حلقات نور على الدرب (188) للشيخ صالح بن محمد اللحيدان - المجموعة الرابعة (273 حلقة) كبار العلماء
0:00المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
0:19ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم الى حلقة جديدة ضمن برنامجكم نور على الدرب اسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحدان
0:33رئيس مجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء. مع مطلع هذه الحلقة نرحب بصاحب الفضيلة ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين. فاهلا ومرحبا بكم شيخ صالح اهلا بكم وبالمستمعين نعود مع مطلع هذه الحلقة الى رسالة باعثها المستمع احمد من الاردن
0:51اخونا عرضنا له بعض اسئلته في حلقة مضت في هذه الحلقة يسأل ويقول اسمع ان مدة القصر عند السفر اربعة ايام فاذا سافرت ولا اعلم كم المدة التي سابقى ثم امضيت اربعة ايام فهل اتوقف عن القصر مع العلم اني الى الان لا ادري كم المدة المتبقية
1:11بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده. خاتم الانبياء والمرسلين وعلى اله وصحابته والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين وبعد النبي صلى الله عليه وسلم بين للناس
1:34احكام دينهم واوضح لهم كيف يعبدون ربهم صلى الله عليه وسلم او اجمل ايضاح الله جل وعلا ذكر القصر قصر الصلاة ولم يوظح سبحانه وتعالى في القرآن تفاصيله بل جعل ذلك الى عبده وخليله ورسوله المبلغ عن الله رسالاته
2:02تبلغ البلاغ التام صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة قصر في السفر الظهر والعصر والعشاء ولم تقصر صلاة المغرب لا في حظر ولا سفر ولا في صلاة الفجر ولم يبين صلى الله عليه وسلم بالنص المدة التي ينتهي اليها
2:35القصر لكن لم يعلموا انه يعلم كم سيقيم في اي سفرة سافرها ما عدا الحج لانه لما قدموا الى مكة في صبيحة اليوم الرابع من ذي الحجة يعلمون انهم سيبقون الرابع والخامس والسادس والسابع
3:00فقصر الصلاة صلى الله عليه وسلم بالناس في مكة فعلمنا ليقين ان الصلاة يجوز ان تقصر لمن نوى الاقامة اربعة ايام وما سوى ذلك لا ندري قصر الصلاة في تبوك تسعة عشر يوما
3:26وقصر الصلاة عام فتح مكة لمدة طولها او اطول لكن لا نعلم هل يعلم صلى الله عليه وسلم انه سيمكث تلك المدة كلها او انه لم يعزم على شيء بلى
3:47اقامته منوطة بما هو فيه من مهمة الغزو وما يستقر عليه رأيه صلى الله عليه وسلم في القفولي من غزوته فلما لم يبين اخذ الناس ان من سافر وقدم الى بلد
4:13وهو لا يدري كم ستكون اقامته وانما ذلك مرتبط بمدة حاجته التي سيقضيها ان انتهت في يوم او يومين او ثلاثة رجع هذا يقصر الصلاة ما دام في انتظار انتهاء حاجته
4:32الا اذا كان يعلم انها لن تنقظي الا باكثر من اربعة ايام فان جمهور اهل العلم يرون ان من نوى الاقامة اكثر من اربعة ايام ان عليه ان يتم الصلاة
4:49ولا شك ان هذا هو الاحوط على خلاف بين اهل العلم منهم من يرى الى خمسة عشر يوما لكن الاخذ بقول الجمهور هو الاحوط اما اذا نويت ان تقيم اكثر من اربعة ايام فلا يحل لك ان تقصر يوما واحدا
5:07واذا نويت ان ترجع اذا انتهت مدة اقامتك مدة ما تريد قضاء الحاجة به فلا تقل لما تمت الاربعة وهي لم تنتهي اتم لا لو بقيت شهرا وانت تنتظر انتهاء عملك
5:25لو انت في يومين او ثلاثة عدت فانت في حكم المسافر والله اعلم احسن الله اليكم يقول هل يجوز سماع الاذاعات التي فيها طابع التنصير وتدعو اليه وربما تبث بعض الدروس المسيحية كما كتب مع العلم ان السماع
5:45مجرد حب اطلاع وليس رغبة فيما عندهم يجب ان يكون الانسان شحيحا بوقته فان اثمن ما تملكه المدة الزمنية التي تعيشها وهي مخزن وزادك للرحلة الطويلة فينبغي الا تهتم باستماع هذه الاذاعات
6:16فقد تصادف كلمة لها تأثير للقلب فيحصل بها الظلال المبين تجنب استماعها لا تخاطر وتقول انا واثق من نفسي ولا ابالي استمع لشيء استماعك لها عبادة استمع لتلاوة القرآن للاذكار
6:50استمع لما ينفعك في تعليم دينك استمع لما تنتفع به في امور دنياك من تعليم الصناعة او تجارة او تثقيف لسانك وعقلك وتجنب الاستماع الى الاذاعات التي فيها الدعوة الى النصرانية
7:19ووصف العبد بالرب وادعاء ان الله ثالث ثلاثة اتق الله في نفسك فان ولا يحل لك استماع هذه بالاصوات المنكرة ولست انت مهيأ لاستماعها الاخذ بالاذاعة الاخرى للرد عليها وتفنيدها
7:49وبيان خطئها وفضح مخططاتها. لو كنت كذلك لقي لا حرج. نعم احسن الله اليكم. هذا سائل من جمهورية مصر بعث باكثر من ثلاثين سؤالا عرظنا بعظ اسئلته في حلقات مظت
8:06يقول في هذه الحلقة وقعت في معصية عافاني الله والمسلمين واياكم اجمعين من شر المعاصي كانت المعصية في عشر ذي الحجة فما حكم ذلك يقول الله جل وعلا في محكم التنزيل
8:22لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا. انه هو الغفور الرحيم. وانيبوا الى ربكم
8:39فاسلمونا يجب على المسلم الا يكون يائسا قانطا من رحمة الله فانه لا ييأس من رحمة الله الا اهل الضلال لا شك ان الذنب سيء وخطير وخبيث في كل وقت
9:02فاذا وقع في الايام الفاضلة كان اثره اشد وخطره اعظم واذا كان في الايام الفاضلة والاماكن الفاضلة زاد السوء وعظمة البلية ومع هذا فان الله جل وعلا قد فتح لعباده ابوابا
9:29يتخلصون منها فيها من الاخطار التوبة النصوح وقد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم انها تجب ما قبلها اي تزيل اثره اذا كانت بين العبد وخالقه جل وعلا اما اذا كانت
9:51المعصية بين العبد والعباد من انتهاك اعراظ وسفك دماء واخذ الاموال فلا تتحقق التوبة الا بالاستحلال منهم فانت ايها السائل اصدق في التوبة الى الله جل وعلا وكلما تذكرت ذلك الذنب فافزع الى ربك بالاستغفار والانابة
10:24وتصور لو لم تتب تصور نار جهنم كيف هي وقودها الناس والحجارة عليها ملائكة غلاظ شداد لا يعصون الله ما امرهم. يطيعون امر ربهم جل وعلا طاعة في نهاية العبودية
10:46ويفعلون ما يأمرهم به جل وعلا فخف الله واخاف يوم العرظ فقد قال الله فاما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى فان الجنة هي المأوى. نسأل الله ان نكون من اولئك
11:02احسن الله اليكم يقول اعتدت ان اذكر اسم الله جل وعلا عند كل عمل وفي مرة من المرات سولت لي نفسي المعصية وعندما هممت بها فتحت احد الابواب ذكرت اسم الله تعالى ناسيا حالي كعادتي عند فتح الباب او القيام باي عمل ان اذكر
11:22والله ولكن ذلك للاسف لم يزجرني حينما حينها عن ذلك ومضيت لشأني وارتكبت المعصية. هل يعتبر هذا كفر بالله واستهزاء به والله تعالى يعلم اني لم اقصد ذلك لا شك ان الاثم صار اكبر مما لم تذكر الله
11:45لان اللائقة بمن ذكر الله ان يخاف الله ذكر الله جل وعلا لاهل التقوى يسبب اسبال العبرات ويفوز صاحبه بالاستظلال بظل الله يوم لا ظل الا ظله فان احد السبعة
12:09الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله رجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه. الله اكبر فاكرر عليك ان تتوب الى الله صادقا عسى الله ان يتقبل التوبة ويمحو السيئات نعم
12:31احسن الله اليكم هذه المستمعة اسماء من الرياض. اختنا بعثت بعدد من الاسئلة عرضنا لها جملة من اسئلتها في حلقات مضت تقول في هذه الحلقة اذا بال طفل على بقعة في المنزل ونشف البول
12:45ولم نصب عليه الماء فيما يبدو كما كتبت فما حكم من مر عليه بقدمه وهو يابس مسوا النجاسة اليابسة باليد او الرجل اليابسة لا ينقل النجاسة وانما تنتقل النجاسة اذا مست بيد رطبة او قدم رطبة
13:13او كانت النجاسة رطبة فمست بيد يابسة او رجل يابسة. واما مرور الجسم الذي لا رطوبة فيه على موضع النجاسة لا ينقل النجاسة اليه احسن الله اليكم تقول والدتي عندها بعض الاغنام وربما كانت عندها واصابها من بول الغنم في ثيابها
13:35وقد صلت اكثر من مرة دون ان تغير ملابسها فهل عليها اثم لا اثم عليها فان ابوال الاغنام ليست بنجسة والنبي صلى الله عليه وسلم قال صلوا في مرابض الغنم
13:55فان قوله صلى الله عليه وسلم ذلك يدل على عدم نجاستها وعلى جواز الصلاة في مرابضها والشأن في الاغنام انها تبول في مرابضها وتبعر ترسلوا بعضها رطبا قال نجست في ذلك ان شاء الله. نعم
14:13احسن الله اليكم اذا استجمر المسلم في البر ثم عاد ووجد الماء فهل يلزمه الاستنجاء لا يلزمه وان استنجى فهذا افضل فان النبي صلى الله عليه وسلم اه سأل الصحابة
14:31الانصار الذي نزل الله انزل الله في كتابه يحبون ان يتطهروا والله يحب المتطهرين فسأله عما يفعلون فقالوا ان لنا جيرانا من يهود وكانوا يغسلون ادبارهم بالماء فكنا يعني لما اسلموا
14:55يجمعون مع الاستجمار غسل ادبارهم بالماء اذا اجتمع الانسان الاستنجاء والاستجمار هذا اولى فاذا لم يستنجي اكتفى بالاستجمار وكان قد استجمر موترا باستجماله النبي يقول ومن استجمر فليوتر اي ليستجبر بثلاثة احجار
15:20او بخمسة او بسمعه حتى يزيل اثر الخارج. نعم احسن الله اليكم تقول من دخل الخلاء ومعه اشياء فيها ذكر الله فهل يجب عليه ان يخرجها ام يبقى في الخلاء
15:35لا يجب عليه ان يخرجها الا اذا كان اخراجه لها لا يعرضها خطري او الضياع او السلب اما اذا خاف اي شيء عليها فلا حرج ان تبقى معه نعم احسن الله اليكم تقول عند الوضوء هل يجب اخذ ماء جديد لمسح الرأس والاذنين
15:58مسح الرأس والاذنين اذا كان في اليد ماء باقية بعد غسل الذراعين اذا بقي ماء باليدين فلا حرج ان يمسح الرأس بهذا الماء الباقي اما اذا لم يبقى شيء فينبغي ان يأخذ ماء
16:14وليس يأخذ معه وانما يرطب كفيه بالماء ثم يمسح الرأس لان اخذ المال ليس لا يسمى مسحا وانما يسمى سكب ماء. نعم احسن الله اليكم تقول اذا قطعت البنت صلاة والدتها وهي بنت تسع سنين فهل تعيد الصلاة
16:34لا تقطعوا الصلاة هذه البنت فان النبي صلى الله عليه وسلم مرت جالس تجري امام الصف ولم يأمر احدا باعادة صلاته والصحيح من كلام اهل العلم ان الصلاة لا تبطل بمرور المرأة
16:52حقيقة من الحديث ثبت في الصحيح يقطع الصلاة ثلاثة المرأة والحمار هو الكلب الاسود ثلاث العلما هل معنى يقطعها يبطلها او انه يقطعها يعني يقطع كمالها وهذا هو الصحيح فلا تبطل
17:12واما هذه الطفلة فلا تؤثر ان شاء الله احسن الله اليكم هذا المستمع احمد تونسي من جدة هنا عرضنا له ايضا مجموعة من اسئلته في حلقات مضت يقول في هذه الحلقة تفشت العنوسة في مجتمعات المسلمين. مع الاسف لاسباب عديدة
17:28نرجو من اصحاب الفضيلة توجيه نصيحة للوالدين اولا ثم للشباب والفتيات وللقائمين على التربية والتعليم والاعلام لمواجهة هذه الظاهرة الخطيرة والحد منها هذه او هذا سؤال لا يكتفى له بلحظات
17:49تقال في اخر حديث هذه العنوسة لها اسباب ومن اعظم اسبابها تفشي التبرج يقضي المرء حاجته اما ارتكاب الفاحشة الكبرى او بالتلذذ بالمشاهدة اضافة الى غلاء المهور اعظم الواجبات الصيانة
18:30ومن قدر على الزواج فقد قال النبي عليه الصلاة والسلام يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج فانه اغض البصر واحصن للفرج ومن لم يستطع فعليه بالصوم فانه له وجاء
18:49ومع هذا يجب على الناس ان يتعاونوا جماعات وجمعيات ومؤسسات وحكومات واباء وامهات وبنين وبنات على معالجة هذه الاخطار تخفيف المهور وان يسبق ذلك تقوى الله جل وعلا صدق الاخلاص له في العمل
19:19وشدة شدة الحرص على توقي المحرمات فالتربية من البداية على طاعة الله جل وعلا والتخلق بالاخلاق الاسلامية والاخذ باسباب الحشمة ونشر الحجاب والتحذير من مغبة التبرج التي لا تجر على كل جميع المجتمعات
19:49والتفسخ والتهتك واستباحة الاعراض والجرأة على معاصي الله جل وعلا فالشاب اذا سهل عليه ان يقضي شهوته بدون زواج وهو لا يفكر في بناء الاسرة يعزف عن الزواج حتى لا يتحمل اعباء الزواج
20:21والمرأة كذلك فاذا صارت المرأة نفسها وتعذر على الشاب ان يقضي حاجته الا بالمباح بذل الجهد في قضاء حاجته بالمباح واذا خففت اعباء الزواجات واجتنبت الحفلات المرهقة والولائم الفاحشة والمهور
20:53المعجزة والاسفار المقتضية لانواع من النفقات اذا تجنبت هذه الامور واخذ الناس بسيرة الاسلاف التي ليست لبعيدة فان الامور قبل اربعين سنة ليست كالامور اليوم كان الزواج قبل اربعين سنة او اكثر بقليل
21:23يسيرا والولائم ايسر وانما اخذ الناس بانواع من المتباري وانفتحت لهم اسباب الشر بالاسفار الى البلاد التي لا تقيم للاخلاق وزنا ولا تحافظوا على الاعراض والفروج بل الواجب على الناس ان يتعاونوا على البر والتقوى
21:49الزنا ما يفشوا في بلد الا ويفشوا فيهم انواع من الفشل والامراض والتشتت والتسلط الاعداء فنسأل الله السلامة واللطف والله اعلم احسن الله اليكم هذه رسالة باعثتها المستمعة مها من الرياض تقول في المرحلة المتوسطة
22:10كنا نأخذ كتبا من فصول المدرسة التي وضعتها الطالبات لتزيين الفصل ونقرأ فيها وبسبب التهاون لم نرجعها لاهلها والان مر حوالي عشر سنوات لا نعرف لمن تلك الكتب وقد اخذت مبلغا من المال وتصدقت به لاهل تلك الكتب. فهل عملي صحيح وماذا يجب علي الان
22:32من تعذر عليه ان يصل الى اصحاب الحقوق بحقوقهم فليتصدق عنهم ويبذل ما استطاع من ذلك وعسى الله ان يعفو فان الاعمال الحسنات اذا كثرت قضت الديون من السيئات وفضل للانسان فظل ينجيه الله به من عذاب جهنم
22:56الحسنات تذهب السيئات من صدقات وتعليم ونصح وارشاد ودعاء وفضل الله واسع احسن الله اليكم تقول هل تعتبر ملابس الحائض طاهرة وتصلي فيها؟ مع العلم ان بعض الناس يقول اذا عرقت الحائض
23:17تعرقت الحائض في الملابس فلا بد من غسلها لانها نجسة حتى وان لم يمسسها الدم هذا قول غير صحيح النجاسة انما في الدم وكانت النساء في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم
23:36لا يكون لاحداهن ثوبا تلبسه حال حيضها وثوبا في حال طهرها وثوبا في حال صلاتها وثوبا في حال خروجها بل كان الثوب للواحدة واحدا لجميع حالاتها ولما سألت احداهن النبي صلى الله عليه وسلم
23:56عن ثوبه يصيبه الدم من الحيض قال تفرك وتقرصه قالت بعضهن لا يزول اللون قال لا يظرها اذا ازال جرم الدم و رائحته اذا زالت الدم ورائحته وجرمه وبقي التلوين في الثوب فلا يظرها
24:19ولم يكن يسألنه عن العرق ولم يكن يخبرهن صلى الله عليه وسلم ان العرق نجس فالصحيح ان المسلم لا ينجس المسلم لا ينجس عرقه غير نجس. نعم احسن الله اليكم هذه رسالة من الكرك من الاردن من المستمع هود المواجدة
24:38اخونا يقول لقد اصبحت المساجد الان فيها خطيب وامام. ولم يعطوا مجالا لاحد بممارسة الدعوة الى الله كون ان اكثرهم يجهلون كثير من امور الدين واجد بعض الناس عنده القدرة اكثر من الخطيب او الامام لتوجيه الناس وتعليمهم امور عقيدتهم
24:55فما هي الوسيلة المناسبة للدعوة الى الله عز وجل؟ واجد على نفسي خوفا من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم من كتم علما الجمه الله بلجام من النار يوم القيامة
25:11على المسلم ان يعلم الحق فان الله جل وعلا يقول والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر فالتواصي بالحق تبينه والدعوة اليه وتعليم الناس امور دينهم
25:31فان خير الناس من علم الناس ما ينفعهم في دينهم واذا لم تكن اماما ولا خطيبا وكان بوسعك من فجلس في المسجد بعد الصلاة او قبلها لتبين للناس العقيدة الصحيحة
25:52وكيفية العبادة وما يبطل الصلاة وما يبطل الوضوء والسنن هذه العبادات فافعل فان هذا من التعليم النافع. نعم احسن الله اليكم يقول هل يجوز المسح للمقيم على الجوربين مع كل وضوء ضمن مدة اليوم والليلة وهي ان يتوضأ لكل صلاة ويمسح مع كل وضوء دون خلع الجوربين
26:13للرجلين؟ نعم يجوز له فان المسافر له ان يمسح ثلاثة ايام بلياليها لا يخلع الجوربين او الخفين والمقيم له ان يمسح يوما وليلة كل ما توظأ لا يخلعه غطاء القدمين
26:36اذا كان الغطاء ساترا ثابتا بنفسه وانما يمسح ظاهر القدم احسن الله اليكم يقول قرأت في بعض الكتب لان الله عز وجل عندما يبعث رسولا يعطيه من المعجزات ما ما هي مناسبة لفعل قومه وعملهم
26:52مثل نبينا محمد صلى الله عليه وسلم بعث بمعجزة القرآن لفصاحة قريش. فهل هذا صحيح؟ هذا صحيح النبي صلى الله عليه وسلم ذكر ان الله ما بعث نبيا الا واعطاه من المعجزة
27:07ما على مثلها يؤمن الناس يقول وانما معجزة القرآن ومعجزته باقية الى قيام الساعة لا احدا يستطيع يستطيع ان يأتي بمثل هذا القرآن لم يستطع العرب في جاهليتهم وهم اهل فصاحة وبيان
27:30ولسنا وخصومة كما وصفهم الله بل هم قوم خاصمون لم يقدروا على ان يأتوا باية كاملة تجمع ما تجمعه الاية التي يريدون ان يعارضوها ثم جاء من من بعدهم بعض
27:51فلا صفة ظلال فوجدوا انهم اعجز من اولئك انه اعجز من اولئك فهذا قرآن لا شك معجزة محمد صلى الله عليه وسلم ولا تفنى عجائبه ولا يشبع اهل العلم الصادقين في علمهم منه
28:16وكلما جاءت امور وجدت ورجع اهل العلم الى كلام الله وجدوا ان فيه الاماء اليها تهوى حكم فيما بين الناس وفيه نبأ من قبلنا وخبر فيه خبر من قبلنا ونبأ ما بعدنا والحكم الفصل فيما بيننا
28:36فنسأل الله ان يجعلنا من اهله اللهم امين. للمتمسكين به المنتفعين به المتلذذين بتلاوة وتدبره جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم اخوتنا المستمعين الكرام اجاب عن اسئلتكم واستفساراتكم في هذه الحلقة
28:54صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحدان رئيس مجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء. شكر الله لفضيلته. شكرا لكم انتم على حسن استماعكم. نذكركم بعنوان البرنامج المملكة العربية السعودية
29:07وزارة الاعلام اذاعة القرآن الكريم صندوق بريد ستون الف تسعة وخمسون الرياض احد عشر الف وخمسمائة خمسة واربعون. شكرا لكم مرة اخرى والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته