حلقات نور على الدرب (156) للشيخ صالح بن محمد اللحيدان - المجموعة الرابعة (273 حلقة) كبار العلماء
0:00المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد الامين وعلى اله واصحابه واتباعه الى يوم الدين
0:20ايها الاخوة المستمعون الكرام سلام الله عليكم ورحمته وبركاته ومرحبا بكم الى حلقة جديدة من حلقات هذا برنامج والتي نعرض فيها ما لدينا من رسائل على فضيلة الشيخ صالح بن محمد اللحيدان رئيس الهيئة الدائمة في مجلس
0:40في القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء. في مطلع هذه الحلقة نرحب بفضيلة الشيخ صالح فاهلا ومرحبا. اهلا بكم بالمستمعين اولى رسائل هذه الحلقة وردت الينا من المستمع ميم منصور من مصر. بعث برسالة يقول في احد اسئلتها
1:00آآ اجلس احيانا مع اخواتي زوجتي واعلم في نفس الوقت انني محرم عليهن لانني زوج اختهن ولكن ما الحكم في جلوسي معهن وهن مكشوفات الوجوه؟ مما يسبب لي حرجا شديدا وليس في مقدرة
1:20في ان اطلب منهن الا يجلسن معي لانهن يأتين من بلد اخر بغرض زيارتي بعد وصولي من الاجازة الى بلدي وكذلك اه بنات خالتي وبنات عمتي ومن فيها في حكمهن افيدونا افادكم الله
1:39بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين محمد رسول الله وعلى اله وصحابته ومن اهتدى بهداهم الى يوم الدين. وبعد فان شريعة الاسلام الشريعة الكاملة
1:58التي جاءت بمصالح العباد وتوفيرها ودرء المفاسد عنهم وصيانة الاخلاق وحمايتها جاءت باكمل خلق واجمل عادة وصرفت عن كل ما من شأنه ان يدنس عفاف المسلم او يعرضه للتفكير في امور محرمة
2:23واوجبت شريعتنا الغر الحجاب وقد سئل سيد الخلق صلى الله عليه وسلم وقد منع من الدخول على النساء المغيبات فقيل له ارأيت الحمو فقال صلى الله عليه وسلم الحمو الموت
2:41اي ان الخطر من القريب قريب الزوج اعظم من الخطر ممن عاداه ويلحق بقريب الزوج قريب الزوجة لانهما في حكم واحد بالنسبة للمحرمية والخطورة فالخون اخواتي زوجة السائل محرمات عليه بسبب وجود اختهن معه
3:09فان هذا ليس في حكم المحرمية وانما تحريمهن عليه من اجل دفع القطيعة واغلاق ما يسبب قطيعة الارحام لانها لو لم تكن معه او كانت مطلقة مثلا لحلت احدى اخواتها له
3:34اذا لا يحل للزوج زوج الاخت ولا زوج زوج الخالة او العمة او زوج ابن الاختي زوجة ابن اخت زوجة ابنة الاخت او ابنة الاخ ان يجلس مع من ليس من محارمه المحارم الشرعية
3:57وكونه يستحي منهن لقدومهن للسلام عليه بعد قدومه ان بالامكان ان يجمع بين باحترامهن وتقديرهن والالتزام بالاداب الشرعية والاخلاق الاسلامية الكريمة بان يطلب بانه سمع من اهل العلم انه لا يحل للرجل
4:20ان يصافح امرأة اجنبية ولا ان تجد سماعه غير متحجبة بالحجاب الشرعي ولذا فانه يأسف اذا قال ذلك ولكن احترام الدين والتزام ادابه والتمسك بحدوده واخلاقه امر يجب على المسلم احترامه والالتزام به
4:45والعاقل اللبيب والمتعلم الفطن يستطيع ان يصل الى غرضه دون ان يؤثر على مشاعر الاخرين فان ربنا يقول كلا من قائل ومن يتق الله يجعل له مخرجا فنصيحتي للسائل ولمن كان في حكمه
5:07الا يجلس مع امرأة ليست محرما له لا بمفردها ولا مع زوجته والا يصافح امرأة اجنبية ولنا في رسول الله صلى الله عليه وسلم اسوة حسنة فانه ثبت من حديث عائشة رضي الله عنها انها قالت
5:26ما مست يد رسول الله صلى الله عليه وسلم يد امرأة الا ان تكون زوجة او من محارمه صلوات الله وسلامه عليه ما في معناه فبادر يا اخي الى التزامك بادب شريعة الاسلام
5:43والى التخلق بالاخلاق الاسلامية الكريمة ثمان الانسان اذا جلس مع امرأة اختي زوجته او بنت اختها او بنت خالتها او بنت خاله او عمه او خالته فان الشيطان يقذف في قلبه
6:02حب النظر اليها والتفرس في محاسنها وربما جره ذلك الى ارتكاب الفواحش الا يعلم انه تقع مشاكل بين زوج الاخت واختها اي فواحش كل ذلك بسبب الثقة التي لم تكن في محلها. نسأل الله السلامة من كل سوء والله اعلم
6:26بارك الله فيكم وهذه رسالة وردتنا من المستمعة زينب من السودان تسأل اه عن بعض الاسئلة منها آآ سؤال تقول فيه ما هو وقت صلاة الرغائب؟ وهل تصلى قضاء؟ وما حكم تاركها؟ افيدونا افادكم الله
6:47لم يثبت في صلاة الرغائب حديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم المسلم لا يحل له ان يتعبد لله جل وعلا بعبادة يقصدها ويخصها ويعتقد فضلها الا بدليل من كتاب الله او سنة رسوله صلى الله عليه وسلم
7:11فان النبي عليه الصلاة والسلام هو المبلغ عن الله رسالاته ولم يأتنا عنه صلوات الله وسلامه عليه في امر الرغائب حديث يعتمد ولذا فانه لا يشرع للمسلم ان يتعمد ما يسمى بصلاة الرغائب
7:27لا ابتداء ولا قضاء والله اعلم. بارك الله فيكم اه تسأل ايضا المستمعة اه زينب من السودان اه عن حكم قتل الحيوان اذا كان ضارا كالقطة الضارة او غيرها وتقول هل هناك طريقة معينة للقتل؟ اه حتى لا يعذب الحيوان. اه ام ان الامر فيه سعة في
7:51افادكم الله الحيوان الضار يقتل فان كان من الفواسق فانه يقتل ابتداء ظر او لم يظر لان الظرر وخلق لازم له وعادة مستحكمة لا تنفك عنه وقد بين النبي عليه الصلاة والسلام ان بعض الفواسق تقتل في الحل والحرم
8:20وما عدا تلك الفواسق من سائر الحيوانات مأكولة او غير مأكولة فانها اذا اضرت صارت في حكم الصائل الذي تدفع سيرته بما امكن فان دفعت بغير القتل لم يقتل وان لم تدفع الا بالقتل
8:40قتل ولا شيء على الانسان. اما كيف يقتل هذا الحيوان فانه ينبغي ان يقتل اسرع ادواتي والات القتل واسبابه ازهاقا للروح لان المسلم مأمور بان يعمل ما فيه الاحسان. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم فيما ثبت عنه
9:03ان الله كتب الاحسان على كل شيء فاذا قتلتم فاحسنوا القتلة واذا ذبحتم فاحسنوا الذبحة الى اخر الحديث والله اعلم. بارك الله فيكم. هل ذكرتم الاخوة المستمعين بالفواسق يا فضيلة
9:15الشيخ الخمس الفواسق جاء حصرهن في حديث صحيح خمس فواسق يقتلن في الحل والحرم الفأرة والحدأة والعقرب والخرب العقور والغراب الابقر بارك الله ويلحق في حكم هذه الفواسق ما التحق بها
9:37وقد جاء ذكرها في الحديث بعضها كالحية مثلا و الحشرات السامة الزنابير التي تلدغ وسامة الى غير ذلك مما يشبه هذه الفواسق باذاه وتخلقه بخلق الاذى والله اعلم. بارك الله فيكم. هذا محمد عبد الهادي من تربة من مكة المكرمة
10:06بعث الينا بهذه الرسالة آآ التي آآ يقول اه فيها اذا ماتت الزوجة وهي على ذمة زوجها وعندها بعض الاموال هل يحق لزوجها من اموالها شيء؟ افيدونا افادكم الله يا اخي الله جل وعلا
10:26قسم تركات الزوجات كما قسم جل وعلا تريكات الازواج فاذا ماتت المرأة عن زوجها ولم يكن لها ولد اي من بنت او ابن فان لزوجها نصف ما خلفته من مال
10:46سواء في ذلك ما كان مصاغا او كان مهرا استلمته او باق في ذمته وكذلك الزوج اذا مات ان لم يكن له ولد فان لزوجته ربع ما له اما ان كان للزوجة ولد من زوجها الذي ماتت في ذمته او من غيره
11:07من ولد او بنت فان للزوج ربع المال من مصاغ او سائر الاموال والله اعلم بارك الله فيكم. يسأل ايضا آآ عن حكم الاغتسال في البرك او العيون او اماكن تجمع الماء الكثير
11:28هل يكفي آآ او هل تكفي السباحة فيها عن الغسل الشرعي والوضوء الواجب؟ افيدونا افادكم الله الماء الكثير كالبرك والغدران والبحيرات مثلا اذا انغمس الانسان فيها انغماسا كاملا فبلغ الماء
11:49بشرته واصول شعره وقد نوى بذلك الغسل الواجب او الغسل المسنون فانه يكون قد ادى ما عليه وادرك فضيلة ما اراد وحصل على الطهارة المقصودة ولا شك ان اكمل انواع الاغتسال
12:10هي ما ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من البدء بالاستنجاء اي غسل الفرج ثم غسل اليدين بعد ذلك ان كان بعد غاية او بول او جماع ثم يتوضأ وضوءه للصلاة
12:29يتمضمض ويستنشق ثلاثا ويغسل وجهه ثلاث مرات ويداه اليمنى ثلاث مرات يدخل المرفق في الغسل واليسرى كذلك ثم يفيض الماء على رأسه حتى يبلغ الشعر ويفيض الماء على جسده حتى
12:48لتأكد من بلوغه وتمام غسله ثم يغسل قدميه اليمنى يدخل الكعبة في الغسل واليسرى كذلك ثلاثا ثلاثة وهذا هو اكمل انواع الاغتسال واذا لم يفعل ذلك بل سكب الماء على رأسه او وقف
13:06تحت ماء تصب يسيل على رأسه حتى بلغ الجسد كله وبلغ البشرة كلها غسل قدمها او بلغ الماء ظاهر قدمه وباطنه فقد تم اغتساله والله اعلم. بارك الله فيكم هذه رسالة وردتنا من البشير
13:27اه صافي النور محمد اه سوداني يقيم في عسير في محايل يقول في رسالته اه شاهدت في احدى القرى مسجدا تقام فيه صلاة الجمعة فقط ولكن لا تقام فيه بقية الصلوات الخمس
13:44هل تصح صلاة الجمعة في مثل هذا المسجد؟ افيدونا افادكم الله نعم تصح صلاة الجمعة والظاهر والله اعلم ان هذا المسجد يتوسط قرى ومزارع يتوافدون اليه من اطرافها ولا يتيسر لهم ان يجتمعوا في سواه
14:08لربما لتوسطه او لسعته ان كان استيعابهم فلا حرج في ذلك ان شاء الله والصلاة فيه صحيحة نعم. بارك الله فيكم اه هذه رسالة وردتنا من اه ليبيا من طرابلس
14:25من السائلة الهام اه تقول في رسالتها قرأت في بعظ اه كتب الفتاوى لاحد علماء مصر آآ ان عيسى ابن مريم عليه السلام لم يرفع آآ حيا الى السماء بل توفاه الله عز وجل كسائر الناس وكلمة الرفع التي وردت في القرآن الكريم تعني رفع المكانة. آآ افيدونا عن صحة ذلك بارك
14:52الله فيكم هذا كلام غير صحيح فالله قد رفع مكانة الانبياء اجمعين وان اختلفت درجاتهم الرفعة اذ ان ارفعهم محمد بن عبدالله صلوات الله وسلامه عليه وقد جمعهم شخص في بيت على الترتيب
15:16محمد ابراهيم موسى خليمه فنوح فعيسى هم العزم فاعلمي واما انه رفع ميتا او لم يرفع وانما القصد لذلك انه مرفوع المكانة فكلام لا دليل عليه وقد ثبت ان عيسى عليه السلام
15:40ينزل في اخر الزمان وهو الذي يقتل الدجال كما ثبت في الاحاديث الصحيحة والله جل وعلا اذا امات انسان لا يبعثه بعثة تامة الا يوم البعث والنشور ويوم البعث والنشور
15:57هو عند قيام الساعة واللفظ في في الصور انما ينفخ في الصور النفخة الثانية فاذا الناس من اجداثهم ينسلون فهذا الكلام لا دليل عليه ولا فائدة من وراءه وكان ذلك
16:14فصل تأثرا بما يقرأه الانسان وان كانت المسألة خلاف عند المسلمين فالصيح ما دلت عليه الاحاديث الثابتة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من نزول عيسى ابن مريم بعد خروج المسيح الدجال
16:34وان عيسى عليه السلام هو الذي يقتل المسيح الدجال وان عيسى يبقى مع المسلمين مقتديا بشريعة محمد صلوات الله وسلامه عليه في امور لا يتسع المقام لبسطها والله اعلم. بارك الله فيكم. اه تقول السائلة ايضا
16:55اه انها طالبة تدرس في الجامعة اه والجامعة مختلطة وهي على وشك التخرج. تقول عندما دخلت الجامعة كنت سافرة ولكن الله تعالى هداني للحجاب وانا الان في السنة النهائية وعرفت ان الدراسة المختلطة حرام ولم يبق لي سوى مادة واحدة آآ ومشروع التخرج وانهي دراستي ولكنني انقطعت ولم اعد ارغب
17:20في انهاء الدراسة لان الاختلاط حرام ومشكلتي ان ابي وامي آآ لا يوافقان على انقطاعي عن الدراسة ويلحان علي في اكمالها افيدوني هل اطيعهما واتم دراستي ام ماذا افعل؟ بارك الله فيكم
17:37الذي ارى ان تطيع السائلة والديها وان تجمع بين طاعتهما والحجاب الشرعي وان تتجنب الجلوس بجانب فتى وان فالزم الحجاب امام المدرس والفتيان والا تختلط بهم في مجالس خاصة سافرة
18:01وان تتجنب التحدث مع احد من الرجال الا فيما تدعو اليه الضرورة ولتبادر في انجاز عملها وانهاء دراستها والحصول على نتيجة امتحانها فان نتائج الامتحان وشهادات الدراسة اصبحت من الامور الضرورية في كثير من مجالات الحياة
18:23والمرأة كالرجل تحتاج في بعض الاحوال الى العمل والى الكسب وهي محتاجة الى وسائل ذلك فتحصيل هذه الوسائل من المقاصد المشروعة واذا اتقت المرأة ربها جل وعلا والتزمت في باداب شريعة الاسلام
18:42وحافظت عليها فانها توفق باذن الله. فانهم من يتوجه الى الله جل وعلا ويصدق في الالتجاء اليه يكن الله عونا له وساترا عليه والله اعلم. بارك الله فيكم. اخيرا تقول هذه السائلة هل تخصيص ثوب معين
19:00زواج الفتاة بلون معين وبشكل معين فيه تشبه باليهود او غيرهم من الكفار وهل هذا ممنوع شرعا؟ علما بان بعض هذه الثياب التي تخصص للاعراس تكون عاتية من دول كافرة وتستعمل في تلك الدول. افيدونا افادكم الله
19:23اما استعمال ملابس يستعملها الكفار ليس بممنوع فان الملابس كانت تجلب في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ويؤتى بالحلل اي الملابس من البلاد الكافرة وهي تصنع في تلك البلاد على شكل البسة
19:44وما كان النبي عليه الصلاة والسلام يمنع ذلك بل تأتيهم الجباب فيلبسونها وقد صنعها الكفار تأتيهم الثياب المقصوبة في العصب اليماني وقد صنعت في اليمن قبل اسلام اهل اليمن فليس ما صنعه الكفار على شكل البسة لهم يحرم علينا لبسه
20:08وانما الذي يحرم ان نتعمد التزيي بزي الكفار او قالت ايه بقى الاحتشام بمثل ما كانوا يحتشمون به في ملابسهم ونحو ذلك او ان يتقصد الانسان مشابهتهم في ذلك فهذا هو المحرم. اما ان تأتي حلة يلبسها المسلم والكافر
20:31فان الناس في هذا الزمن اصبحت غالب الملابس الاسلامية مما يلبس الكفار مثله كما يسمى بالبدلة الافرنجية مثلا فان اكثر البلاد الاسلامية يلبسون السراويل والجبة على شكل البسة الكفار فليست هذه هي الامور التي حرمها الشرع لما في ذلك من الحرج والشريعة الاسلامية شريعة سمحة
20:55لا تأتي بالضيق والحرج والله اعلم. بارك الله فيكم اه تقول السائلة في اه اخر سؤال لها اه ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لعن الله الواشمات والمستوشمات
21:10والنامصات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله فهل هذا آآ الحديث ثابت عن الرسول صلى الله عليه وسلم؟ وهل هذا الحديث يمنع ازالة الزائد من الشعر الحاجبين او اي شعر في الوجه
21:25سافيدونا افادكم الله اما الحديث فثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم من حديث عبدالله بن مسعود وغيره واللعن ثابت على النامصة والمتنمصة والواشمة والمستوشمة والواشرة والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله
21:46والنامصة هي التي تزج الحواجب وترققها وتقوسها والمتنمصة هي التي يفعل بها ذلك فهؤلاء ملعونات بلعنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا يحل للمرأة ان تتعمد تعديل الحواجب او تقويسها
22:08او ترقيقها وما اشبه ذلك هذه امور جاء الحديث الثابت عن سيد الخلق صلى الله عليه وسلم بلعن فاعلها وهناك امور سكت الشارع عنها وما سكت الشارع عنه فهذا من رحمة الله بالعباد
22:28فالاصل فيه عدم المنع فمثلا قد ينبت للمرأة لحية او قد ينبت لها شارب او قد ينبت الشعرات على الخدين فازالة ذلك مما سكت عنه الشارع فان الشعور البدنية تنقسم الى اقسام في الرجال والنساء
22:47شعور جاءت السنة بالامر بازالتها كشر الابط والعانة وشعور جاء تحريم التعرض لها كان لحال الرجال والحواجب للنساء وشعور جاء الحث على ازالتها في الرجال كالشارب قصة او جزة او احفاءه ونحو ذلك مما
23:16طفحت به السنة الغراء وشعور سكت عنه الشارع كما ينبت كالذي ينبت على الخدين للمرأة او ما ينبت على ساق المرأة او ذراعها واشباه ذلك فما ازالته من هذا الذي سكت الشارع عنه
23:36لا حرج عليها في ذلك ان شاء الله والله اعلم. بارك الله فيكم هذه رسالة من المدينة المنورة من السائلة اه صاد ميم خاء تقول في رسالتها اه علي ايام من رمضان
23:52وقد صمت في شهر شوال اربعة ايام فقط ولكن كنت اقول في نفسي انني اذا اتممت ستة ايام فانني اعتبرها ست شوال واذا لم استطع فانني احسبها لقضاء الدين الذي علي. وفعلا صمت هذه الايام الاربعة بدون نية سابقة. هل هي للقوائم ام لصيام الست
24:13والان لا ادري ما حكمها هذه الايام لا تصح قضاء وانما هي نافلة فان النافلة هي التي تصلح بنية من النهار او من بعد الفجر ونحو ذلك واما الفرض فلا بد ان
24:36تسبقه النية قبل دخول وقته فمن لم ينوي الا بعد طلوع الفجر لا يعتد بصومه قضاء وان اعتد به نافلة هذه الاربعة التي صمتيها هي في الحقيقة من صوم التطوع
24:54فبادري الى القضاء وانتهي منه ونسأل الله ان يتقبل من الجميع عملهم الصالح وان يتجاوز عن العمل السيء بفضله واحسانه والله اعلم. بارك الله فيكم. كثيرا ما يسأل آآ الاخوة المستمعون
25:11الشيخ صالح عن حكم اه التطوع لمن كان عليه اه قضاء صيام واجب ما تقرب الناس الى الله جل وعلا بشيء احب اليه مما افترضه عليهم. كما ثبت ذلك في الحديث الصحيح
25:29القدسي ولا يجوز للمسلم ان يتعمد بالقرب النافلة مع شغل ذمته بالاعمال الواجبة لان الله سبحانه لا يحاسب عباده على ما قصروا به من النوافل وانما يحسبهم على ما قصروا به من واجبات الدين
25:54ثمان الستة من شوال لا تعتبر ستة من شوال الا بعد انتهاء المسلم من اداء صوم رمضان لان الحديث نص على ذلك من صام رمضان واتبعه ستا من شوال فالست المعتبرات انما اذا كانت تابعة غير سابقة
26:14فلا يحل للمسلم ان يصوم تطوعا الا بعد اداء الواجب. لكن لو صام ونيته ان هذا الصيام نافلة كالذي يصوم ستة من شوال ويقول اؤخر القضاء او الذي يصوم يوم عرفة
26:33فاغتنم الفرصة ويقول اقضي فيما بعد او الذي يصادفه يوم عاشوراء فيصوم التاسع والعاشر ويقول اقضي فيما بعد ما علي من رمضان صيامه صحيح ونرجو له الثواب والاجر ولكنه ايضا خالف السنة واخطأ فيها للتصرف
26:56اذ لو مات لحسب على هذا التقصير والله اعلم. بارك الله فيكم. هذه رسالة من مريم عبدالله الزهراني من الطائف اه تقول في رسالتها بانها مريظة آآ ويكاد يكون هذا صلب الرسالة
27:15تقول انا اعاني من امراض السكر والضغط والقرحة وعندما اصوم اتعب ويزداد مرظي ولا اعلمها علي صيام ام لا وتبعا لذلك تسأل وتقول ولدت قبل مدة في رمضان ولم اصم ولم اقضي وانا كما ذكرت سابقا مريظة
27:32فهل علي شيء افيدوني افادكم الله اما المرض المانع من الصيام فهو ما ثبت انه لتضرر الجسد معه من الصيام فاذا قر طبيب فاهم ان الصيام يضر بالمرء جاز له الفطر ان كان الصيام يمر يضر به طول حياته
27:59افطر ولم يجب عليه الصوم وان كان اضرر مؤقتا الى زوال العلة فانه عند زوالها يجب عليه ان يصوم كما نص الله جل على ذلك في كتابه الكريم و ما اشارت اليه السائلة من عدم قضائها
28:20الايام التي افطرتها في نفاسها فان كانت من حين ذلك الوقت ومرضها هذا معها يلازمها ولم تستطع الصوم بسببه فلا اثم عليها والاحوط ان تطعم مسكينا عن كل يوم هذا هو الاولى
28:39وان كانت قادرة في السابق على الصوم ولكنها تساهل فتهاونت فان القضاء يجب عليها وتعلقت هذه الايام بذمتها فاذا لم تستطع الصيام وماتت صام عنها وليها وعليها ايضا كفارة لتأخيرها الصيام عن وقته بدون عذر شرعي والله اعلم
29:04بارك الله فيكم. ايها الاخوة المستمعون الكرام بهذا نصل الى نهاية هذه الحلقة. فنشكر فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان على اجاباته ونشكر لكم حسن متابعتكم ولكم تحية من مسجلي هذه الحلقة الزميل احمد بن عبدالله الغامدي والى الملتقى باذن الله تعالى
29:24نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته