيت والمسجد لا يبعد الا خمسين خطوة فقط عن البيت. فهل اخرجهم من البيت
22:13ام اقاطعهم ام اخرج انا من البيت مع ان والدي ووالدتي معنا في هذا البيت فما العمل ينبغي ان تحرص من كان البيت لك حقيقة تخبرهم بانك لا ترغب ان يسكن فيه احد الا ويحافظ على الصلاة
22:34والذي يرفض من حقك ان تأمر بخروجه لان الصحيح ان الصلاة مع الجماعة واجبة على القادر ومن يترك الواجب مع قدرته على ادائه يعتبر قد ارتكب جانبا من جوانب الفسق
22:51معصية اما اذا كانوا يصلون في المسجد لكن قد يغلبهم نوم او انشغال في بعض الاوقات فالامر فيه ساعة ان شاء الله ومع هذا فاحرص على ان تعالج امورك بحكمة وروية ولعل الله ان ينفعها
23:12بك لنفسك ولاخوانك واهل بيتك ولتكون قدوة ان شاء الله في الخير. نعم احسن الله اليكم هذا محمد الحارثي يقول تزوجت امرأة وطلقتها وكانت قبل ذلك متزوجة وعندها بنت من رجل اخر
23:29هل يجوز ان اتزوج هذه البنت اذا كانت زوجتك المرأة التي طلقتها دخلت بها انت فان تلك الساعة تعتبر ربيبة لك لا يحل لك الزواج بها عامة اذا لم يكن دخول
23:49ولا عيب معاشرة وانما بعد عقد النكاح طلقته فيحل لك ان تتزوج بتلك فان الله لما ذكر قال وربائبكم اللاتي في حجركم نسائكم اللاتي دخلتمهن فان لم تكونوا دخلتم بهن الى اخره. فدخولك ام البنت يحرم عليها
24:08الزواج بالبنت والله اعلم. احسن الله اليكم هذا احد الاخوة يسأل وبعث بهذه الرسالة يقول يا شيخ جزاك الله خير اه فيه محل تجاري تحل زكاته في شهر ستة من كل سنة. هل يجوز ان نخرج الزكاة في شهر رمضان؟ علما بانه يكون
24:28قد طاف على ذلك او تأخرت الزكاة لمدة نحو اربعة اشهر فما الحكم في ذلك؟ الواجب المبادرة اذا حلها على الانسان يبادر الزكاة ان يبادر لادائها وكما اشرت الى ذلك في
24:44كلامه بعض الكلام هذا حق الفقراء وهم احوج بحقوقهم وانت اقدر على ايصالها اليهم وقد يكون بعضهم في حاجة ماسة ثم يموت ويبقى غريما لك يوم القيامة حلت زكاتك ولم توصلها اليه مع شدة حاجته اليها
25:07الى اخره فانت بادر وما مضى استغفر الله جل وعلا منه واتوب اليه والله غفور رحيم. نعم. ولكن التعجيل افضل يا شيخ يجب يجب نعم. نعم. احسن الله اليكم بارك الله فيكم. شكرا لكم ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعل ذلك في موازين حسناتكم. ايها الاخوة والاخوات الى هنا ونأتي الى ختام
25:27هذه الحلقة من برنامج نور على الدرب وقد اجاب عنا اسئلتكم سماحة الشيخ صالح بن محمد الحيدان عضو هيئة كبار العلماء باذن الله تعالى يجمعنا لقاءه قادم حتى ذلك هم الحين وفي كل حين نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته