حلقات نور على الدرب (202) للشيخ صالح بن محمد اللحيدان - المجموعة الرابعة (273 حلقة) كبار العلماء
0:00المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
0:18ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا ومرحبا بكم الى حلقة جديدة ضمن برنامجكم نور على الدرب اسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحذار رئيس مجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء
0:32مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا ومرحبا بكم شيخ اهلا بكم وبالمستمعين نبدأ على بركة الله في استعراض اسئلة هذه الحلقة برسالة باعثها المستمع خالد من الرياض
0:48يقول ظهرت هذه الايام ظاهرة مزعجة في اوساط النساء حيث نشرت بعض الصحف ان نساء يقمن حفلات لبعض المناسبات تصل الى مبلغ خمسين الف ريال واكثر واحداهن اقامت حفلا بمناسبة طلاقها الذي كانت تتمناه كما تزعم. وبعضهن يقمن حفلات نجاح بتكاليف عالية جدا فيها من البذق والاسراف وبعض
1:09المنكرات. نرجو التكرم بتوجيه نصيحة وبيان اهمية حفظ نعمة الله علينا نسأل الله عز وجل ان يديمها علينا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين
1:26نبينا محمد وعلى اله وصحابته فمن اهتدى بهديهم وتمسك بسنتهم الى يوم الدين وبعد. هم فقد اخبر سيد الخلق صلى الله عليه وسلم فيما يتعلق بمكارم الاخلاق واهمية القيام بذلك
1:50ومن مكارم الاخلاق انه نهى عن اضاعة المال نهيتكم عن قيل وقال ومن ان وهات ووعد البنات او نهيتم واضاعة وقيل وقال واضاعة المال وجاء فيه منع وهات ووعد البنات
2:13فاضاعة المال في غير وجه بر واحسان او نفقة على اقارب او صدقة على فقير او بذل في وجوه بر يحب الله ان يبذر المال في سبيلها انما هو من اضاعة المال
2:35والله جل وعلا امر نبيه بالا يجعل يده مغرورة الى عنقه والا يبصقها كل البسط ونهى عن التبذير فقال ولا تبذر تبذيرا ان المبذرين كانوا اخوان الشياطين المسلم ينبغي له ان يهتم
2:57عندما يؤدي عملا من الاعمال او ينفق نفقة من النفقات ان يفعلها يبتغي بذلك وجه الله ومن ذلك الانفاق على الزوجة والولد ومن في ولاية الشخص من اقارب يأكلون في منزله
3:19والذي يبتغى به وجه الله جل وعلا انما يكون على وجه الاعتدال هذا المال مال الله والعباد مستخلفون فيه والتخول فيه وانفاقه في سرف ومخيلة ومباهاة ومجاراة تخوض في هذا المال بغير حق
3:52ثم الانفاق في هذه المناسبات لهذا القدر من الاموال ليس هذا بنذر من النذور حتى يقال ان هذا نذر ويجب ان يصرف في مصارف النذور الواجبة من انفاق على فقير
4:15او تشييد لمرفق هام من مرافق للامة الاسلامية كبناء مساجد وتعمير منازل الفقراء والمساكين اما ما ذكره هذا السائل فانه من الظواهر الخطيرة على امن الامة ومن ظوائف حلول نقم الله جل وعلا
4:51فان الله اذا وسع على اناس او انسان ثم تخوض في هذا المال لم يصل فيه رحما ولم ينفق على فقير ولم يساهم في عملا يحب الله جل وعلا ان يساهم الناس فيه
5:14كان بعمله قد اطاع الشيطان واضاع المال وافسده مع ان المصطفى صلى الله عليه وسلم نهانا عن ذلك نهى عن قيل وقال وكثرة السؤال واضاعة المال اذا انفقت الاموال بوجوه البر
5:41في مصالح الامة الاسلامية كبناء المساجد واستنباط المياه في والطرقات النائية وتوفير السكني في الطرقات التي يغشاها الناس ويحتاجون بسكن فيها مما كانت الامة الاسلامية يوم كانت امة قائمة بامر الله
6:11حاكمة بشرع الله يسافر مسافر من اقاصي بلاد الاسلام في الشرق او الغرب وينزلون في المراحل في منازل الخوافل فيجدون المنشآت ليأوي المسافر اليها يفعلون ذلك ابتغاء مرضاة الله مثل هذه الامور ليست اضاعة للمال
6:38اما ان تنفق عشرات الالاف في حفلة النسائية ليه حصول طلاق مطلقة او ادراك امر تريد ان تدركه ان كانت المطلقة في وضع كان يؤذيها فان الشكر لله على حصولها على ما تريد
7:07ان يبذل المال ابتغاء وجه الله في اعمال يحب الله ان يبذل المال فيها وكذلك من ادرك مراده بشفاء مريظ او نجاح في دراسة او تحصيل وظيفة يستفاد منها ماديا ومعنويا
7:32فان المتفضل بذلك كله الله وان من دلائل الصدق في الشكر له ان يبذل مقتضى السخري في المواطن التي يحب الله ان يبذل المال فيها انني انصح كل من يستمع من رجل
7:53تطلب منه امرأته او ابنته تمويل مثل هذه الحفلات او امرأة تريد ان تفعل ذلك ان يتعقل الجميع وان يعرفوا قدر النعم وان يحاولوا على استدامتها فان النعم لا تستدام الا بشكر الله
8:13وشكر الله لا يكون الا بما يحبه الله جل وعلا وهذه الاعمال التي هي داخلة في المخيلة والتظاهر بارخاص المال المال لا يجوز ان يرخص الا اذا ارخص فيما يرظي الله
8:34اما التخوض فيه في غير ما يرضي الله فانه من الاعمال السيئة التي قد تعاجل اموال هؤلاء بالعقوبة بالاكتساح كم من ثري امسى ثريا وخلال ايام قد حجر عليه وكم من فرح
8:57بنعمة ادركها فلم يعرف كيف يشكرها كيف انقلب الفرح ترحا والسرور هما وحزنا فعلى كل مسلم ان يتقي الله في كل امره فنسأل الله التقوى للجميع احسن الله اليكم يقول توفي والدنا رحمه الله وقد اوصى بفرز ثلث ماله في اعمال الخير. ولكن لم يتم الفرز حتى الان لان له عقارات
9:24واعمال لم تصفى هل يكون حساب الثلث منذ الوفاة ام عند تاريخ الفرز مع العلم انه سيزيد على الثلث اذا تأخرنا بسبب حركة الاموال ونخشى ان تكون الزيادة على الثلث
9:36حرام. فهل نكتفي بالثلث ولو بعد الزيادة ام ماذا نفعل اذا نام هذا المال وارتفعت قيمته قبل الفرز فالمعتبر ثلث المال عند فرزه فلو فرض ان عقارات والدكم نسأل الله ان يرحم جميع اموات المسلمين
10:00كانت تساوي مثلا ثلاثين الف ولكن للتأخر بالفرز ارتفعت اقيام العقارات فاصبحت تساوي ثلاثمئة الف فان ثلث الثلاثين كان عشرة وعند الفرد الثلث مئة العبرة بما يساويه ثلث المال فما نمى
10:24من الاقسام الاخرى انما ما يقابله في الثلث اما لو قسم المال عند وفاة المالك ثم نمت الاقسام الاخرى وكان الثلث عند وقت الاختيار في موضع لم ينمو كما تنمو الاخرى
10:45لا يضاف اليه شيء لان هذا هو حظ هذا الثلث لكن ينبغي ايضا ان يعلم ان فرز الثلث في الامور العقارية لابد ان يدخل فيه القاضي ولابد ان يعرف قيمة
11:03ما يكون للثلث بواسطة اهل الخبرة والمعرفة من التجار متخصصين في قيمها انواع هذه الاموال ما كان مالا منقولا تحت رفيع وعلى حسب ذا يسأل اهل صنفه كما لو فرض
11:24ان بعض المال جواهر جواهر وعقود يسأل العارفون وما كان من الاراضي يسأل العارفون وما كان من ماشية من ايه دي اللي نسمينها ونحو ذلك فيسأل العارفون في كل صنف عما يزاول
11:45الثلث واذا انتهى الامر فان هذه القصة بمنزلة البيع يطبق بشأنها ما يطبق ببيع الاوقاف عن طريق القاضي وعن بقية التعليمات التي وضعت للتحرز في صيانة الاوقاف او اموال القصار والله اعلم
12:08احسن الله اليكم هذه رسالة من المستمع رمز لاسمه بالحروف ياء الف يمني مقيم بالمملكة بعث بسؤال طويل جدا. حاولت اختصاره دون اخلال باذن الله يذكر انه يعمل مع والده في دكانه
12:20ولا يجوز لوالده ان يمتلك دكانا في المملكة حسب النظام المعمول به هنا ولكن نظرا لوجود كفيل تستر عليه قمت انا بالعمل مع والدي ولكني الان محتار بين الالتزام بالنظام وبين طاعة والدي. حاولت ان ابين له تحريم هذا الامر لانه مخالفة للنظام ولامر
12:42ولي الامر لكنه ابى وهو الان يعمل في هذا الدكان لحسابه الخاص. وانا اشك في حل المال الذي يكتسبه وينفق علينا ارجو ان تدلوني على الطريقة المثلى للتعامل معه ما ينفق عليكم والدكم
13:01من هذا المكسب وهذا المتجر فلا حرج عليكم في النفقة هذه هو لا يحل له ان يخالف انظمة السلطة ولا ان يحتال عليها والكفيل الذي مكنه من هذا التصرف ايضا كفيل اثم
13:27توبة اذا وضعت انظمة لمصلحة البلاد لا تقصدوا هوا ولا شططا وانما ترى ان هذا هو المصلحة وجب على الناس ان يسمعوا ويطيعوا لان هذا هو مقتضى مذهب اهل الحق
13:43السمع والطاعة في المنشط والمكره اي فيما يحبه الانسان ويرتاح له او ما لا يحبه ويرفع له ما لم يكونوا في ذلك مخالفة صريحة لمقاصد الشريعة ونصوصها وما ذكرته من الانظمة والتعليمات
14:04الصادرات في المتاجرات انما وضع لمصلحة من اهل البلد والدول كل دولة عليها ان تراعي مصلحة اهل بلدها مراعاة تامة فان واقع الحال ان كل دولة بمنزلة امة عاما يتسنم
14:29كرسي قيادتها ان يوجه هذه القافلة الوجهة التي يرى انها انفع الوجهات وان يضع لتنفيذ ذلك الاوامر الاوامر المحققة لهذا المطلب والدك عليه ان يتقي الله وعلى كفيله ان يفعل ذلك
14:57وان يلتمس الامر الذي تكون المكاسب فيه لا شبهة فيها فان من يكتسب من امور مشتبهة يكون ممن يأكل اموالا لا تحل له اما من يؤكلهم فلهم غنم هذه النفقات
15:19وعلى كاسبها غرم ذلك فنسأل الله ان يهدي الجميع سواء السبيل. يستمر احسن الله اليكم في العمل مع والده اما اذا كنت تعمل انت خادما في هذا الدكان تنصحك ان تفعل
15:37اي وسيلة لك تكون مستخدما في مكان اخر باجر معين وبامكانك ان تقنع والدك بان يقوم هو بهذا العمل وان اعمل في محل اخر حتى يكون ما تحصل عليه لا شبهة فيه ويكون كسبا لك
15:55احسن الله اليكم هذه رسالة من المستمع الف الف سوداني مقيم بالاحساء يقول اعاني من كثرة الوساوس النفسية عندما اقوم ببعض العبادات او اداء اي عمل فسرعان ما اجد نفسي معجبا بهذا العمل. ولكني استغفر الله واقول لولا عون الله تعالى لما
16:14قمت بهذا العمل واخشى على نفسي ان تستسلم لهذه الحالة فماذا افعل اكثر من ذكر الله جل وعلا وتذكر ان الله جل وعلا هو الذي يوفقك لاحسان العمل وانه لولا لطفه
16:33وتيسيره امرك ما استطعت ان تحقق هذا العمل والنجح والنجح فيه. فلا تستسلم لهذه الامور. وابشر بالخير ان شاء الله احسن الله اليكم يقول هل يجوز للانسان ان يتحدث مع خطيبته عبر الهاتف او ان يرسل لها خطابات؟ هناك بعض الامور ضرورية مثل ان تجعلها تطمئن على انك ما زلت
16:56ما زالت عندك الرغبة في الزواج بها. خاصة ان مدة الخطبة قد شارفت على العامين فهل يجوز هذا لا شك ان المخطوبة ما دامت في حال لم يتم عقد عليها
17:17فهي انها اجنبية ومخاطبة المرأة والتلذذ بحديثها لذة المشتاق وخضوعها بالقول مما لا يصلح ان يستمع اليه الرجل المسلم فاما ان تعاجل عقد النكاح وتنتظر في تنفيذ موجب العقد الى تحين
17:52الى ان تحين الفرصة اما ان تكفوا عن الحديث ولا حرج اذا كتبت ما بين فترة واخرى انك على العهد الذي بينكما. نعم احسن الله اليكم يسأل عن تفسير قول النبي صلى الله عليه وسلم لن يشاد الدين احد الا غلبه. هل هناك
18:11معنى واضح لهذا الحديث نعم الحديث واضح النبي عليه الصلاة والسلام يقول يقول اخلفوا من العمل ما تطيقون لا يظن الواحد انه اتى بكل ما ينبغي ان يعمل وانما يعمل العمل الذي لا يرهق نفسه ولا
18:38ينفره من العبادة ومشادة الدين كانك تريد ان تتغلب على الواجبات والنوافل وتؤدي كل ذلك وهذا امر غير مستطاع لذلك امر النبي عليه الصلاة والسلام ان يصلي اذا احس ان النوم يغلبه ان يقف
19:02وينصرف من صلاته بان لا يقع في حرج او لان لا يدعو على نفسه وهو يظن انه يدعو لها. نعم احسن الله اليكم هذا مستمع من المغرب يقول هل تصلى صلاة الوتر بعد اذان الصبح
19:19الاصل في صلاة الوتر انها ما بين صلاة العشاء الى طلوع الفجر واختلف فيما اذا طلع الفجر حيث صلى النبي عليه الصلاة والسلام ذكر ان من نام عن ورده من الليل والمقصود فيه التهجد
19:37يقضيه ما بين طلوع الشمس وصلاة الظهر والنبي عليه الصلاة والسلام يقول صلاة الليل مثنى مثنى فاذا خشي احدكم الصبح صلى ركعة توتر له ومضى اقول خشية دل على ان نهاية وقت التهجد
20:02طلوع الفجر لكن لو فرض ان انسانا في صلاة تهجدا واذا بالمؤذن يؤذن وهو في اخر صلاة التاجر يتم ما قد بدأ من ركعة شرع فيها او ثلاث ركعات دخل فيهن على نية قرنه بعضها ببعض ان يتمها ولا حرج ان شاء الله
20:28احسن الله اليكم يقول عامة الناس عندنا في مجتمعنا يذكرون الله جماعة بعد الصلاة ونحن نعاني شدة من هذا الامر ان وافقناهم نعلم اننا وقعنا في بامر لا يجوز وان تركناهم حصلت بعض الفرقة نرجوا التوجيه
20:45اكمل عمل يعمله الانسان ان يوافق السنة المصطفى صلى الله عليه وسلم وخير هذه الامة محمد صلى الله عليه وسلم واصحابه الذين معه ثم القرن الذي تبع قرنهم ثم القرن الذي تضع
21:09اتباعهم كما في حديث عمران ابن حصين في الصحيح خير الناس القرن الذين بعثت فيهم ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم يقول عمران رضي الله عنه لا ادري اعد بعد قرنه قرنين او ثلاثة
21:31هذه القرون ما كانت لهم اذكار جماعية بعد كل صلاة وانما كل واحد منهم يذكر الله يستغفر الله ثلاثا ثم يقول اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام ثم يقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير
21:55ثم يأتي بما يحب من الاذكار وكلما كان ذلك من الوارد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان ذا اتم واولى وافضل وهذه العادة التي تكثر في بعض البلدان
22:09اذا سلم الامام وانتهى يا لطيف يا لطيف يا لطيف يا لطيف هذه اذكار بهذه الطريقة ليست مأثورة والعمل اذا لم يكن مأثورا لا يعدو اما ان يأثم العامل واما ان يرد عليه امره من دون اثم
22:34فقد قال نبي الهدى صلى الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليه امرا فهو رد ترى سني رد ما يقبل وترفن يرد ويأثم اذا ظن انه اتى بشيء لم يستطع الذين قبله يأتوا به
22:54شعر انه مشرع وهو يقول رافع ما بين التصرف وين عمل لكنه اخطأ صار عمله عناء لكن لا فائدة فيه وتعليم الناس سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم مهم لكنه يحتاج الى جهد
23:14وصبر ورحابة صدر وما اجمل ان يعود الناس على استماع الاذكار الواردة في في الاحاديث الصحيحة فان استماع احاديث النبي صلى الله عليه وسلم تربية للنفوس على الارتياح الى هذه الاذكار
23:41بالطريقة التي وردت عن نبي الله صلى الله عليه وسلم والله اعلم احسن الله اليكم يقول ذهبت انا وصديقي ولم ندرك صلاة العيد في وقتها ورجعنا الى المنزل وصليناها ركعتين جهرا هل املنا صحيح؟ لا غير صحيح
23:58صلاة العيد مشروعة المصلى مع جماعة المسلمين واما ان يصلي هذا الناس جماعة في البيت ونفس الطريقة التي تصلى في المسجد فهذه من البدع الله اليكم. اخر اسئلة المستمع من المغرب يقول في بلدنا عامة المساجد تؤذن لصلاة الجمعة ثلاث مرات. هل ثبت ذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
24:27مراحل الاذان الثابتة هي كما يلي لما شرع الاذان بعدما استقرت الحال في المدينة وصار الناس محتاجين لان يسمعوا ما يشعرهم بحلول وقت الصلاة بحث النبي عليه الصلاة والسلام مع اصحابه
24:59الكيفية منهم من قال يضرب بناقوس ثم لم يروا ثم منهم من قال ينفخ ببوق ثم لم يرضوه والناقوس من عمل النصارى وارزقوا من عمل اليهود ثم حصلت الرؤيا يراه انسان
25:24في منامه هذا الاذان فجاء وبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم واذا بعمر رضي الله عنه يرى مثل ذلك وكان الرائي لم يكن ندي الصوت فامره النبي عليه الصلاة والسلام ان يلقي
25:43ما سمعه في تلك الرؤيا على بلال لان بلال نبي الصوت رضي الله عنه فشرع الاذان للصلوات الا ان صلاة الفجر لها اول ولها في الثاني تثويب وهو بيان ان الصلاة خير من النوم
26:08ولم يؤذن لبقية الصلوات سوى اذان واحد من ذلك صلاة الجمعة استمرت الحال على عهد النبي صلى الله عليه وسلم وابي بكر وعمر الاذان واحد لصلاة الجمعة والمدينة ستأخذ بالاتساع
26:28وفي زمن عثمان اتسعت المدينة وترامت اطرافها فرأى رضي الله عنه عن يوجد اذانا قبل دخول الوقت لينبه ان النائي والغافل فسن اذان الاذان الاول فاذن على الزورة في المدينة
26:58وكان بين هذا الاذان وبين الاذان الذي يكون بين يدي الخطيب فترة زمنية تتسع لمن كان مسئولا بعمل ان يتهيأ ويدع شغله ومن لم يكن اغتسل يعني يغتسل ومن كان نائيا بان يتوجه للمسجد
27:21واجمع الصحابة على قول ذلك فكان السنة والنبي عليه الصلاة والسلام امرنا بالاخذ بسنته وسنة الخلفاء المهديين من بعده واتفق اهل الحق ان الخلفاء المهديين المقصودين في هذا الخبر انما هم الخلفاء الراشدون
27:48ابو بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم فاستمرت الحال على ذلك وهذا الاذان الثالث التي توجد في بعض الاقطار المغربية ليس له اصل والاولى الاختفاء بما اكتفى به الصحابة رضي الله عنهم
28:11اسمع جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم. اخوتنا المستمعين الكرام اجاب عن اسئلتكم واستفساراتكم في هذه الحلقة صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس مجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء. شكر الله لفضيلته ما تفضل به من الاجابة والبيان. شكرا لكم انتم على حسن استماعكم. نلقاكم باذن الله تعالى في
28:33قادمة وانتم على خير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته