حلقات نور على الدرب (187) للشيخ صالح بن محمد اللحيدان - المجموعة الرابعة (273 حلقة) كبار العلماء
0:00المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الرحيم اما ايها السادة المستمعون السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ومرحبا بكم في لقائنا هذا. الذي نعرض فيه ما وردنا منكم من اسئلة
0:20استفسارات على فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان عضو هيئة كبار العلماء وعضو المجلس الاعلى للقضاء. مرحبا بفضيلة الشيخ صالح. مرحبا بكم بالمستمعين. المستمع عبد العزيز آآ عبد العليم الخزرج يقول في هذه الرسالة بعد السلام والتحية هل اذا توفي الابن
0:37قبل ابيه وله ولد وجده على الدنيا يرث من نصيب ابيه المتوفى ام لا بعد موت جده الكبير بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وبعد
0:57اذا توفي الابن في حياة ابيه فليس لاولاده نصيب من الميراث من مال جدهم اذا توفي اذا كان للجد اذا كان لهم اعمام فانهم لا يرثون اما اذا لم يكن لهم اعمام
1:19بل لا احد غيرهم او ليس هناك الا عن مات فانهم يرثون اذا اخذت العمات نصيبهن نصيبهن نصيبهن المفروظ فاولاد الابن اذا توفي جدهم وقد فانهم لا يرثون بالله التوفيق
1:35اه سؤاله الثاني يقول هل لمس المرأة الاجنبية في اليد او اي مكان من جسمها يبطل الوضوء ام لا الجواب اختلف اهل العلم الشافعية يرون ان مس المرأة بدون حائل ينقض الوضوء
1:55وغيرهم يرى ان مسها بشهوة والصحيح من كلام اهل العلم ان ما ينقض انما ينتقض وضوء بمس المرأة اذا تحركت شعرة المرء وخرج منه شيء مذي ونحره لانه ينبغي للانسان اذا مس المرأة بشهوة ان يعيد الوضوء احتياطا لنفسه
2:20اما اذا مسه بدون شهوة قرعت يده يدها في تناول اناء او مناورة شيء فلا ارى اي داع لاعادة الوضوء لكن اذا مسها بشهوة ولو لم تتحرك شهوته استحسن له ان يتوضأ لكن لو لم يتوضأ وصلى
2:40ولم يكن قد خرج منه مذي بسبب تحرك الشهوة ونحو ذلك فان صلاته صحيحة ان شاء الله وبالله التوفيق. آآ السؤال الاخير لعبد العزيز يقول هل يجوز الكلام في المسجد قبل اداء الصلاة او بعده
2:53والضحك في المسجد مع امور دنيوية. افتوني جزاكم الله عني خيرا اقول المساجد انما جعلت للصلاة والقرآن وذكر الله سبحانه وتعالى ولا يصلح فيها شيء من امور الدنيا الا ما تعلق بامر الدين
3:10بجمع مال لبناء مسجد او لانشاء عمل القيام بعمل خيري او لبر انسان محتاج الى البر اما الحديث في امر دنيا او في امر لا يعنيه والضحك في المساجد فهذا خلاف اداب المساجد
3:30وهو من الامور السيئة من المسلم في في شيء من مساجد المسلمين. نعم اه من عوظ عطية الرحي وسعيد مازن الرحيلي وردتنا هذه الرسالة. يقولان فيها هل يجوز لخال الام
3:45ان يسلم على بناتها ويجلس معهن دون حجاب الجواب ان خال الام خال لبناتها وبنات بناتها الى ما لها نهاية فان الخال خان وان بعد وان علا كما ان بنت الاخت بنت وان نزلت
4:07ولو كانت تابعة او انزل من الدرجة السابعة. فلا مانع من ذلك ولا محذور بالله اه ايضا يقول اه يقول ان يقوم بعظ الاخوان اه بتربية بعظ الطيور في منازلهم. كالببغاوات حسب ما يسمونها
4:24وهي طبعا آآ محجوزة في اقفاصهن فهل يجوز ذلك ام لا الامر فيه سعة ولله الحمد ولا ارى ما يمنع من ذلك اذا لم يكن فيه تعذيب للطير اذا وفرت للطير
4:42مطالب حياته من ماء اكل قال ارى مانعا من ذلك. وقديما كان الناس يشترون الطيور المغردة وغير المغردة وقصصها معروف في قصة من سأل الامام مالك في قصة طيور مغردة ووقوع الطلاق
5:04وفتوى الشافعي رضي الله عنهما الى مما هو معروف من قديم الزمان فاقتناع الطيور وحبسها في اقفاص اذا لم يكن فيه تعذيب لا لا بأس به اه ايضا في السؤال اه
5:18اه التالي يقول آآ يقولان فيه ان بعض البادية اذا اتى ضيف الى المنزل او احد من الجماعة غير محرم لصاحبة المنزل يقولون انه يجب على المرأة ان ادخله في المجلس ولو اثناء غياب زوجها
5:37فما حكم الشرع في ذلك النبي عليه الصلاة والسلام قال اياكم والدخول على المغيبات والمغيبة التي ليس لديها زوجها وقال صلى الله عليه وسلم ما خلا رجل بامرأة الا كان الشيطان ثالثهما
5:58فدخول الرجل الاجنبي على المرأة دون حضور احد من محارمها امر لا يجيزه الشرع وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم وقد سئل عن هذا السؤال فمن عملنا؟ قال له رجل ارأيت الحمو يا رسول الله
6:16والحمو قريب الزوج من اخ او ابن اخ او ابن عم فقال الحمو الموت اي ان الخطر منه اعظم والبلية به اكبر فلا يجوز للمرأة ان تدخل في بيتها رجلا اجنبيا مع غياب زوجها
6:33الا اذا كان في البيت رجال من محارمها من ابناء واخوة ونحو ذلك او كان المجلس الذي يجلس به الضيوف منفصلا عن البيت لا يخشى من الشر للدخول فيه ولا تختلط المرأة به ولا وليست قريبة منه
6:51وانما هو ما محل منفصل عن المنزل لا يدخل اليه يدخل اليه ولا يدخل منها على المنزل وبالله التوفيق المستمع او المرسل منصور محمد الاسمري من الطائف بعث لنا بهذه الرسالة الذي يشكو فيها ما يعانيه كثير من شباب الامة الاسلامية الا وهو ظعف شخصية الشاب الاسلامي
7:16يقول انني ولله الحمد اصلي واصوم وازكي واقوم باداء ما علي تجاه الله سبحانه وتعالى. وبحكم القرابة فان لي قريبا ومن اعز اقاربي واصدقائي اي ولن يمر يوم واحد الا ونلتقي فيه مرارا
7:33وتكرارا ونمشي سويا وهو لا يقوم باداء الصلاة. ويشمئز مني عندما اصلي مما يضطرني احيانا لتأخير الصلاة عن وقتها. افتوني ارشدكم الله حيال مخالطته. وهل علي اثم في مرافقتي وفقكم الله
7:50الجواب ان عليك الحذر من مرافقة هذا ومثله فانت مره بالصلاة واشعره بانك يعز عليك مفارقته ويسوؤك البعد عنه ولكنك لا يمكن ان تستمر معه وهو لا يصلي كيف وهو يأمر؟ يشمئز ويتظايق من اداءك الصلاة
8:18فان لم ينفع به هذا فاقطع حبالك من حباله واصرف نفسك عن صحبته والاقتراب منه لان هذا من اعظم اسباب الانحراف نعم. فتجنبه وابعد عنه لان صحبة هذا وامثاله من الامور المنهي عنها وقد قال الله جل وعلا لا تجدوا قوما يوادون يؤمنون بالله
8:42واليوم الاخر يودون من حاد الله ورسوله يؤمنون بالله الى اخر الاية. فموادة من يحاد الله ورسوله تتنافى مع الايمان لكن رغبة في اصلاحه واملا في صلاحه اخبره بانه يعز عليك فراقه
8:58ويسوؤك الانفصال عنه ولكن لما هو متصف به من بعد عن طاعة الله وكراهية لمن يطيعون الله يسوءك ان تبقى معه فاما ان يتوب الى الله ويؤدي عبادته والا ينصرف عنك وتنصرف عنه ولا تأسف على فراقه ان استمر على غيه وبالله التوفيق
9:20آآ في الحقيقة آآ نود ان يكون هناك تعليق من كلامه الاخير وهو يقول مما يضطرني احيانا لتأخير الصلاة عن وقتها افتوني ارشدكم الله الحقيقة علقت بابلغ من هذا انا قلت افصل افصم حبالك منه اذا لم يصلي فظلا عن تأخيرها. نعم
9:39انا ما هو سأل عن هل عليه اثم من تأخيرها؟ نعم. وانا ذكرت ان عليه اثم وان عليه اثما من مصاحبته اذا استمر على ذلك. نعم. اما تأخير الصلاة عن
9:49وقتها فقد قال الله فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون. وفسرته عائشة بتأخير الصلاة عن وقتها بدون عذر نعم فعليك ايها السائل ان تتجنب صحبة هذا اذا لم يؤثر فيه نصحك وارشادك اياه وتحذيرك من تركه الصلاة
10:08اما ان تجعل صحبته تستمر عليها وتجعلها ايضا سببا في تأخيرك الصلاة فهذا منكر وخطر عليك ان تترك الصلاة مثله وبالله التوفيق. اه هذه الرسالة اه وردتنا من مستمع يقول فيها
10:23اه حكم قراءة سورة الفاتحة للمأموم في الصلاة الجهرية ومتى تسقط الجواب ان قراءة الفاتحة للمأموم واجبة في كل ركعة من ركعات الصلاة ولا تسقط عنه الا في حالة واحدة
10:43اذا دخل والامام يركع فلا يبقى معه وقت لقراءة الفاتحة ففي هذه الحالة يصلي مع الامام يدخل ويركع مع الامام وصلاته صحيحة ولا اعادة عليه لهذه الركعة لحديث ابي بكرة رضي الله عنه. وقد ركع قبل الصف
11:03فقال له النبي عليه الصلاة والسلام زادك الله حرصا ولا تعد ولم يأمره باعادة تلك الركعة وجاء في رواية اخرى ولا تعد نعم وقد فقد قال النبي عليه الصلاة والسلام لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب
11:18فاحرص على قراءة الفاتحة في كل ركعة من ركعات الصلاة جهرية كانت الصلاة ام سرية صليت مأموما ام اماما او مؤتما وبالله التوفيق اه هذه الرسالة اوردتنا من عبد العزيز ابراهيم السعيد يقول اه
11:35المرسل ايضا عبد العزيز آآ صليح او صليح الموسى يقول ان في هذه الرسالة ما حكم من ترك صلاة العصر او المغرب او اي صلاة غير متعمدا اي ناسيا فنساها وتركها ماذا عليه
11:54الجواب ان من نسي صلاة او نام عنها فليصلها اذا ذكرها كما ثبت بذلك الحديث الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم فاذا فاتت الانسان صلاة من الصلوات الخمس ناسيا ولم يتذكر
12:14فلا اثم عليه في ذلك ولكن عليه اذا ذكر ان يؤديها في الحال كما جاء بذلك الخبر عن النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح فلا اثم عليه ولا كفارة انما كفارته اداؤه وبالله التوفيق
12:28آآ يقولان ايضا هل يجوز البناء على القبر او تجسيسه او الصلاة عنده او طلب الشفاعة من صاحبه هذا السؤال كأنه سؤال العارف فهما يعلمان انه لا تجوز الصلاة عند القبر
12:42ولا تجسيسه ولا البناء عليه ولا طلب الحاجات منه بل ولا دعاء الله عند القبر لا يجوز ان يتخذ الانسان القبر مكانا للدعاء عنده ولو كان يدعو الله جل وعلا
12:56فان النبي نهى عن اتخاذ القبور مساجد ونهى عن البناء على القبور وتجسيسها ونهى عن تعظيم القبور فكل ما ذكره السائلان من الامور التي يظهر لي انهما يعلمان انها محرمة
13:13وانما يقصدان التنبيه على ذلك فجزاهم الله خيرا على هذا التنبيه وبالله التوفيق. اه السائل ميم ميم فيقول قرأت ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بعد دعاء الاستفتاح
13:27في الصلاة وقبل البسملة فلماذا ارى اكثر المصلين لا يطبقون ذلك في صلاتهم؟ واذا كان هذا على وجه الاستحباب او الوجوب فلماذا الائمة او ائمة لم يبينوا مثل هذه الامور
13:41الجواب لا تسمعهم يستعيذون بالله من الشيطان الرجيم بعد ادعاء الاستفتاح لا يدل على انهم لا يستعيذون بل الذي اعتقد ان عامة الناس الى كبروا للصلاة انهم يستعيذون بالله من الشيطان الرجيم قبل
14:02قراءة التسمية في الفاتحة فاذا تركوها سهوا فلا شيء عليهم وانما الذي على الانسان اذا اراد ان يقرأ القرآن ان يستعيذ بالله من الشيطان الرجيم امتثالا لامر الله ولا اظن ان الناس في صلواتهم يتركون ذلك. ولكن عدم سماعنا لهم اما انها تقرأ علانية ويسمعها المأموم
14:26او من يمر فهذا خلاف السنة فما كان النبي عليه الصلاة والسلام يجهر الاستعاذة كما انه لم يكن يجهر بسم الله الرحمن الرحيم. كما ثبت في ذلك الحديث عن انس ابن مالك انه يقول صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان فلم اسمع
14:46اهم يبدأون ببسم الله وانما كانوا يبدأون بالفاتحة او كما هو كما في معناه وبالله التوفيق. اه هذه الرسالة وردتنا من عبد عبد الفتاح الحنفي مصري الجنسية يقول في رسالته ما حكم التمسك بالمذاهب؟ اهي جائزة ام لا
15:04ولماذا بصفتكم علماء السنة آآ تتفقون جميعا او لا تتفقوا جميعا للقضاء على هذه المذاهب. علما بانها تفرق وبين المسلمين وهذا يقول انا مالكي والاخر يقول انا شافعي والاخر يقول انا حنفي الى اخره
15:23الجواب ان قولك انها تفرق بين المسلمين بين المسلمين فهو كلام غير صحيح وانما اه الذي لا ينبغي ان يتعصب الانسان لقول امامه اذا بلغته سنة النبي صلى الله عليه وسلم
15:44نعم. الذي ينبغي للمسلم ان يكون همه ان يعرف الحق بدليله ولا محظورا ان يكون منتميا لمذهب ابي حنيفة او مالك والشاف او الشافعي او ابن حنبل لا ما نك لا مانع من ذلك وانتماؤه اليهم انه يتبعهم في طريقة الاستنباط والفهم
16:05فاذا لاح له امر خلاف ما في المذهب اذا كان متعلما عرف ذلك بدليله فالذي يجب عليه ان يأخذ الحق بدليله. نعم. واما اذا كان عاميا فليسأل من العلماء من يثق بعلمهم سواء كانوا
16:22احنافا عن مالكية ام الشوافي عام حنابلة وليست هذه المذاهب هي التي فرقت بين المسلمين وما ضرهم ذلك وانما الذي ضرهم جهلهم باحكام الاسلام وتركهم الحكم بما جاء عن الله وعن رسوله. ونبذهم تراث العالم الاسلامي واخذهم التراث الغربية وما في معناه لجعله
16:45اه حكما وحاكما بين الناس في امور في احوالهم عامة فهذا هو الذي جر على الناس البلاء والشر لا وجود هذه المذاهب الاسلامية رحم الله عن الائمة المتبوعين وعن سائر علماء المسلمين الصادقين وجعلنا سائر مستمعين ممن يتبعونهم في العمل
17:06وان يكون همنا دائما الاستدلال بما جاء عن الله وعن رسوله وبالله التوفيق. احسنتم اثابكم الله ايها السادة الى هنا نأتي الى نهاية لقائنا هذا الذي عرضنا فيه اساتذة عبدالعزيز آآ عبدالعليم الخزرج وعوض عطية الرحيلي
17:23مازن الرحيلي ومنصور محمد الاسمري من الطائف. ومستمع لم يذكر اسمه ويسأل عن قراءة الفاتحة. وعبد العزيز آآ صليح الموسى وعبدالعزيز ابراهيم السعيد من الرياض والمستمع ميم اه ميم فاء ويسأل عن دعاء الاستفتاح. واخيرا رسالة المستمع عبد الفتاح الحنفي المصري
17:43اسأل عن آآ المذاهب الاربعة وقد عرظنا هذه الاسئلة على فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان عضو هيئة كبار العلماء وعضو المجلس الاعلى للقضاء. شكرا لفضيلة الشيخ صالح وشكرا لكم ايها الاخوة. والى ان نلتقي بحضراتكم نستودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله
18:03وبركاته