حلقات نور على الدرب (060) للشيخ صالح بن محمد اللحيدان - المجموعة الرابعة (273 حلقة) كبار العلماء
0:00المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم
0:22مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن محمد اللحيدان
0:43رئيس الهيئة الدائمة لمجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح. ونشكر له تفضله باجابة السادة المستمعين فاهلا وسهلا. اهلا بكم المستمعين. حياكم الله
0:59اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى البرنامج من احد الاخوة المستمعين قال في نهايتها اخوكم في الاسلام خضر سالم سليمان يسأل عددا من الاسئلة في احدها يقول عن انس رضي الله عنه
1:18عن النبي صلى الله عليه وسلم قال التمس الساعة التي ترجى من يوم الجمعة بعد العصر الى غيبوبة الشمس اشرحوا لنا حال اشرحوا لنا هذا الحديث. وهل هو صحيح؟ جزاكم الله خيرا
1:36بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا ونبينا محمد رسول الله وعلى اله وصحابته ومن اهتدى بهداه وبعد فمعنى هذا الحديث عن النبي عليه الصلاة والسلام اخبر ان في الجمعة ساعة يستجيب الله فيها الدعاء
1:57واختلف علما في ذلك تبعا لما ورد من الاحاديث ومنهم من قال انها بعد العصر كما ثبت من حديث عبد الله بن سلام وقد سأله ابو هريرة رضي الله عنهما
2:14فقال هي بعد صلاة العصر فقال عبد الله ابو هريرة ان النبي عليه الصلاة والسلام ذكر انه في صلاته يعني وليس بعد العصر صلاة. فقال عبدالله بن سلام الم يقول النبي صلى الله عليه وسلم
2:33انه في صلاة ما انتظر الصلاة قال بلى قال هذاك او كلمة نحوها فمعنى هذا الحديث الذي اشار اليه السائل من رواية انس بن مالك المقصود فيه ان الساعة التي ترجى
2:50فيها الاجابة هي بعد صلاة العصر من يوم الجمعة والاجابة اي ان الله جل وعلا يستجيب دعاء الداعي في تلك الساعة ما لم يدعو باثم او قطيعة رحم او يكون معتديا في الدعاء
3:10فانه ثبت من حديث ابي بكرة رضي الله عنه وقد سمع ابنا له يقول اللهم اني اسألك القصر ابيظ او كلمة حول هذه الكلمة الواقع عن يميني الداخل في الجنة
3:22فقال له ابوه يا بني اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان قوما يعتدون في الدعاء. هم يعني ولا اراد سؤالك هذا الا اعتداء في الدعاء ووجه وقال سلي الله الجنة واستعيذي به من النار
3:39اما حديث انس هذا فاني لا اتذكر الان مدى صحته من عدمها ولكن صح هذا المعنى من حديث عبدالله بن سلام كما انه صح ايضا بعض الصحابة ان الساعة التي ترجى فيها الاجابة
4:00بين جلوس الامام للخطبة يوم الجمعة وفراغ المؤذن او بين الخطبتين ولا مانع ان تكون كل منها صالحة للاجابة فينبغي للانسان ان يحرص على تحري الاوقات الفاضلة ويهيئ نفسه بالادعية
4:20ويتذكر مطالبه ورغباته ليرفع دعاءه الى ربه جل وعلا والله سبحانه يستجيب دعوة الداعي اذا دعاه والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم يسأل عن كيفية الاغتسال ليوم الجمعة وهل يجزئ الاغتسال عن الوضوء؟ جزاكم الله خيرا
4:45الاغتسال يوم الجمعة هو ان يعصي المرء نفسه وينظفها من ما قد يكون فيها من درن جسده وافضل الاغسال ما كان النبي عليه افضل الصلاة والتسليم يعمله فانه كان يستنجي
5:11اولا ثم ينظف اليه بعد الاستنجاء ثم يتوضأ وضوءه للصلاة ثم يفرغ الماء على جسده ويبلغ جسده الماء ثم بعد ذلك يغسل رجليه اليمنى ثم اليسرى هذا هو اكبر انواع الاغتسال
5:29ويحسن بالمغتسل ان يتعهد مواطن العرق مجسد به واماكن اجساد الرائحة كالاباط مثلا فيزيلنا عليها من عرق وادران وينظفها حتى اذا هو عرق في المصلى في المسجد لا تنبعثه منه رائحة تؤذيه وتؤذي الناس
5:56وقد جاء في الحديث الصحيح وصل الجمعة واجب على كل محتلم وفي المسألة خلاف اصح اقوال اهل العلم انه سنة مؤكدة او واجب غير لازم وانما يحسن بالمسلم الا يدعه
6:17في كل جمعة يذهب فيها الى المصلى والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم يسأل تفسير بعض الايات منها قول الحق تبارك وتعالى اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وكم من قرية اهلكناها فجاءها بأسنا بياتا او هم قائلون. فسروا لنا هذه الاية الكريمة جزاكم
6:43والله خيرا. هذا تحذير من الرب جل وعلا لعبادة ان يحذروا بطشه وعقابه فان قوله وكم من قرية اهلكناها؟ اي وكثيرا من القرى اهلكناها لما عصت فتجبرت وعتت عن امر ربها
7:03فكما قال فحاسبناها حسابا شديدا وعذبناها عذابا نكرا. فذاقت وبال امرها. وكان عاقبة امرها حسرا اي ان كثيرا من القرى لما لم تتبع طريق الهدى وتستجيب لدعوة الرسل ولم تؤمن بالله جل وعلا ولم تتبع
7:24شرائعة املا لها الله ثم اخذها اخذ عزيز مقتدر هاي كم من كثيرا من القرآن؟ نعم لما لم تطع الله واتبعه شريعته وتعمل بما دعتها اليه رسل الله جل وعلا
7:43ربما بسط الله لهم في الرزق حتى اذا ظنوا انهم قادرون على ما بأيديهم. جاءهم امر الله ليلا او وهم قائلون. اي في حال قوله قيلولتهم وراحتهم واستمتاعهم بما لذات الراحة والاطمئنان
8:00كانهم مغترون لعيشهم الرغيب وامنهم المتمكن و قدرتهم على ما يريدونه من دنياهم واذا بعذاب الله يأتيهم بغتة وكم وكم لله فان كثيرا من عباد الله يأتيهم امر الله بياتا. وبعضهم يأتيهم امر الله وهم قائلون
8:23اي في وقت الراحة. مم. في غفلة وقد يأتيهم بأس الله ضحى وهم يلعبون كما اشار الى ذلك المولى سبحانه وتعالى وهذه الايات التي يشير الله اليها ويذكرها ويذكر فيها ما
8:37اصاب به بعض عباده انما يذكرها رهن التسلية. مم لسائر الناس هي للتسلية للانبياء ولكنها للتحرير للامم اما الانبياء فيتسلون بانهم لن لن يكونوا اول من عصاه قومه ولا اول
8:56نبيا خالفته جماعته وقبيلته وعصت امره ولم تستجب له وبالتالي يتضمن ايضا جبر قلوبهم بان العاقبة للتقوى وان من تمادى في الغيب والتكذيب الدعوة الى الله واستطال على الدعاة الصادقين ان مآله الخسران وان الله يأخذه اخذ عزيز مقتدر
9:29وهي هذه الايات هي وعيد وتهديد للمعرضين وهي تسلية للانبياء واتباعهم الصادقين. والله اعلم جزاكم الله خيرا. ايضا يسألوا تفسير قول الله سبحانه يا بني ادم لا يفتننكم الشيطان كما اخرج ابويكم من الجنة
9:49ينزع عنهما لباسهما ليريهما سوءاتهما. انه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم. انا ان الشياطين اولياء للذين لا يؤمنون هذه من الله سبحانه تحذير للعباد بان لا يطيع الشيطان
10:13لان الشيطان من اطاعه اتخذه وليا من دون الله ومن اتخذ الشيطان وليا فقد خسر خسرانا مبينا والشيطان لو عقر الناس لا صوت فقد فضح ابويهما ونزه عنهما لباسهما فدلاهما بغرور
10:40وزعم ان الله لم ينههما عن الشجرة الا لان لا يكون ملكين او يكون من الخالدين. مم. وقاسمهم على ذلك. مم حتى اذا تورط حبائله ووقع في شركه وبدت لهما سوءاتهما
11:00يخصفان عليهما من ورق الجنة لكن ندم بعد ذلك الا ان الندم لا ينفع بعد وقوع الكارثة وحلول البرية فالله يحذرنا فاذا كان استطاع الشيطان ان يغرر بالابوان بالابوين ويخرجهما مما كان فيه
11:25من اللذة والنعيم. وقد حذرهم الله افلا ولا يخرجنكم الشيطان الى اخره اخرجهما باغوائه وادعائه ان الله انما نهاهم عن امر فيه مصلحتهم وهكذا الشيطان يركض على الناس بخيره ورجله
11:46ويعدهم ويمنيهم ولكن كما قال الله وما يعدهم الشيطان الا غرورا فربنا يحذرنا ان نطيعه فيحرمنا دخول الجنة التي من دخلها لا يخرج ومن استظل ظلالها لا يصيبه حر ومن تلذذ بنعيمها لا يشقى بعد ذلك
12:10حذرنا ان يصدنا الشيطان عن هذا السبيل فنغوى وما حادثة الابوين ببعيد عن الناس وهم يعلمونها. لان الله جل وعلا كرر ذكرها في القرآن الكريم في مواطن كثيرة. وقد ذكر
12:30في اول سورة بعد الفاتحة سورة البقرة نعم جزاكم الله خيرا ايضا يسأل فضيلتكم عن تفسير للقرآن الكريم الذي ترشدون الناس لقراءته كي ما يفهموا معاني القرآن الكريم جزاكم الله خيرا
12:54الكتب كثيرة كتب التفسير ولا يغني تفسير عن تفسير في الحقيقة وانما من انفع كتب التفسير تفسير الحاصل ابن كثير فهو تفسير على معتقد السلف على معتقد اهل السنة والجماعة
13:17فيما يتعلق باسماء الله وصفاته ثم هو رحمة الله عليه من المحدثين العارفين بالحديث العالمين بضعيفه وسقيمه فهو وان كان يذكر في الكتاب بعض الاحاديث الاسرائيلية والروايات الضعيفة لكنه يسوقها بسندها
13:38حتى اذا وجدت متنا تحتاج لان تفهم ثبوته عن رسول الله من عدمه. فترجع الى كتب الرجال. مم. وتعرف اسناد هذا الحديث وما في احد من مقال ثم تختر لنفسك ما تحقق
13:57صحة ثبوته عن نبي الله واذا لم يكن واحد من القادرين على هذا فالامر ميسر. يرجع الى اهل العلم فيسألهم والغالب ان كتاب لا يذكر فيه شيء من الموضوعات. مم. وقد توجد فيه بعض الاسرائيليات
14:17لكنها ليست بالكثيرة ثم ان المحتاج الى المعرفة يرجع الى الاساتذة المدرسين المتخصصين في هذه هذا الفن ومن هذه الكتب ايضا المفيدة. نعم. الهامة. نعم كتاب معالم التنزيل للبغوي. مم. فهو كتاب ايضا ثمين
14:38ويعتني مؤلفه بنقل الاحاديث وان كان لا ليس كحال الحافظ ابن كثير ومن الكتب المتأخرة تفسير الشوكاني ايضا وهو كتاب مفيد واذا فرض ان فيه بعض المواقف لا يمكن ان يكون كتاب
15:03خاليا من اي مؤاخذة الا كتاب الله جل وعلا ولا يمكن ان يكون كلام اي انسان تلو من كل ما يعترض عليه ما عدا كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم. فان كل انسان يؤخذ من قوله ويترك ما عدا سيد الخلائق. وكل كتاب يمكن ان
15:24يوجد فيه ما يقال لعل هذا لم يثبت سوى كتاب الله جل وعلا الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه. تنزيل من حكيم حميد والله اعلم. جزاكم الله خيرا واحسن
15:36اليكم المستمع علي محمد احمد بعث برسالة وضمنها سؤالين في احد اسئلته يقول ذهبت للحج وعند السعي لم استطع ان اكمل السعي بل سعيت اربعة اشواط فقط ثم خرجت ما حكم ما فعلت
15:57وهل كمل حجي او لا الواقع ان امرك مشكل بعد مضي الحج وقد لا يكون هذا الحج القريب. نعم يسأل الانسان المسلم ينبغي له اذا اراده امر من عمل يؤديه
16:19ان يسأل عنه في وقته لا ان يركب رغباته وينشطي هواه فاذا تفرغ وقضى بعض ما يريد من امور الدنيا سأل عن امر الاخرة هذه عبادات والحج احد اركان الاسلام لمن لم يكن حجا
16:41قبل ذلك والنبي عليه الصلاة والسلام سعى بين الصفا والمروة سبعة اشواط وقال خذوا عني مناسككم وقد اختلف العلماء هل السعي ركن من اركان الحج بحيث لا يتم الحج الا به
16:59وهل يعذر احد بتقصير في هذا العمل ليجبره دم خلاف بين اهل العلم ولكن مضي الوقت ارجو انه لا فرج اذبح شاة لفقراء مكة فان السعي قيل فيه بانه واجب من واجبات الحج
17:25والشأن ان الواجب يمكن ان يجبر اما الذي لا يجبر بحال فهو الطواف بالبيت. مم. لان الله يقول في كتابه وليطوفوا بالبيت العتيق لكن ما دام ان الخلل جاء في السعي
17:38فارجو انك اذا ذبحت شاة لفقراء مكة تكون قد جبرت هذا النقص والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. في عام اخر يقول ذهبت الى للحج وحبست وانا محرم ولم استطع الوصول الى مكة لظرف خاص بي وخطأ وقع مني ما هو
18:00توجيهكم؟ وهل علي شيء؟ جزاكم الله خيرا ارجو انه لا شيء عليك. ان شاء الله ما دمت اجبرت وتعذر عليك قد يكون حبسه حادث فلم يتمكن ان يصل الى مكة
18:20بسبب هذا او قد يكون الحادث وقع له في مكة فراقه اثر الحادث عن مباشرة العمل ارجو انه لا حرج عليه في ذلك ولو حج بدل ذلك الحج لثنى اولى به
18:36وان كانت المسألة فيها خلاف هل من تلبس بالحج تعيق عنه يجب عليه ان يحج بدر ذلك او لا في المسألة الخلاف والذي ليس عليه امر صريح من النبي عليه الصلاة والسلام. لا يستطيع ان يقال لابد من قضائه والله اعلم. جزاكم الله خيرا
18:56احد الاخوة المستمعين بعث برسالة يقول زكاة الفطر اخرجها عني كفيلي. فهل سقطت عني والحال ما ذكر الله خيرا. اذا كنت في بيتك فيلك يطعمك تأخذ معهم او ينفق عليك في مكان ما
19:18فاخرجها واخبرك بذلك فلا حرج ان شاء الله جزاكم الله خيرا وكيف يكون الحكم اذا صادف ذلك ان اخرج زكاتي وزكاة زوجتي وهي في البلد جزاكم الله خيرا اذا كنت اتفقت معه على ذلك
19:38وان يخرج عن زوجتك فهو بمنزلة ووكيلي لك لا بأس به ان شاء الله ان شاء الله جزاكم الله خيرا. رسالة من احد الاخوة المستمعين وقع في نهايتها بقوله الراسل سين
19:55الف من الرياض قضية مطولة بعض الشيء يقول قبل الزواج لساني تعود على لفظ علي الطلاق وبعد الزواج انتبهت جيدا على الا الفظ بها ابدا. وكنت انا وزوجتي في الحديقة للفسحة والتمشية وكان معها اخوها الكبير
20:14واغضبتني في شيء تافه حيث كنا نتمشى وماسك بيدها. وعندما اقتربنا من اخيها الذي كان يجلس بالقرب منا انتزعت يدها من يدي خوفا وخجلا من اخيها وزوجته. فما كان من فما كان مني ومن اجل التهديد والتخويف الا ان
20:34خرج من لساني علي الطلاق. لازم امسك يدك الى مسافة معينة حددتها انا. واضطربنا نحن الاثنان عندما خرج من لسان ذلك واعطتني يدها مسافة بسيطة بعد اليمين وانتزعتها ولم نكمل المسافة ولم نكمل المسافة التي حددتها
20:54خجلا من اخيها الذي سيرانا بعد عدة خطوات. والكلام خرج مني بدون ما اشعر وبدون ما اقصد ما قلته ماذا افعل جزاكم الله خيرا؟ عليك كفارة يمين. الحمد لله وهي اطعام عشرة مساكين
21:11من اوسط طعامك انت واهلك واذا اخرجتها غارة مصنوعة وتخرج نصف صاع من ارز او تمر جيد او بر على حسب ما اعتاد الناس اكله ولا شيء عليك سوى ذلك
21:31تخرج اطعام عشرة مساكين لكل واحد كيلو ونص اي خمسة عشر كيلو من الطعام والله اعلم. جزاكم الله خيرا يسألوا اسئلة اخرى في احدها يقول هل تجوز الصلاة بامامة الرجل لزوجته في البيت؟ وهل تصح صلاة الجماعة
21:51حيث اني افعل ذلك في بعض الاحيان القليلة لاباس ان يؤم الرجل امرأته في المنزل لكن لا يجوز له ان يترك صلاة الجماعة ليصلي وهو اماما بامرأته وانما اذا حبسه حارس الجماعة
22:16فاراد ان يصلي في المنزل اما زوجته وصلى يا جماعة او اذا رجع من المسجد واحب ان يصلي بها نافذة له فريضة لها. جاز ذلك ولا بأس ان شاء الله. جزاكم الله خيرا
22:33صيام الاثنين والخميس من كل اسبوع يمكن ان اصومها بنية قضاء الايام التي افطرتها في بعض ايام رمضان من خمس عشرة سنة حيث كنت متهاونا لضعف وهزال في جسدي. وكنت صغيرا عمري اربعة عشر عاما
22:53ثم اني افطر بعض الايام للحر الشديد ولصغر جسمي وتهاون مني في بعض الاحيان حيث كنت اصوم واجد وكثيرا من المشقة افيدوني مأجورين جزاكم الله خيرا. ارجو انه لا حرج عليك اذا صمت ولا بأس. جزاؤكم. ونسأل الله ان يعفو عما
23:13اللهم امين جزاكم الله خيرا رسالة من المستمع عبدالله ابو حامد. ضمنها جمعا من الاسئلة في احدها يقول ما هي العقوبة المقررة في الشريعة الاسلامية بالنسبة لمن يفطر في رمضان وهو صحيح معافى. وهو متدين بالدين الاسلامي كما
23:37اقول جزاكم الله خيرا. اما في الظاهر اذا استهتر وافطر فهذا يحال الى القاضي ليقرر عليه القاضي التعزير المناسب واما فيما عند الله فان عذاب الله لا يتصور المتصور مقداره
23:55وعذاب الله وان كان قليلا فاجسام الناس لا تستطيع تحمله ويمكن ان يا استدفع المرء عذاب الله هذا بالتوبة والانابة وكثرة العمل ولندم على ما مضى اما العقوبات اذا كان يسأل عن العقوبات البدنية فهذه لا تتحدد بحد مقدر
24:21وانما هي تعزير يعزر القاضي الشرعي من ارتكب شيئا من ذلك بالقدر الذي يظهر للقاضي انه يردع هذا الشخص ويزجر غيره اما الذي يفطر يترك رمظان متعمدا ويقول ان الصوم لا يجب
24:42هذا ليس بمسلم الذي يرفض الصوم ويقول لا غير واجب فهذا ليس بمسلم ان اصر على ادعاء عدم الوجوب قتل. والله اعلم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يسأل ويقول ما حكم الشرع في
24:59من يتيمم مع وجود الماء بكثرة وهو في الصحراء لا يجوز له ولا تصح الصلاة الصلاة لا تصح الا بوضوء الا اذا عدم الماء او كان قليلا لا يفي بحاجة شربه وطعامه
25:21ووظوءه ويقدم ما يحفظ النفس اما اذا فعل وتيمم وكان بامكانه ان يجد الماء غير بعيد ولا يخلفه خسارة مال ولا ارهاق بدن ولا اتعابنا اللي اقدمه بالسيرة الطويل والعنا
25:45فلا صلاة له لانه لا صلاة الا بوضوء ومن لم يتطهر فلا صلاة له والله اعلم والله اعلم. جزاؤكم الله خيرا. يسأل ويقول ايضا ما حكم الشرع فيمن جهل اتجاه القبلة وكان في الصحراء
26:04ثم بعدما صلى علم الاتجاه الصحيح للقبلة هل يعيد صلاته اذا اجتهد وبذل ما يستطيعه من التحري والبحث ثم صلى وبعد ذلك تبين له ايضا خطأ خطأ اجتهاده فصلاته صحيحة وانما
26:31يعمل بهذا الاجتهاد الجديد او ما بلغه من علم للصلاة القادمة. اما الصلاة التي اداها فهي اصطلح ان شاء الله جزاكم الله خيرا واحسن اليكم المستمع الف الف عين بعث برسالة مطولة بعض الشيء. يقول فيها الحمد لله
26:50اصلي الصلوات الخمس في جماعة في المسجد. واتلوا القرآن كثيرا وملتزم جدا بامور الدين. ولكن تأتيني افكار شيطانية على مدى اليوم. ولم اتعمدها ولا اقصدها. وانما هي تخطر على عقلي فجأة. وبعد
27:10اتأسف اسفا شديدا على ما فعلت. واستغفر واتوب واسبح كثيرا. ولكن بعد ذلك تأتيني استمرار وكلما قرأت القرآن واثناء القراءة فجأة اقول هذه الاية خطأ او لماذا انزلت وانا لا
27:30وانا لا اقصد ذلك ولكن تخطر على قلبي. وبعد ذلك اتأسف اسفا شديدا واستغفر وانا محتار في امري وجهوني جزاكم الله خيرا هذه المسائل والخواطر سئل النبي عليه صلوات الله وسلامه عليه
27:52عنها فقيل له وقال له بعضهم ان لنجد في انفسنا الشيء الذي لان يأخر المرء من السماء الى الارض احب اليه من ان يقوله فقال النبي صلى الله عليه وسلم اوجدتموه
28:11ذاك محض الايمان الحمد لله الذي رد كيده الى الوسوسة اذا طرأت هذه الخواطر وعصفت هذه الهواجس فليلجأ الى الله وليسبحه وليحمده وليكبره وقد يكون الانسان اذا طرأت له هذه الامور
28:34ففزع الى ذكر الله قد يكون طرقها سبب خير له والسعادة لكثرة ما تحمله على الاستغفار والتوبة فلا شيء عليك ان شاء الله ولا على امثالك ما دام الواحد اذا طرأت له فزع الى ربه وذكره
28:52واستعان به جل وعلا واستجاب ف يكون بذلك الخير واجر والثواب ولا حرج ان شاء الله. كذلك الذي لا يجوز ان يحصل. مم. ان تتلفظ لماذا هذه الاية انزلت؟ ولا حاجة اليها
29:08اما ان يسأل الانسان يقول فيقول باي شيء نزلت؟ وما دلالتها فلا حرج عليه لانه انما يتساءل تساؤل المستعلم الطالب للعلم والله اعلم. جزاكم الله خيرا. يقول وحالتي كما ما ذكرت لكم
29:27ما حكم امامتي للناس؟ وهل يجوز ان اتقدم بهم؟ ام ارفض ذلك؟ جزاكم الله خيرا. لا حرج ان تتقدمهم اماما ما دام انك تشعر بكراهية هذه الخواطر ونفورك من هواجسك هذه
29:45وفزعك منها فلا بأس لك ان شاء الله من الله الشفاء والعافية والمثوبة والمثوبة والاجر والله اعلم والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم فضيلة الشيخ في ختام هذا اللقاء اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة السادة المستمعين
30:10ان يتجدد اللقاء وانتم على خير مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان. رئيس الهيئة الدائمة لمجلس القضاء الاعلى وعضو فئة كبار العلماء. شكرا لفضيلة الشيخ صالح وانتم يا مستمعي الكرام. شكرا لحسن متابعتكم والى الملتقى. وسلام الله عليكم
30:34ورحمته وبركاته