حلقات نور على الدرب (155) للشيخ صالح بن محمد اللحيدان - المجموعة الرابعة (273 حلقة) كبار العلماء
0:00المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم
0:20مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس الهيئة الدائمة لمجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار
0:42مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح ونشكر له تفضله باجابة السادة المستمعين فاهلا وسهلا شيخ صالح اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى البرنامج من ليبيا وباعثها اخونا حامد عز الدين
1:02اخونا حامد عرظنا بعظ اسئلته في حلقة مظت وفي هذه الحلقة يسأل بعظ الاسئلة فيقول ما حكم الشرع في فرقعة الاصابع او تشبيكها اثناء الصلاة او خارج الصلاة وهو في المسجد
1:20بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الاولين والاخرين نبينا محمد وعلى اله وصحابته ومن اهتدى بهديهم الى يوم الدين. وبعد ان هذه الصلاة مناجاة
1:39بين العبد وبين ربه جل وعلا وان النبي صلى الله عليه وسلم امر فيها بنهاية الادب والحشمة وليس من الادب ان يقف المرء بين يدي ملك من الملوك او رئيس من الرؤساء
2:03فيشبك اصابعه ويفرقع فيما بينها فانك لو جلست في مجلس ورأيت شخصا يعبث باصابعه فرقعة وتشبيه لاتهمته بان عنده اه نقصا في الادب فكيف اذا كان الانسان بين يدي الله جل وعلا
2:33هذه الصلاة الصلة بين العبد وبين الله ومناجاة بينه وبين ربه سبحانه فشغلها بفرقعة الاصابع وتشبيكها والعبث ينافي الخشوع والادب واحترام هذه العبادة ولذا فانه لا يجوز للمصلي تشبيك اصابعه
3:04ولا فرقعتها لكن اذا كان في غير الصلاة وكان يرتاح لذلك فبعض الناس يشعر بتعقد في اعصاب يده او تشنج فيحتاج الى تلينها بتلك الفرقعة فلا حرج اذا كان يحتاج الى ذلك
3:31اذا لم يكن في الصلاة والانسان اذا لم يكن يصلي وهو في المسجد لا حرج عليه ان يعمل ما يريحه بشرط التزام الادب في هذه في هذه الاماكن المفضلة والله اعلم
3:46جزاكم الله خيرا. يسأل اخونا ايضا عن كيفية وضع اليدين اثناء الصلاة. هل تسدل او توضع على الصدر وفي اي مكان من الصدر وباي كيفية وضع اليدين وقد ثبت في الصحيح
4:07ورواه الامام مالك في الموطأ ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يضع كفه اليمين على كفه وساعده اليسار وهذا من سنن الصلاة وليس من واجباتها واركانها لان النبي عليه الصلاة والسلام
4:37عندما علم المسيء كيف يصلي لم يقل لا تضعوا يمينك على شمالك فدل على ذلك على انه ليس من الواجبات وانما هو من السنن ووصف الصحابة النبي عليه الصلاة والسلام
4:57لانه كان يضع كفه اليمين على كفه وساعده الشمال وعادة اذا جاء الكلام بكانا فان ذلك يدل على العادة المطردة وان اكثر احواله هذه الصفة اما اين يضع يديه بعد ذلك
5:24فالذي في الصحيحين وغيرهما انما هو وضع اليمين على الشمال وورد فيما سوى ذلك بالفاظ منها من قالت فوق صدره منهم من قال على سرته او تحت سرته وكل هذه الالفاظ
5:47الواردة بالمكان لم يأتي منها حديث واحد صحيح فدل على ان الامر فيه سعة فاذا وضع الانسان يده اليمنى على اليسرى تحت الصدر او فوقه او فوق السرة فلا حرج في ذلك كله
6:14واما هؤلاء الذين يتشددون فيضع احدهم يمينه على شماله ثم يرفعها حتى تكون فوق صدره تحت حنكه ويتشدد في ذلك ويعتني ويبرز مرفقه حتى ربما اذى مصافة بالصلاة وهو يرى ان هذا هو السنة
6:42ففي ذلك تكلف نصر هذا اي وضع اليمن اليمين على الشمال على الصدر بعض العلماء وذكر ذلك المباركفوري لشرح الترمذي تحفة الاخوذي وذكره غيره لكن الحديث الوارد فيه ليس بصحيح
7:08صححه الشيخ ناصر الالباني ولكن الحفاظ المتقدمون ذكروا له علل ليس المقام مقام بسطها ولا يؤثر على الانسان ان يضع يده اليمنى على اليسرى تحت الصدر او فوقه او اسفل يعمل ما كان
7:32اكثر توفيرا للخشوع على نفسه والا يشغل نفسه بالهيئة والكيفية عن التأمل والتدبر والمناجاة وهذا الوضع لليد. مم اليمنى على اليسرى يشمل ما قبل الركوع وما بعد الرفع من الركوع
7:52لان الاحاديث الواردة فيها ان النبي عليه الصلاة والسلام اذا قام وضع يده اليمنى على اليسرى ولفظة قام تشمل ما قبل الركوع وما بعد الرفع من الركوع وقصدي بذلك طيب
8:10بيان هذه الحال لان بعض اهل العلم معاصرين يستنكرون وضع اليمين على الشمال بعد الرفع من الركوع مع ان الحديث الثابت الوارد ان النبي يقف وقوفا طويلا بعدما يرفع من ركوعه
8:29وتتميما لذلك لا حرج في اسبال اليدين وان كانت السنة الظم وقد رواه الامام مالك وهو في مذهبه وانما المتأخرون من المالكية او اكثرهم يسبرون ويرسلون ايديهم فيظن كثير من العامة ان هذا مذهب مالك
8:55والا مذهب له سواه وانما رأوا ذلك ولم يثبت ان مالكا رضي الله عنه باي اثر امر بارسال اليدين والله اعلم جزاكم الله خيرا. يسأل اخونا محسن مرفوع احمد من العراق نينوى بعض الاسئلة
9:23في هذه الحلقة فيقول هل يجوز التلفظ بالنية في اثناء او عند اقامة الصلاة فيما يتعلق بالتلفظ بالنية. نعم فان اعمال الانسان منها ما هو بدني ومنها ما هو قلبي
9:43والامور القلبية لا يعلم حقيقتها الا الله والامور البدنية يعرفها من يراها او يسمعها فالنية من اعمال القلوب واعمال القلوب لا يشرع اعلانها لان الانسان قد يقول نويت ان اذهب الى السوق
10:16ونيته ان يذهب الى البرية فقد يكون لسانه معبرا عن امر ليوهموا به الاخرين ولم يرده ولذلك فان النية محلها القلب وقرر اهل العلم ان التلفظ بها بدعة ولم يثبت ذلك عن الشافعي رضي الله عنه
10:42وانما ذكره بعض اتباعه من المتأخرين حينما فهموا من قوله ان الصلاة انما تفتتحوا بالكلام او نحو هذا فهموا ان المقصود بالكلام اعلان النية. مم لا يشرع التلفظ بالنية للصلاة
11:06لانك انما تحدثوا عن اعمال القلب كأنما تخبر الله بانك نويت بكذا وكذا والله اعلم منك بمرادك سبحانه وتعالى ومع ذلك فانه لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم
11:25ولا عن صحابته والتابعين لا بصحيح بها اثر صحيح ولا حسن ان احدا منهم تلفظ بالنية للصلاة او امر من اراد الصلاة ان يتلفظ بها والخير باتباع النبي صلى الله عليه وسلم. وسلفي هذه الامة والله اعلم
11:46جزاكم الله خيرا يسأل اخونا سؤال اخر فيقول هل تجوز الصلاة وامامي صور الانسان تشغله المناظر. هم وتلهيه عن عبادته ولذلك امر النبي عليه الصلاة والسلام بازالة القرام الذي سترت به عائشة رضي الله عنها محلا
12:17في منزلها فقال اميطي عنا قرامك هذا فقد الهتني تصاوره عن صلاته وهتك ثم جعل كساء لوسادتين ومنع صلى الله عليه وسلم نشره فالصلاة الصحيحة لكن هذه المناظر تشغل بال المصلي
12:41وبقدر ما ينشغل ينشغل باله يذهب جزء من اثر عبادته وصلاته فان الانسان قد يصلي ولا يكون من الصلاة الا النصف او الثلث او الربع وعدد النبي عليه الصلاة والسلام الى ان وصل العشر
13:00ولا شك ان مما يظعف الصلاة ويذهب شيئا من بركتها واثارها الافكار التي تتعلق بامور مرئية كما يكون من الصور او النقوش او الرسوم ومن ذلك ما قد يحصل في المحاريب في المساجد
13:23والله اعلم جزاكم الله كل خير. هنا رسالة من المستمع عبد العظيم بسيومي من المحلة الكبرى في جمهورية مصر العربية. اخونا اسأل عن كيفية التوبة من الذنوب ما هي وما هي شروطها
13:45ان الامر يسير وبفظل الله جل وعلا ورحمته اهيا لعباده طرق الاستقالة من الذنوب والخروج من اثارها وندبهم الى التوبة جل وعلا ووعدهم بالمغفرة واخبر نبيه صلى الله عليه وسلم ان التوبة
14:17تجب ما قبلها اي تزيله وكيفية التوبة ان يعلن المرء لله لا للخلق ايوة توبته من ذنوبه وان يلح على الله في طلب القبول وان يجتهد في ذلك وذكر اهل العلم للتوبة
14:43اي لصحتها شروطا هي الاقلاع عن الذنب يعني تركه. نعم والندم على فعله والعزيمة على ان لا يعود اليه فاذا توفرت هذه الشروط الثلاثة اقلاع عن الذنب وترك له وشعور بالاسى والاسف
15:18على تلك الجرأة على محارم الله وعزم اكيد على الا يرتكب المرء شيئا من معاصي الله اذا حصل ذلك فقد توفرت للتائب اسباب التوبة ولم يبق الا القبول والقبول من اكرم الاكرمين. سبحانه
15:45وارحم الراحمين الذي يفرح بتوبة عبده اذا تاب اليه متحقق اذا تيسرت اسبابه بصدق النية في التوبة والانسان اذا عمل اعمالا كثيرة فيما بينهم وبين الله وارتكب ذنوبا عظيمة ثم تاب صادقا
16:10واقلع نادما وعزم ان لا يعود غفرها الله له. يا الله لان الله جل وعلا واسع المغفرة عظيم الاحسان الشامل الرحمة وانما نحن بتفريطنا وغفلتنا وجرأتنا نوصد في وجوهنا ابواب السلامة والسعادة
16:39والمعصوم من عصم الله والموفق والموفق من وفقه الله. نسأل الله ان يوفق جميع المسلمين للتوبة اليه والانابة والاستقامة والله اعلم جزاكم الله خيرا. هنا رسالة وصلت الى برنامج من احدى الاخوات المستمعات تقول السائلة ميم عين حاء. من الجنوب
17:03تسأل عن حكم كشف الشعر امام النساء والرجال المحارم كشف الشعر عند النساء اذا لم تخشى ان يصفنها لرجالهن وذويهن لا حرج فيه فان المرأة مأذون لها ان تبدي محاسنها عند نسائها
17:39والمقصود بنسائها نساء المسلمين وكذلك بالنسبة للمحارم اذا امنت الفتنة وقولي امنت الفتنة لانه قد يوجد من المحارم من تكون نفسه سيئة ومقاصده خبيثة فيتأثر ببعض المرء المرئيات والواجب على ان
18:14على المرأة الا تكون عونا للشيطان على احد من ذوي قرابتها اذ ان بعض النساء تتجاوز الحد امام بعض محارمها فتلبس البسة قصيرة الاكمام وربما كانت بادية الاعضاء والاقباط واصول الثدي
18:40واعاليها امام اخوانها وبني اخوانها او بني اخواتها وفي ذلك من الشر ما فيه لان ابدأ هذه الامور او هذه الاماكن انما يحسن ابداؤها للزوج الذي يطلب له كل اغراء مباح من الزوجة
19:16ليتوفر بذلك السبب والعفة للزوجين اما ان تبدو المرأة امام اخوانها مم مشمرة الثوب بادية السيقان وربما بدا شيئا فوق ذلك عند جلوس او حركة وربما كان جيب القميص واسعا
19:41منحدرا الى منتصف الصدر والى اعالي الظهر ويبين ماء وراء ذلك فان في ذلك فتنة وشرا وبالجملة فاذا لزمت المرأة والتزمت الحشمة في منزلها امام قراباتها فان ذلك اكمل واطهر والله اعلم
20:11جزاكم الله خيرا. ايضا تسأل اختنا وتقول انا والحمد لله قضيت فريضة الحج العام الماضي ولكن لم اكن اتحجب وكان معنا في الحج زوجي واخوه وزوج اخته ونحن نأكل معا ونجلس معا
20:31مع العلم انه كان مع امه وايضا كان معنا خادمة والان بدأت اسأل عن حكم الحج اذا اكتشفت اني كنت مخطئة. هل الحج صحيح؟ جزاكم الله خيرا. وما حكم جلوسي
20:48معهم لا غير عليك بالنسبة للحج فهو ان شاء الله صحيح. ان شاء الله ولا حرج عليك في ذلك بالنسبة للحج واما بالنسبة للحجاب فان كشف المرأة وجهها امام اخوان زوجها
21:16او بني اخوانه او بني اخواته طرح للحجاب ولعل كثيرا من حوادث الجناية على الاخلاق تأتي بسبب هذا الكشف. نعم كان الناس في السابق مشغولين في طلب معاشهم وخدهم وكدحهم
21:48فقد لا تلتقي المرأة باخ زوجها في يومه كله ولا مرة واحدة. نعم كل في عناء في طلب لقمة العيش ما بين حراسة وغيرها. نعم واذا التقى التقيا واذا كل واحد منهم يفكر
22:09متى يصل الى مستراح ليستريح ومع ذلك فان ابدأ الوجه على كل حال ليس من مقاصد الشريعة وليس هو مما يباح كشفه لان مركز الزينة وموطن الفتنة ومحل الاغراء في الوجه
22:39اذا ستر هذا الموطن من اعظم اسباب درء الفتن وابعادها واذا كانت السائلة قد ندمت على ما حصل فهذا من الذنوب التي تغفر ويغفرها الله جل وعلا للنادم التائب نسأل الله ان يصلح
23:06احوال المسلمين. امين. وان يرزقهم الصدق والاخلاص لوجهه والعفة والتمسك بدينه انه جواد كريم والله اعلم جزاكم الله خيرا. الرسالة وصلت الى البرنامج من السودان باعثها اخ لنا من هناك يقول
23:24البشير محمد احمد يسأل عن المرأة المعتدة من وفاة او طلاق هل يجوز لها الخروج نهارا لزيارة او اقاربها اما المعتدة من طلاق فامرها ايسر فلا يلزمها المبيت المستمر في بيتها
23:52وانما عدتها ام لا تتزوج والا تتعرض لخطاب ما دامت العدة واما المتوفى عنها وتلزم بيتها لا تبيت الا به الا في ومع ذلك يجوز لها وللمطلقة الذهاب لقضاء حاجة لا تقضيها سواها
24:25او زيارة اقارب لهم حق عليها في الزيارة ونحو ذلك لان المعتدة من الوفاة انما تتجنب الطيبة والزينة ودواعي الفتنة وتلزم بيت زوجها بيت الزوجية حتى يبلغ الكتاب اجله والمطلقة اوسع احالا وايسر امرا
24:59من المعتدى في عدة وفاة والله اعلم جزاكم الله خير يا شيخ صالح في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة الثالثة المستمعين امل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير
25:19مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن محمد اللحيدان رئيس الهيئة الدائمة لمجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار من الاذاعة الخارجية سجلها لكم زميلنا مطر محمد الغامدي. شكرا لكم جميعا وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته