حلقات نور على الدرب (023) للشيخ صالح بن محمد اللحيدان - المجموعة الرابعة (273 حلقة) كبار العلماء
0:00المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
0:17ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم الى حلقة جديدة ضمن برنامجكم نور على الدرب اسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس مجلس القضاء الاعلى عضو هيئة كبار العلماء ونشكر له قبول دعوتنا فاهلا
0:35ومرحبا بكم فضيلة الشيخ. اهلا بكم وبالمستمعين هذه رسالة وصلت للبرنامج من المستمع بلول خالد من اه ولاية بجاية الجزائر. له عدد من الاسئلة في اول سؤال له يسأل عن قول النبي صلى الله عليه وسلم
0:53من سن في الاسلام سنة حسنة فله اجرها واجر من عمل بها الى يوم القيامة مع اننا نسمع بان اي ابتداع في الدين يكون محرما لقوله تعالى اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم
1:10الاسلام دينا فكيف يحق للانسان ان يسن في الاسلام سنة حسنة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين الذي بلغ الرسالة وادى الامانة ونصح للامة وجاهد في الله حق جهاده
1:35صلوات الله وسلامه عليه ورضي الله عن صحابته الذين فدوه بانفسهم وبذلوا اموالهم في سبيل نشر دعوة التوحيد وبث شريعة الحق والهدى وقد اكمل الله الدين قبل وفاة محمد صلى الله عليه وسلم
1:59والزم اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا وبين المصطفى صلى الله عليه وسلم ما يؤكد ذلك عليكم بسنتي وسنة الخلفاء المهديين من بعدي عضوا عليها بالنواجذ واياكم
2:21ومحدثات الامور فان كل بدعة ظلالة وكل ضلالة فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار والحديث صحيح والحديث الاخر حديث عائشة من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد
2:48هذه السنة التي قال صلى الله عليه وسلم من سن في الاسلام سنة حسنة ليس هي ان يأتي الانسان بشيء لم يفعل ويشرع ما لم يشرع وانما ان يقوم بعمل مشروع شرعا
3:06فيبدأ فيتعاقب الناس يسرنا على منواله ومنهجه فان النبي صلى الله عليه وسلم دعا الى الصدقة وحث عليها عندما جاءه قوم يظهر عليهم اثر الفاقة ودعا صلى الله عليه وسلم فبدأ الناس
3:34حتى جاء رجل بصرة يحملها كادت تاء تعجز عنه يده بل عجزت فاستنار وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الصحابي الرأي للحديث حتى ان وجهك المذهبة اي كنور الذهب
3:53ثم قال من سن في الاسلام سنة حسنة فله اجرها واجر من عمل بها الى اخره طيب ابتداء عمل مشروع يقوم به انسان يقتدي الاخرون به يكون له اجر عمله
4:15وله مثل اجور من عمل به مقتديا به دون ان ينقص من اجورهم هذا المعنى وليس المعنى ان الانسان يأتي بعمل جديد ويشرع بل هذا من البدع لان الدين كمل
4:33النبي بين صلوات الله وسلامه عليه اصول هذا الدين وفروعه فلم يبقى حاجة لشيء جديد والشيء اذا كمل لا يقال اضيف اليه وزيد به وانما قصارى الناس ان يحققوا القيام به
5:03وان يحسنوا الاداء عمل كل ما كان اقرب شبها بعمل رسول الله صلى الله عليه وسلم كلما كان اعظم اثرا واجل قدرا وقد قال النبي عليه الصلاة والسلام في الصلاة صلوا كما رأيتموني اصلي
5:26وقال عن الحج واعماله لتأخذوا عني مناسككم فهو القدوة واذا غفل الناس عن عمل صالح ثم نبههم اليه احد ودعا بذلك كان له اجره عمله وله مثل اجور من تبعه
5:49والله اعلم احسن الله اليكم ايضا من اسئلة المستمع يقول ما افضل طريقة لقراءة القرآن وحفظه والاستماع له هل من منهج يستطيع طالب العلم ان يتبعه من اجل المراجعة والحفظ والاستمرار على كتاب الله جل وعلا
6:08لا شك ان ذلك امر مهم وانفع الاشياء في هذا الامر ان يختار الانسان الوقت الذي يقل فيه المؤثرات من صوتية او حركات ويهدأ بال اداري السلاح لا تنازعه رغبات
6:37انتقال من موقع الى موقع او ذهاب الى اسواق او عمل ولذلك فان اتخاذ قسط من الليل للحفظ والمذاكرة والتأمل من انفع ما يكون بدراسة القرآن وتدارس احسن الله اليكم يسأل عن الاحداث والمواقع التي شهدها الرسول صلى الله عليه وسلم وصحابته والمسلمون
7:11كيف يستفيد المسلم من هذه الاحداث كيف يقرأ عنها او من يسأل عن الكتب التي كتبت حول هذه الامور هذه الامور لا شك ان الاطلاع عليها مهم للمسلم ليرى كيف كان النبي صلوات الله وسلامه عليه وصحابته رضي الله عنهم كيف كانوا يصبرون
7:37على المشقة وعلى قلة ذات اليد وعلى ضعف الازواج وعلى مواجهة من هم اكثر منهم عددا الا ان من يواجهونهم يفقدون الايمان واصحاب محمد مع محمد صلى الله عليه وسلم ورضي عنهم
8:01معهم الامام ان قراءة سيرة النبي عليه افضل الصلاة والتسليم واصحابه وقراءة السيرة اصحابه بعده وتأمل ما كانوا يقومون به من نشر دعوة الاسلام والاهتمام بفتح القلوب لتلقيها وقيامهم نشرها لا رغبة في استعمار
8:37ولا في عمارة الارض والكسب من خيراتها وانما يقصدون هداية البشر وكما قال الخليفة عمر بن عبد العزيز لما قال له احد الولاة ان الناس تكاثروا في الدخول في الاسلام مما
9:02يحد منا واردات بيت المال وما في معناه فكتب له يقول وقبح الله رأيك ان الله بعث محمدا صلى الله عليه وسلم هاديا ولم يبعثه جابيا فنصيحتي لمن يسمع ان يقرأ في كتب السيرة
9:21وارشد من يسمع الى مثل كتاب الحافظ ابن كثير البداية والنهاية بين اجزاؤه الاولى فيها السيرة كما ان له كتابا في السيرة رحمة الله عليه وكتاب بسيرة ابن هشام ترحل السهيلية
9:50الروض الانف ومن الكتب المهمة التي تعنى بالعقيدة اكثر من عنايتها بالاحداث والتنقل سيرة النبي صلى الله عليه وسلم لشيخ الاسلام محمد بن عبد الوهاب فانه يعتنى بايضاح معالم العقيدة
10:11استقاء من سيرة المصطفى صلى الله عليه وسلم ينبغي للمسلم ان تكون له مراجعات ان كان قارئا يقرأ. وان كان غير قارئ ان يستمع لفصول من هذه السيرة العطرة العظيمة
10:28التي كان عليها سيد البشر وان يطلع على شيء من اخلاقه صلى الله عليه وسلم واخلاقه وكلمه انها مبثوث في كتب الحديث وجمع الشيء الكثير منه في في الشمائل وللترمذي كتاب الشمائل
10:52وهو مشروح في عدة مجلدات. نعم احسن الله اليكم ايضا يسأل عن اهم وافضل النوافل التي يؤديها المسلم ويحرص على الا تفوته اطلاقا اهم النوافل ركعتا الفجر وهما الراتبة ويتبع ذلك
11:20رواتب بقية الصلوات فان في الحديث الصحيح من حافظ على عشر ركعات وفي الوقت ثنتي عشرة ركعة واذا كانت عشرا وهي ركعتان قبل الظهر وركعتان بعدها وركعتان بعد المغرب والركعتان بعد العشاء وركعتا الصبح
11:42التي قبل الفريضة واذا كانت ثنتي عشرة فاربع قبل الظهر والبقية كحالها ومن النوافل المهمة صلاة الوتر واقله ثلاث ركعات ولا حد لاكثره وبالنسبة لوتر النبي عليه الصلاة والسلام فانه في الغالب لا يزيد على احدى عشرة
12:08صلي ركعتين خفيفتين ثم يصلي بعدها اربع ثم اربع ثم ثلاث لكنه صلوات الله وسلامه عليه يطيل القراءة ويطيل الركوع ويطيل الرفع منه الوقوف بعد الركوع ويطيل السجود ويطيل الجلوس بين السجدتين
12:33وكان يفعل هذه الانتقالات قريبا من بعض صلوات الله وسلامه عليه ومن النوافل المهمة صلاة الظحى وصلاة الظحى اذا اصبح الانسان اصبح وقد وجب عليه ستون وثلاث مئة صدقة وذلك في كل يوم
13:03لما قال ذلك كما في صحيح مسلم النبي صلى الله عليه وسلم قال الصحابة ليس كلنا يجد ما يتصدق به تبين لهم صلوات الله وسلامه عليه ما جعله الله في هذا الدين من اليسر
13:18فقال ان بكل تكبيرة صدقة وبكلتها ليها صدقة وبكل تحميدة صدقة وبكل تسبيحة صدقة وامر بالمعروف صدقة ونهي عن المنكر صدقة واماطة الاذى عن الطريق صدقة تجد حجرا او شوكم
13:34تزيله عن طريق الناس ودلالة الجاهل بالطريق ارشاده اليه صدقة واعانتك للعجز عن حمل متاع ليحمله صدقة واصلاحك شيئا لشخص لا يحسن اصلاح صدقة ثم قال عليه افضل الصلاة والتسليم ويجزئ من ذلك ركعتا الضحى
13:59ايوه فظلا يفوته المرء اذا لم يصلي الظحى هل يحاسب نفسه ليأتي بهذه الستين والثلاث مئة ويقول ابو هريرة رضي الله عنه كما في صحيح مسلم وغيره اوصاني خليلي بثلاث لا ادعهن
14:20وذكر الوتر قبل ان ينام وركعتي الضحى وصيام ثلاثة ايام من كل شهر والموفق يا عباد الله من وفقه الله جل وعلا. نعم احسن الله اليكم يقول الاختلاط المفروض على المسلم في المدارس والجامعات
14:38هل عليه وزر فيه؟ وماذا يعمل اذا اراد اكمال الدراسة الله يقول جل وعلا فاتقوا الله ما استطعتم لا شك ان الاختلاط محرم لكنه ليس بكفر والمسلم اذا كان صادقا
15:00في ارادة توقي الشر اعانه الله الله يقول ومن يتق الله يجعل له مخرجا ان تتقوا الله يجعل لكم برهانا اذا ابتلي المسلم فليبتعد ان يجالس الفتاة جنبا الى جنب
15:21لا يوجه لها نظراتي فان النظر فريد القلب ورسوله ينقل اليه ما يرى واذا توالت الصور المؤثرة على القلب كثيرا ربما اضعفت القلب عن التحمل والتزام جانب بالورع والتقى فاذا تعاهد المرء نفسه
15:52واستعان بخالقه جل وعلا وكان صادقا في الارادة وجد توفيق اللطيف الخبير مصاحبا له ان شاء الله والله اعلم احسن الله اليكم سائل يقول نسمع ان النبي صلى الله عليه وسلم عرض القرآن على جبريل قبل موته
16:13وهي ما تسمى بالعرظ الاخيرة على جبريل وهي المثبتة في المصاحف الى اليوم. هل معنى ذلك انه لم يبق من الاحرف السبعة التي وردت في الحديث سوى الحرف المثبت الان في القرآن
16:25لا ليس الامر كذلك من ارضه عرض كان النبي صلى الله عليه وسلم يعارض يدرس جبريل القرآن في كل سنة في رمضان وفي السنة التي مات بعد درسه القرآن مرتين
16:47ولم يقل اهل العلم ان الصحابة ومن بعدهم ان هذا ان متعلق بالاحرف السبعة لكن الصحابة رضي الله عنهم عندما اتفقوا على جمع القرآن اكتفوا بما يتفق مع لسان قريش
17:06فاثبتوه وهذه القراءات التي يقرأ الناس بها السبع او العشر ليست هي الاحرف السبعة احسن الله اليكم هذه رسالة من اليمن باعثها احد الاخوة المستمعين يسأل عن مجموعة من الاسئلة والاحاديث بالذات يقول ما صحة
17:31هذا الحديث من قرأ سورة الاخلاص حين يدخل منزله. نفت الفقر نفت الفقر عنه في ذلك المنزل وعن الجيران ومن قرأها الف مرة فقد اشترى نفسه من الله لا شك ان قراءة الفاتحة
17:48من الامور الهامة والاعمال الجليلة والنبي قال للصحابة رضي الله عنهم وارضاهم وصلوات الله وسلامه عليه هيعجز احدكم ان يقرأ ثلث القرآن فلما يعني في الليلة فلما استعظموا ذلك قال قل هو الله احد تعدل ثلث القرآن
18:07لكن هذا الكلام المنقول لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم اسأل الله اليكم ايضا من قرأ سورة الدخان في ليلة اصبح يستغفر له سبعون الف ملك ومن قرأ سورة الواقعة في ليلة لم يصب تصبه فاقة ابدا
18:25في الجملة كان الى حديث ما يسميه اهل الحديث احاديث القرة احاديث القراء والغالب على هذا النوع من الحديث عدم الصحة ومنه ما سمعنا في هذا السؤال. نعم احسن الله اليكم اللهم اني اسألك بحبي لمحمد صلى الله عليه وسلم ان تقضي حاجتي ثم اذكر الحاجة هذا الدعاء استخدمه كثيرا فهل هو جائز
18:50غيره خير منه ان تسأل الله جل وعلا باسمائه وصفاته فان الله يقول ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها واما اذا قلت اللهم اني احبك واحب نبيك محمدا صلى الله عليه وسلم فاسألك يا ربي كذا وكذا فلا حرج
19:14لكن لا تقل اسألك بحبي. اولا حبك مخلوق فان العباد مخلوقون الله يقول والله وخلقكم وما تعملون والمسلم ينبغي ان يسأل الله جل وعلا باسماء الله وصفاته لا ان يسأله بمخلوق من المخلوقين
19:35احسن الله اليكم ما يدخل في السؤال بالاعمال الصالحة الوارد في الحديث اولا شيء يصدرك بحق السائلين عليك والى اخره قيل فيهما قيل من الضعف. هم ترك بحق ممشاي هذا وحق السائلين هذا الحديث ضعيف
19:52وكون الانسان يسألك ابوء اليك كذا وابوء بعملي يعني ارجع اليك لكن نص القرآن صريح والنبي لما علم الصحابة كيف يقولون بالاسئلة علمهم ان يسألوا الله باسمائه وصفاته احسن الله اليكم يقول بان هناك من يتحدث ويبدو انه يذكره في منطقة من المناطق عندهم يقول بان من يقول ان القرآن الكريم كلام
20:18الله فقد اخطأ هو كلام الله بالمعنى فقط دون اللفظ اما اللفظ فهو بالعربية الفصيحة التي تكلم بها النبي صلى الله عليه وسلم لا شك ان القرآن لسان عربي مبين
20:36ولكنه كلام الله جل وعلا وهذا قول اهل السنة والجماعة ومن يقول ان القرآن ليس بكلام الله وانما هو في المعنى هذا يقول لبعض الفرق وليس بقول اهل السنة فالذي عليه الامام مالك
20:56والشافعي واحمد وائمة الاسلام ان القرآن كلام الله غير مخلوق الله يقول وكلم الله موسى تكليما احسن الله اليكم يقول ما حكم الاستهزاء بالمسلم لاجل تمسكه بامور من دين الله تعالى؟ مثل آآ اعفاء اللحية والحجاب للنساء او الاستهزاء ببعض
21:25تعاليم الشرع التي يطبقها هذا يخشى ان يجر الانسان الى كفر لانهم استهزأ ان استهزأ بهذه الامور المشروعة فهذا يؤدي الى الكفر وان استهزأ بالشخص الذي تخلق بها فكأنما يمسك بحبل الكفر والعياذ بالله
21:57لما قال اولئك القوم ما رأينا مثل قرائنا ارغب بطونا ولا اجبن عند اللقاء انزل الله بحقهم لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم. نعم احسن الله اليكم يقول بعض النساء تضع الخطاب على اظافرها وهي على طهارة
22:18علما بان الخطاب يكون طبقة عازلة ثم اذا انتقض وضوءها اعادت الوضوء دون نزع الخطاب محتجة انها وضعته على طهارة. فما حكم وضوء الثاني الصلاة ايضا الحقيقة انه ليس بطبقة وانما هو لون
22:35طبقة وان كانت هذه الصبغة يوجد منها هذا الجسم اللطيف الذي يتشربه مظاهر الظفر او ظاهر الكف لكن هذا الشيء وجد في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ولا قال
22:58لا تقتضي بالمرأة الا بعد ان تتوضأ ثم لم يكن تغطية ظفر مما يعد غطاء يمسح عليه بل الدين ايسر من ذلك. نعم احسن الله اليكم يسأل يقول ندعو بقولنا اللهم اني اسألك بمعاقد العز من عرشك
23:23ومنتهى الرحمة من كتابك واسمك الاعظم وجدك الاعلى وكلماتك التامة لا حرج في ذلك كلمة نواقض ليس العرش من المعاقد العز اي صفة الله جل وعلا انه عزيز والعز من صفاته جل وعلا
23:47وهو فوق العرش وبقيت ذلك كهذا الموضوع نعم احسن الله اليكم. اخر سؤال للمستمع يسأل عن حكم حلق جزء من الرأس للرجل بحيث يكون شعر المقدمة اطول من شعر الجنبين والمؤخرة. هل هذا هو القزع
24:02هذا نوع منه ولم تكن هذه من عادات السلف من الصحابة ومن جاء بعدهم النبي صلى الله عليه وسلم تلت له عادة ولقومه عادة تمت عادتهم تربية شعور رؤوسهم وما كانوا يقصرون جانبا ويتركون اخر
24:26بل حتى في صفة تصفيف الشعر وتسريحه كانوا يفرقون شعورهم مع وصل الجبين منهم من يجعله قرون يجعل الرأس قرونا ومنهم من يجعله فجم والنبي يفعل ذلك صلوات الله وسلامه عليه ولما هاجر للمدينة وجد اليهود يسدلون شعورهم
24:52وهم اهل كتاب وقومه مشركون فاحب ان يتألف اهل الكتاب فسد لك ما يصنعون فترة ثم ترك ذلك وعاد الى ما كان يصنعه هو وقومه فاصبحت هذه العادة سنة معتبرة
25:18فقص شيء من الشعر وترك شيء نوع من القزع. نعم احسن الله اليكم في نفس الموضوع ايضا فيما يتعلق بالشعر بالنسبة المولودة الصغيرة هل يحلق شعرها سنة مثل ما يفعل مع الصبي او الغلام
25:36هذا هو الذي قاله اهل العلم لان بما خصص قال انه للذكر وانما يماط عنه ما كان عليه من شعر ليستبدل ذلك لنبات شعر اخر. نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم
25:56ايها الاخوة والاخوات كانت هذه الاجابات من صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحدان رئيس مجلس القضاء الاعلى عضو هيئة كبار العلماء. شكر الله لفضيلته ما تفضل به من الاجابة
26:06والبيان شكرا لطيب متابعتكم نذكركم بعنوان البرنامج والذي نتلقى عليه اسئلتكم واستفساراتكم المملكة العربية السعودية وزارة الثقافة والاعلام اذاعة القرآن الكريم برنامج نور على الدرب صندوق بريد ستون الف تسعة وخمسون الرياض واحد عشر الف خمسمائة خمسة واربعون
26:24او على الفاكس من خارج المملكة صفر صفر تسعة ستة واحد اربعة اربعة اثنين خمسة خمسة اربعة ثلاثة برنامج نور على الدرب شكرا لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته