حلقات نور على الدرب (024) للشيخ صالح بن محمد اللحيدان - المجموعة الرابعة (273 حلقة) كبار العلماء
0:00المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن حين الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
0:17ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا بكم الى جملة من اسئلتكم واستفساراتكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس مجلس القضاء الاعلى عضو هيئة كبار العلماء فاهلا بكم شيخ صالح. اهلا بكم وبالمستمع
0:36فاين مع بداية حلقتنا نعرض سؤالين ورد من آآ احد الاخوة المستمعين. الاول من المستمع ابراهيم نظرا لتقارب السؤالين اطرحهما على فضيلته كما هما. الاول يقول نعلم ان الحكمة من المصائب التي تصيب المسلم اما رفعة لدرجته او امتحان له او تكفير للخطايا. ولكن ما
0:59حكمة من المصائب التي تصيب الكافر او حتى الحيوان من الكسور والاوجاع. والاخر من المستمع احمد يقول نسمع ان هناك اسبابا لحلول سخط الله فهل هذه تصدق على الكفار ام ان الله تعالى يؤخرها بالنسبة للكفار ويكون العقاب بالنسبة للمصائب والاوجاع للمسلمين فقط
1:19بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على خير خلق الله سيدنا ونبينا محمد اللهم صلي وعلى اله وصحابته ومن اهتدى بهداه وبعد فما من امر يقع الا بارادة الله
1:44ووراء ذلك الحكم التي قد يدركها البشر الخلق وقد لا يدركونها ما من شيء يتعبث فالله جل وعلا جميع افعاله وما يرتبه في هذا الكون بنظام دقيق وارادة نافذة وحكمة وحكم باهرة
2:15لا يتخذوا شيئا لهوا لو اراد ذلك اتخذه من عنده كما ذكر في القرآن الكريم وكل بلية ومصيبة على مسلمين او كفار فهي بسبب ذنوبهم ما كان على مسلمين وهي
2:43تذكير لهم وسبب كفارات ذنوبهم او رفعة درجاتهم فقد تكون للمسلم المنزلة التي لم يبلغه عمله اياها فيبتليه الله جل وعلا بامور او يكون في حاجة الى ان يختبر ويبتلى
3:21ليتبين لنفسه ظعفه او ضعفه او مدى تحمله الى غير ذلك من الاسباب واما ارادة الله جل وعلا فلا شك انها كلها مبنية على الحكم والارادة والتدبير السابق الكفار قد يتمادون في الغيب
3:56ويصابون بانواع من المصائب هؤلاء لا تكفر ذنوبهم لانه لا يكفر اي ذنب للكافر الا باسلام واما المسلم فهي نافعة له نفع عظيم ولذلك يقول النبي صلى الله عليه وسلم ان امر مؤمن
4:25كله له خير وعجب وليس ذلك الا المؤمن يصاب فيصبر فيكون ذلك خيرا له ويعطى فيشكر فيكون ذلك خيرا له وليس ذلك الا للمؤمن اما غير المؤمن فانه اذا اعطي بطر
4:44واستعلى وتكبر وقال كما قال قارون انما اوتيته على علم عندي وان اصيب تذمر فان كان يعرف وجود الله ويؤمن به اعترظ على الله وقال ماذا فعلت حتى يفعل بذلك
5:09فهو في حال تقع عند حلول النقم وعند حلول النعم بينما المؤمن في خير وامن وسعادة في احوال النقم واحوال النعم وليس كل مسلم يقال انه مؤمن فان الايمان امر خاص
5:40وراء الاسلام قال الثعراب امنا قل لن تؤمنوا ولكن قولوا اسلمنا ولما يدخل الايمان في قلوبكم فنسأل الله جل وعلا ان يثبتنا على الحق. اللهم امين ويمنحنا البصيرة في ديننا وان يصلح حال الامة في كل مكان الاسلامية. الله
6:00ويهديها سواء السبيل ويصد عنها كيد الاعداء انه مجيب الدعاء. اللهم امين. احسن الله اليكم المستمع ابراهيم يقول هل هذا الحديث صحيح من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر لم تزده من الله الا بعدا
6:14هذا لا اعرفه حديثا عن النبي صلى الله عليه وسلم بهذا النص وان كان معناه صحيحا لان الله قال عن الصلاة ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر ولكن الصلاة التي تنهى عن الفحشاء والمنكر هي تلك الصلاة
6:32التي باعثها الايمان واداؤها يوافق ما نقل عن رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي قال صلوا كما رأيتموني اصلي فاذا رأينا الانسان يصلي ولا تنهاه صلاته عن الفحشاء فلنعلم ان الصلاة مدخولة
6:54اما انها غير صافية او انها تسبقها اثام ويتلوها اعثام والسيئات لها اثر كالحسنات الحسنة تمحو السيئات والسيئات كذلك تمحو الحسنات الم يقل النبي صلى الله عليه وسلم من ترك صلاة العصر فقد حبط عمله
7:25هذا وضع والموفق من وفقه الله. نعم احسن الله اليكم هل يجوز لعن اهل المعاصي والفسق الذين نشروا معاصيهم وافسدوا عباد الله لعنة الناس بغير تعيين لافرادهم شيء ولعن انسان
7:46مخصص شيء اخر بل لا يحل ان يلعن الانسان كافرا بعينه وهو على قيد الحياة. لان اللعنة انما هو آآ طرد المرء عن رحمة الله والمسلم يجب ان يحب ان يرحم الله كل الخلق
8:09فرح نحب ان ينتقل كل عاص لله لا مجالات الطاعة وكل كافر الى حظرة الايمان النبي دعم في الجملة فقال لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم مساجد وقال انا الله جل وعلا لعنة الله على الكافرين
8:37انا لعنة الله على الظالمين وامثال ذلك واما العصاة فالنبي قال لعن الله السارق يسرق بيضه فتقطع يده لكن لم يقل السارق فلان فتخصيص انسان بلعن لا يجوز النبي عليه الصلاة والسلام
9:02لما لعن اناسا في امر ثم اعدنا عن اللعن صلوات الله وسلامه عليه المحدد. نعم احسن الله اليكم يقول في نرجوا التكرم ببيان صلاة السفر جمعا وقصرا لاننا نلقى خلافا شديدا لمن ذهب للنزهة. مثلا نحن نسافر لبعض مصايف المملكة لمدة اسبوع او اكثر ونتنقل من بلد الى اخر. ونكون في
9:28تنزهات بعيدة عن المساجد كيف نصلي؟ مع ان الارفق بنا هو الجمع المسافر يباح له القصر بل يطلب منه ان يقصر الصلاة في وقت والمسافر هو الذي لا ينوي الاقامة في بلد معين
9:51مدة تنقله من اوضاع السفر وحالات المسافرين الى حال الاقامة وهذه المدة قول الجمهور جمهور العلماء انها ما زاد عن الاربعة فمن دخل مدينة او قرية او حل وفيغة او روضة
10:18ونيته ان يقيم اكثر من اربعة ايام في هذا الموقع فان حكمه حكم حكم المقيمين اما اذا كان في سفر للنزهة يتنقل فعلى سبيل المثال اتى من الرياظ وحل في الطائف ونيته يجلس في الطائف يوم او يومين
10:40ثم انتقل الى الباحة يجلس فيها يوما او يومين ثم انتقل الى ما ورائها من بلد الى بلد لا في اي بلد يدخلها ان يجلس اربعة ايام هذا حكمه حكم مسافر
10:59يقصر الصلاة وان احب ان يجمع جمع الجمع رخصة واما القصر فعزيمة والفرق بين الرخصة والعزيمة ان الرخصة اباحة له ان يفعل ذلك واما العزيمة فان المشروعة له ان يكثر الصلاة
11:27لان صلاة السفر حكمه القصر حتى قال كثير من اهل العلم لا تصح ان تصلى اربعا الصلاة التي الشأن فيها ان تقصر لان في حديث عائشة وحديث عمر رضي الله عنهم رضي عن الصحابة اجمعين
11:49انها اقرت صلاة السفر ركعتين وزيد في صلاة الحضر لتكن كذا فهؤلاء الذين يسافرون اذا كانت المسافة من سفرهم الى اول محطة مما تقصر فيه الصلاة فهم مسافرون من يوم فارقوا مباني بلدتهم التي هم فيها
12:12احسن الله اليكم هذه ليلى الاسمري تسأل عن مجموعة من الامور تقول ما حكم حشو الشعر باسفنج في تسريحة الشعر؟ لقلته هل ذلك يدخل في حكم الواصلة؟ نعم الواصلة لان شعرها قد توزع
12:33تساقط يضم بعضه الى ما يوصل به ليبدو لانه كذلك خلقة ولا يؤثر على ذلك جوازا رغبة الزوج به فان المرأة التي جاءت النبي صلى الله عليه وسلم وذكرت ان ابنتها
12:55اصابتها الحمى فتنزع شعرها وان زوجها يحب ان لتصل شعرها فاستأذنت امها النبي عليه الصلاة والسلام لوصلي فقال لا هو حرام. ثم قال لعن الله الواصلة فكذلك ما يقال عن الحشو
13:18نعم. احسن الله اليكم جرت عندنا عادة في حفل الزواج وهي من عادات القبيلة القديمة بعد ان تزف العروس وتجلس يحضر امامها بعض من وتقوم الحاضرات بالرقص بالهدايا في ايديهن امام الجميع. فتضع كل واحدة في تلك السلال ما ما تيسر
13:38من المساعدات تضم بعض من اطقم الذهب ونحو ذلك ولابد ان تكون هذه السلال مفتوحة ويوضع بعض المبالغ المالية ثم يقوم اهل العروس امام بعد ذلك بالرقص لقريبات العروس بهدايا اخرى. فما الحكم في ذلك
13:55اذا كان ذلك عند النساء لا يحضره رجال البتة فلا حرج في ذلك لكن ينبغي الا يصحب هو حامل الناس على مثل هذه الامور. وتكليف من لا يستطيع والازر بمن لا يفعل
14:20فان الاصل في تعامل الناس فيما بينهم ان يصحبه الرفق والاحسان والعذر وان لا يكلف احد فوق ما يطيق نعم احسن الله اليكم ما حكم قول فديت وجه ربي هذا لا يجوز
14:48ليس لكم لا يكن يفدى وجه الله لان معنى هذه الكلمة فيما يتعارف الناس به ان يكون الانسان فدا لفلان اي انه اهو الذي يتحمل هذا الشيء عن ذاك والله جل وعلا فوق كل شيء
15:04نعم احسن الله اليكم هذا المستمع احمد حسن مقيم بالمملكة يقول لي اخ قام والدنا بمساعدتنا للسفر الى المملكة العربية السعودية من اجل العمل اخي يعمل براتب اكبر من راتبي. والدي عرض علينا ان يكون لكل واحد منا ما له الخاص الذي يكتسبه
15:24انا وافقت لكن اخي رفض وقال اننا مع بعض ولن يفرقنا المال ابدا فنقوم بجمع مالنا ونرسله الى والدنا. وانا اخشى ان يفرق بيننا الشيطان فيما بعد خصوصا اننا لم نتزوج فبماذا تنصحون يعني مع العلم انه
15:41اه واخي كما ذكرت لكم اه راتبه اعلى من راتبي وانا ارفض من والدي ان يميزه عني حتى لو كان راتبه اعلى فماذا؟ علي تجاه هذا الامر فيما يتعلق بما ذكرت
15:55اذا اتفقتم ولم يحصل خلاف فلا حرج ويدخل ثياب لا يحل مار مال امرئ مسلم الا بطيبة من نفسه واذا لم تتفقوا او خشيتم سوءا فالاخذ بالحيطة مما ينبغي ان يكون
16:21لان لا تقع مشاكل في المستقبل فلعلكم تقنعون والدكم لذلك واعود الى كلمة فديت وجه ربي اذا كان الانسان يقول فديت وجه ربه اي افعل الخير لوجه ابتغاء وجه الله ومرضاته
16:38واما قيل ترى انها كما يقال فلان فداك ولا فداك فهي لا تصح. نعم. احسن الله اليكم لا زال المستمع احمد حسن مصري يعرض مجموعة من الاسئلة يقول هل الحجاب او النقاب شرط اساسي في اختيار الزوجة؟ بمعنى ان تكون البنت محجبة؟ ام ان علي ان اتزوجها وبعد ذلك اقوم بمناصحتها من اجل الحجاب
17:03صعوبة وجود امرأة محجبة في بعض المجتمعات ليس في الحديث بشرط لكن اذا وثقت انك قادر على اقناعها بلزوم الحجاب الشرعي فافعل لتكون سبب من اسباب صلاحها وان خشيت ان يقال اقدمت عليها وبهذه الصفة
17:35فلا حق لك ان تطلب منها التغيير فهذا صحيح فيترتب عليك اثار ذلك ولكن عامة البلاد الاسلامية في بلاد الاسلام يرون الحجاب على خلاف فيما بينهم في تحديده اما في بلد
17:57ما يطرح يسمى سهورا ورميا للحجاب فليس من شأن مسلمة فباجماع العلماء ان ستر بدن المرأة امر مطلوب والخلاف انما هو في الخفين والوجه اهذا الخلاف لا شك ان الحق والقول الراجح
18:30والذي يتفق مع مقاصد الشريعة وبه تتحقق الصيانة وتتقى الغيرة التي قد تحمل على ارتكاب امور صعبة هي ان الحجاب المعتبر هو ما يستر كل ما تقع عليه اعين الرجال ما تتطلع نفوسهم الى رؤيته
18:56والوجه بدون شك مركز الجمال ووضع الزينة والفتنة وكما قلت مرارا عندما يقع عن امرأة ما انها امرأة حسنة جميلة فلا يتبادر الى الذهن الا ما يتعلق بصورة الوجه واذا قيل انها ليست بذات جمال
19:19لا يتبادر الى الذهن الا الوجه وما يفقده من جمال فاذا حقيقة الامر ان الحجاب يعني الوجه. ولذلك لما الف الشيخ ابو الاعلى المودودي تفسير سورة النور اكد على هذا الموضوع
19:38مع انه من الذين نشأوا في بلاد لا تهتموا بالحجاب فان نشأته في بلاد الهند ثم بعد التقسيم صار تبع الباكستان والف الرسالة وصار بينه تراض وبين شيخ الدين الالباني
20:00هذا يرى كذا وهذا يرى كذا لكنه ثبت على رأيه فنسأل الله ان يتغمد الجميع برحمته. اللهم امين. لكن باتفاق العلماء ايضا ان كل ما يفتن اذا لم تؤمن الفتنة وجب ان يتقيد بما يدفعها
20:19احسن الله اليكم هذه رسالة من الكويت المستمع ابو مها بعث بعدد من الاسئلة يقول ما حكم الصلاة في كما كتب هو دشداشة النوم ذات الكم القصير بالنسبة للرجل لا حرج في ذلك
20:37اما بالنسبة للمرأة لا تصلي الا في ثوب ساتر وانما الخلاف في جواز ظهور كفيها وقدميها هل يجوز ان يبدو الكفان القدمان وهي تصلي او يجب ان يسترا قدميها وكفيها والخروج من الخلاف اولى. لكن لو ظهر الخفان
20:59او القدمان فصلاته صحيحة اما الرجل الدشداشة ثوب النوم الذي يبدو زراع الرجل وربما عوضه لا ستر عليه الصلاة فيها سرقة الا ان الاولى بالانسان في اداء الصلاة ان يلبس
21:24من جميل الثياب فالله يقول يا بني ادم خذوا زينتكم عند كل مسجد فتفسيره عند كل صلاة. نعم احسن الله اليكم يقول ايضا حلفت اكثر من مرة ولم اعرف كم مرة حلفت هل يجب علي كفارة واطعام عمال نظافة عندنا في الحي على غداء او عشاء
21:45اذا كنت لا تستطيع تذكر ايمانك ولما تعلقت به فكفر بطعم عشرة مساكين ان اسمعتهم من كل ما تعتاد اكلة من ارزق وفواكه وخضار ولحوم حتى شبعوا كفى ذلك والا اذا احببت ان تقسم ذلك
22:12على عشرة فقراء تعطي كل واحد نصف صاع وهو كيلو ونصف الكيلو. نعم احسن الله اليكم هذا المستمع اسامة ابراهيم من جدة بعث بسؤال مهم يرد كثيرا على هذا البرنامج يقول ما حكم الاسلام في شخص جمع ثروته من الغش؟ حيث
22:32يقوم هذا الشخص بالتجارة في استقدام الايدي العاملة عن طريق المقاولات ويقوم بالاتفاق مع العامل على راتب معين في العقد واشياء اخرى. وعندما يأتي العامل الى المملكة يقوم بتخفيض راتبه ولا يلتزم بالعقد ويجعله يعمل في اعمال اخرى لا علاقة لها بالعقد. وبالنسبة للمقاولات فانه يقوم بغش المواد
22:52بناء واذا ذكره شخص بالله تعالى قام بعمل مشاكل كثيرة وقد قام بهذا العمل مع كثير من الاشخاص والمهندسين والعمال لديه يقول النبي صلى الله عليه وسلم من غشنا فليس منا
23:06فالغش محرم والعقود يجب ان تحترم فاذا كان العقد بين اثنين لا يحل لهما ان يخالفا العقد الا باتفاق بينهما واذا كان يتعلق بالعقد امر سلطاني فلا يحل لهم ان يتجاوزوا
23:30ما نظمه ولي الامر في ذلك العمل فاذا كان التعاقد مع شخص لانه عامل فلا يصح ان يجعله تاجر متاجرا في ذمته هو او استخدم ليعمل عنده في ظاهر الامر فلا يجوز له ان يسرح
23:53ليعمر كيف شاء ويأتي بخراج لمستقدمه واذا كانوا عمالا عنده فيجب عليه ايضا ان ينصفهم باداء حقوقهم اذا استحقوها لئلا يقول الله خصمه يوم القيامة والله المستعان. الله المستعان احسن الله اليكم هذه ام محمد تقول اثناء الطواف خرج منها ريح
24:21وذلك في وقت فيه زحام وزوجها لا يتحمل الانتظار. فقال لها توظئي من ماء زمزم فالذي يخرج من احد السبيلين هو الذي ينقض الوضوء. ماذا افعل علما بان ذلك تتكرر مني مرتين وذلك لانني مريضة وارجو الايضاح بالنسبة للعمرة
24:39اذا كان الوضوء تم من ماء زمزم فماء زمزم يطهر اما اذا كان حصل حدث في المطاف وكن من الطواف ومع الحدث فارى ان اعليها فيما يتعلق بطواف العمرة ان تذبح ذبيحة لفقراء الحرم
25:02جبرا لما حصل من نقص في اداء هذه العمرة فاذا كان في اكثر من عمرة فلكل واحدة ذبيحة احسن الله اليكم هذا المستمع ابو احمد يقول رجل اوصى باخراج ثلث ماله وله عمارتان ولهما
25:17ريع. هل يخرج الثلث من الريع او من اصل العمارتين؟ واذا بعنا العمارتين هل نخرج الثلث من قيمة كل عمارة على حدة ام من المجموع اذا بيعت معا اخرج الثلث
25:34ثمن العمارتين وان بيعت واحدة والاخرى لم تباع فيخرج ثلث العمارة التي بيعت وتبقى التي لم تبع الثلث شريك الوارثين الثلث هذا الوقف والثلثان يقتسمها الورثة فينبغي ان نؤكد على ذلك
26:01لان لا تعمى دلائل وقفية نعم احسن الله اليكم يسأل عن حكم التسمية بعبد المطلب معنا النبي صلى الله عليه وسلم لم يغيره كغيره النبي لم يغير اسم الذي مات
26:16فقد مضى وقته واما التعبيد لغير الله فلا يحل انشاء النبي ما قال يا بني عبد الدار ما قال يا بني عبد الله لبني عبد الدار على بني عبد الدار لان جده عبد الدار
26:37وقال عن نفسه صلى الله عليه وسلم انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب فلما جاء السائل ويقول ايكم بن عبد المطلب قيل ذلك الرجل الابيظ فقال يا ابن عبد المطلب ولست انكر عليه ذلك لانه ابن لعبد المطلب
26:55لكن انشاء تسمية يا عبد المطلب امر غير جائز. نعم احسن الله اليكم هل تجب النفقة على الزوجة بمجرد العقد مع انها عند اهلها ولا يدخل بها الزوج الا حال الزواج المعلن
27:09النفقة مرتبطة بالدخول او بتسليمها له فاذا سلمت الزوجة لزوجها بدأت النفقة واما اذا كان عند اهلها ولو عقد النكاح لا تجب النفقة لكن لو فرض ان العاقبة توفي او توفيت المعقود عليها
27:34ولهم مال فان احدهما يرث الذي مات. هم ولو لم يكن ثمة دخولنا احسن الله اليكم من نام عن صلاة المغرب واستيقظ والجماعة يصلون العشاء كيف يتصرف مع العلم اني دخلت معهم العشاء
27:49ثم صليت المغرب بعد ذلك فهل علي اعادة نعم من نام عن صلاة فاستيقظ فليصلي الصلاة التي نام عنها قبل ذي تلك اما لو انك دخلت مع هؤلاء في صلاة العشاء بنية المغرب
28:10فاذا قاموا للرابعة ثبت جالسا حتى ينهي الامام الصلاة فيسلم فتسلم معه صحت ذلك. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم. ايها الاخوة والاخوات جام عن اسئلتكم واستفسارات في هذه الحلقة صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدر رئيس مجلس القضاء الاعلى عضو هيئة كبار العلماء. شكر الله لفضيلته شكرا لكم على طيب المتابعة. اذكركم بعنوان
28:33البرنامج المملكة العربية السعودية اذاعة القرآن الكريم صندوق بريد ستون الف تسعة وخمسون. الرياض احد عشر الف خمسمائة خمسة واربعون. او فاكس اربعة اربعة اثنين خمسة خمسة اربعة ثلاثة برنامج نور على الدرب. شكرا لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته