حلقات نور على الدرب (061) للشيخ صالح بن محمد اللحيدان - المجموعة الرابعة (273 حلقة) كبار العلماء
0:00المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم. ايها السادة المستمعون. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واهلا ومرحبا بكم في لقاءنا هذا. الذي نعرض فيه ما وردنا من
0:19من اسئلة واستفسارات على الشيخ صالح بن محمد الحيدان عضو هيئة كبار العلماء وعضو المجلس الاعلى للقضاء. مرحبا بالشيخ صالح. مرحبا بكم وبالمستمعين. اه رسالة وردتنا من آآ احد السادة المستمعين وفي الحقيقة آآ لم اعثر على اسمه
0:39قل اسئلتي عن احاديث قرأتها في كتاب والمطلوب شرحها لو تكرمتم او هي اقوال للصحابة او العلماء. قال ابو بكر رضي الله عنه من دخل القبر بلا زاد فكأنما ركب البحر بلا سفينة
0:55اه الجواب الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله محمد وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد فمعنى هذا الكلام اولا لا اعرف ان هذا الكلام ثابت عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه وارضاه
1:10واما معناه فان من دخل القبر يعني من انتقل من هذه الحياة الدنيا بلا عمل صالح فهو اشبه بمن يركب البحر بدون سفينة مصيره الغرق كما ان مصير من دخل القبر ولم يعمل صالحا الى النار
1:30فكلاهما تالف لا محالة فهذا معنى حديث معنى ما ذكرت انه من كلام ابي بكر الصديق رضي الله عنه. ومعلوم ان القبر اول منازل الاخرة وانه اما روضة من روضات الجنة واما حفرة من حفر جهنم. فمن دخله بدون عمل صالح فهو في حفرة من حفر جهنم قد هلك
1:54وتلف ومن دخله بزاد صالح فهو قد ركب دليلة توصله الى ساحر النجاة الى جنة عدن ان شاء الله وبلاتون. اه ثانيا يقول قيل من كان بالطاعة عند الله قريبا كان عند
2:08للناس غريبا السؤال كيف يكون غريب بين الناس وهو قريب هذا القول ليس على اطلاقه هو حقيقة يكون اذا فسد الزمان وتغيرت احوال الناس وصار المنكر معروفا والمعروف منكرا عند ذلك يكون المستقيم على طاعة الله قريبا من الله سبحانه بعيدا عن الناس
2:38قريبا بينهم وهذا يدل عليه معنى الحديث طوبى للغرباء قيل للنبي من الغرباء؟ قال الذين يتمسكون بسنة عند فساد امتي. وفي حديث اخر بدأ الاسلام غريبا وسيعود غريبا كما بدأ. نعم. فهذه
2:58غربة وهذا القرب من الله الذي يكون فيه القريب من الله غريبا بين الناس انما هو عند فساد الزمان وتغير الاحوال الكيفية التي سألت عنها. اه ثالثا يقول عن ابراهيم ابن ادهم رحمة الله عليه قيل له بما وجدت الزهد؟ قال
3:18ثلاثة اشياء وذكر من هذه الثلاثة قوله رأيت القبر موحشا وليس معي مؤنس. فكيف يرى القبر وهو لا يزال على قيد الحياة عندما قال هذا القول آآ وفقكم الله رآه بعلمه
3:34علم لان كل شخص يعلم ان الانفراد في حفرة من الارض وتصور الحساب في ذلك القبر والمسائلة والمناقشة سوف يحس الانسان بالوحدة والوحشة واذا عرف ان من اسباب النقاش والحساب
4:00التكالب على الدنيا والحرص على جمعها والتساهل بامر الاخرة اذ زهد فيها خشية ان يطول حسابه ويشق عليه عدم معرفة الاجابة فذلك الذي حمل الزاهد على ان يزهد في دنياه اذا صح مثل هذا الكلام عن ابراهيم الادب وابراهيم الادب معروف انه من الزهاد وبالله توب. نعم
4:24اه رابعا يقول عن سفيان الثوري رحمه الله انه سئل عن الانس بالله تعالى ما هو؟ فقال الا تستأنس بكل وجه صبيح ولا بصوت طيب ولا بلسان فصيح. نرجو شرح هذا الحديث طول الله عمركم
4:43الجواب اولا ان سفيان الثوري رحمة الله عليه كان من الفصحاء كان فصيح اللسان واضح البيان واما ولا اعتقد ان هذا يصح عنه بسند فان الانس بالله ان تسر بما ترى لكن على فرض انه ثابت عنه. وعلى محاولة اخذ
5:14للجواب له فهو يقصد الا يفتنك الوجه الصبيح عن الاستعداد ليوم الرحيل وعلى تنجرف وراء الوجه الصبيحي في اتباع الشهوات وارتكاب المحرمات بل لا تستأنس الا بطاعة الله وما اباحه الله لك من الحلال
5:37فان الله سبحانه وتعالى اباح لنا الطيبات ويحب ان يرى اثر نعمته على عبده. وقال النبي حبب الي من نسائكم. منا دنياكم النساء والطيب وقال عليه الصلاة والسلام لكني اتزوج الى اخره اتزوج النساء الى اخر الحديث المعروف في الصحيحين وقال من رغب عن سنتي فليس مني
6:00فلا اعتقد ان سفيان الثوري يقصد بذلك العزوف عن لذة الدنيا المباحة واما ان لا تأنس بلسان فصيح فلا شك ان كل عارف باللغة العربية يفرح بفصاحة اللسان ويأنس به ويرتاح له وليس هذا عيبا فان فحول العلماء انما كانوا على درجة كبيرة من الفصاحة. فلا اعتقد ان هذا يصح واذا
6:25عنه فلعله يقصد الا يصرفك فصاحة لسانه تصرفك فصاحة لسانه عن تدبر ما هو افصح منه في من كتاب الله جل وعلا وسنة نبيه محمد صلى الله عليه وسلم بعد ذلك
6:41الا هو في ذلك يقول آآ في بعد كل وجه صبيح ولا بصوت طيب ولا بلسان فصيح آآ الصوت الطيب يدخل ان كان قصد بذلك الصوت الطيب الرخيم. نعم. من
6:56المطربات والمطربين فلا شك ان الانسان ينبغي له ان يتجنب اضطرب باشكاله والوانه وان كان قصدك خوف طيب يعني اي كلمة طيب اعتقد ان هذا مراده وبالله التوفيق اه هذه رسالة وردتنا من الاخ في الله عبدالرحمن الصالح الثنيان من رياض الخضراء. وقبل ان نطرح سؤاله او اسئلته الستة
7:20نشكره على جودة الخط وعلى اختصار الاسئلة. يقول ما حكم من صلى وراء امام يؤذي جاره وما حكم آآ مؤذن يضحك عند اقامته او في اقامته الجواب اما الصلاة وراء الامام الذي يؤذي جاره فهي صحيحة
7:39ولكن ينبغي نصح هذا جاء الامام الا يؤذي جيرانه وان يكون قدوة حسنة لان ائمة الناس في مساجدهم هم قادتهم في الحقيقة. لان افضل اعمال الناس بعد شهادة ان لا اله الا الله. وان محمدا رسول الله
7:56الصلاة وائمتهم هم قادتهم فيها وهم رؤساؤهم في ادائها. فينبغي ان يكونوا على قدر من الاخلاق الفاضلة. وان يحرصوا ان يكونوا قدوة حسنة يقتدى هذه موية عساب يعني. واما وصف والصلاة معك على كل حال خلفهم
8:16مع ما يحصل منه من اذى صحيحة. واما ضحك المؤذن عند اقامته فان كان يضحك لامر اضحكه فارجو ان لا بأس بذلك وان كان يضحك استهانة واستهزاء بما يقوم به من عمل فيجب ان يبعد هذا عن العمل لكني لا اعتقد ان مسلما يتولى اذانا يظحك استهتارا بالاذان
8:39وانما قد يلتفت فيرى ما يضحك فيضحك فارجو ان يكون الامر ان يكون في الامر سعة والا حرج ان شاء الله في ذلك وكان عليه ان يستشعر انه في اداء
8:51تعيرة دينية وبين يدي عبادة هي اعظم العبادات البدنية وبالله التوفيق. اه سؤاله الثاني يقول ما حكم حلق اللحية وما حكم الصراط خلف حالقيها حلق اللحية حرام وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك
9:10عن حلق اللحى وامر باعفائها وحالق لحيته مرتكب محرما من المحرمات واما الصلاة خلفه فان وجدت اماما غير حالق تصلي معه الصلاة مع من هو اكمل حالا واتقى لله اولى واكمل. لان من جعلته بينك وبين يدي الله في عبادتك يجب
9:34ينبغي ان تختار من هو على قدر من الدين والورع. لكن اذا لم تجد من تصلي معه الا ذلك الحليق فالصلاة خلفه مع حلق اولى من ان الصلاة منفردة وبالله التوفيق
9:47نعم يقول ما حكم حلق اللحية وما حكم الصلاة خلف حالقها؟ نعم وقد اجبتم على ذلك. اه سؤاله الثالث يقول اه الرسول صلى الله عليه وسلم لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه. كيف يتحقق هذا الحديث في هذا العصر
10:10اما الحديث فصحيح واما كيف يتحقق فان من وفقه الله جل وعلا امكنه ان يتحقق فيه معنى هذا الحديث وليس صعبا عليك ان تحب لاخيك ما تحب لنفسك الحديث لم يقل حتى تعطي اخيك ما عندك
10:26او ان توصيه بما لديك من مال حتى يكون مثلك. وانما تحب له الصحة كما تحب لنفسك الصحة وتحب له الغنى كما تحب لنفسك الغنى وتحب له الاستقامة كما تحب لنفسك الاستقامة تحب ان يعطيه الله من النعم كما اعطاك لا ان يسلبك ما
10:43لك ويعطيه اياه وهذا سهل على من يسره الله عليه واعاذه من الحسد واعاذه من الغل والكراهية الخير للناس. لا شك انه لا يؤمن الانسان حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه. نعم. اما اذا كره لهم النعمة
11:01وتمنى زوالها ورغب ان يستأثر بالنعم دونهم فليس هذا من الايمان ولا من اخلاق المؤمنين وبالله التوفيق. اه بالنسبة لكلام اه او تقال عبدالرحمن الصريح الثنيان من رياض الخبرة هذا السؤال آآ هناك كثير من الناس الذين يعيشون في هذا الزمان ويستبعدون خصال الخير ان تكون موجودة في هذا
11:21زمان كما وجد في الازمنة الماضية. هل هذه الخصال قد اندثرت الان؟ هذه الخصال بدون شق قد قلت. نعم فقد كان الناس في الزمن القديم على قدر كبير من الايثار
11:34لا الاستئثار وعلى قدر كبير من الفرح بما يأتي الى الاخرين من الخير وما يسلمونه منه من العاقبة وعلى قدر كبير من التعاون على دفع نوائب الدنيا والزمن وعلى قدر تدبير من التعاون على طرق الخير
11:53ومسالك العبادة لا شك ان الزمن الاول خير من الزمن الاخير. ويدل عليه الحديث الصحيح لا يأتي زمان الا والذي بعده شر منه نعم. لكن الزمن فيه كثير من من خصال الخير التي
12:08قد لا يغفل عنها كثير من الناس وقد يغفل عنها. نعم. فلا شك ان كثيرا من الناس لا يحب للناس الاذى ولا يكره لهم الخير بل يسوءه ما يحصل عليه من نكبات
12:21ويحب لهم ان يغريهم الله عن الاخرين وهذه من خصال الايمان بدون شك. نعم. ولكن الناس لانشغالهم في امور دنياهم عدم شغل اذهانهم بتصوري خصال الايمان واعلاها وعدناها جعلهم لا يتصورون ان ما هم فيه او ان ما عندهم من بعض الاخلاق من اخلاق الايمان. على المسلم ان يحرص ان يعالج نفسه
12:46وان يروضها على افعال الخير وان يتعرف اخسر الخير. ليحمد الله على ما هو فيه من خصال يبادر الى الاتيان الخصال المفقودة عنده. وكلما حرصت على تعلم خسر الخير ومعرفتها وفقك الله باذنه جل وعلا
13:04تخلقي باخلاق المؤمنين وبالله التوفيق. اه سؤاله الاخر يقول اه فيه هنالك امرأة محادة فهل يجوز لها زيارة اخوها بالسيارة؟ علما بانه لا ظرورة لذلك اولا هي المرأة تسمى حادة وليست محادة. نعم
13:24فالحادة التي هي في عدة الحداد يجوز لها ان تذهب لزيارة قريبها او لقضاء لازمها او شراء حاجة من الحواجز التي لا يشتريها احد لها. او ممارسة بعض الاعمال في زراعتها ان كانت صاحبة مزرعة
13:42في فلاحتها في نخلها كل ذلك جائز ولكن عليها ان تبيت في منزلها الذي هي حادة فيه وزيرة اخيها من البر ومن اعمال الخير ولا يحال بينها وبين اتيان خصار الخير
14:02وصلة قريبها ما دامت تريد ان زوره من اجل الزيارة. لكنها لا تبيت عنده وانها تبيت في البيت الذي هي حاجة فيه وبالله التوفيق اه ايضا يقول في هذه الايام نسمع تكرار خطب بعض الائمة. فهل يصح هذا؟ وما مدى دعوة الائمة الى تنويع
14:22الخطب وفقكم الله الجواب الذي ينبغي للخطيب ان يخطب بالناس بما يحتاجون اليه فاذا كان يعالج موضوعا يحتاج الى ان يكرر فيه واعيد القول فلا مانع ان يكرر فيه الخطبة ويعيدها
14:42وان كان الامر خلاف ذلك فعليه ان يعالج الناس ويختار لهم في كل مناسبة ما يعالج مشاكلهم بالقدر الذي يستطيعه وان كان الناس ليسوا على قدر واحد من المستوى والقدرة. لكن على الانسان ان يتقي الله على حسب استطاعته فيعالج فيحاول معالجة مشاكل الناس
15:07بقدر ما يستطيع والا يكرر الخطب الا اذا لم يجد ما يقوله سواها او لم او وجد ان الحاجة تدعو الى تكرار الخطبة وبالله التوفيق اه سؤاله الاخير يقول ما مدى ارشادكم حول موضوع غلبة العادة على الحكم في هذا الوقت في شتى اقطار العالم الاسلامي
15:26جزاكم الله خيرا ووفقكم لدعوة الناس وارشادهم للطريق السليم. وتقبلوا تحية الاخ عبدالرحمن الصالح الثنيان من رياض الخضراء لا ادري ماذا تريد يا اخ عبد الرحمن من العادة التي تتغلب على الحكم
15:43لانك لم توضح هذه العادة ما هي فان كان قصدك العادات المنافية لشريعة الاسلام فلا شك انها من من هذا امر منكر ولا يليق بالمسلم ولا يجوز له ان يعمل عملا يتخالف
15:59او يخالف ما جاء عن الله في كتابه او سنة رسوله. وان كان كنت قصدت امرا غير ذلك فانه لم يتبين لي من سؤالك وبالله التوفيق. اه هذه الرسالة وردتنا من
16:13آآ احد السادة يقول ابعث لكم هذه الرسالة التي تتضمن السؤال التالي لانني اشاهد بعض الناس يقومون بحفر قبور ولم يكن فيهم مريظ. ولا ميت. ويتركونها حتى يموت شخص ويقومون
16:29دفنه في هذا القبر الذي يترك مهجورا بعد حفره حتى يأتي له شخص ميت. هل هذا حلال ام حرام؟ ارجو ارشادنا الصحيح ولكم تحياتنا ووفقكم الله لما فيه الخير والعافية
16:44الجواب ان من يحفر هذا القبر هذه القبور لا يخلو من امرين اما انه يحفرها يريد ان يتصدق بها على اخوانه المسلمين او يحشرها ليأخذ اجرا على ما قام به من عمل
16:58كلا الامرين مباح اذا حفر قبرا يريد ان يتصدق به على من يتوفى واتقن حفر القبر وعمقه بالقدر المطلوب فهو ان شاء الله مثاب ولا حرج في ذلك فان شاء الله وكذلك ان اراد ان يأخذ اجرا على ما يبذله من عمل لا حرج في ذلك ان شاء الله والامر فيه سعة بالله التوفيق
17:20اثابكم الله ايها السادة الى هنا نأتي الى نهاية الرسالة. آآ لقاءنا هذا الذي عرضنا فيه رسائل السادة. السائل لم يذكر اسمه يطلب شرح احاديث واقوال اه العلماء والسلف الصالح والاخ عبدالرحمن الصالح الثنيان من رياض الخضراء في القصيم وسائل ايضا لم يوظف
17:40فاسمه يسأل عن حفر القبر قبل وجود الميت او قرب وفاة الميت. اه عرظنا للاسئلة والاستفسارات على الشيخ صالح بن محمد الحيدان عضو هيئة كبار العلماء وعضو المجلس الاعلى للقضاء. شكرا للشيخ صالح وشكرا لكم ايها السادة. والى ان نلتقي بحضراتكم نستودعكم الله
18:00والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته