محاضرة التفسير للدكتور صلاح الصاوي - سورة الأنعام 62 - 55
0:03بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ايها الاخوة والاخوات سلام الله عليكم فاتوا حياكم الله مرحبا بكم جدد بحيث ما كنت هذه المحاضرة
0:53السابعة تفسير الانعام مع قول الله جل جلاله بعد اعوذ بالله من وكذلك الايات ولتستبين سبيل المجرم اي كما فصلنا لك في هذه السورة منذ ابتدائها وفاتحتها الى هذا الموضع
1:22كما فصلنا لك جتنا على المشركين تعبدت الاوثان ميزناها لك وبيناها لك فاننا نبين لك كذلك ادلتنا نهاجنا في حق اهل الباطل دائر اهل الملل الا في غاية الاهمية كما تعرف سبيل المؤمنين
1:51تكون على بصيرة ايضا للطرف المقابل سبيل المجرمين ان قوة الاندفاع بالحق لا تنشأ فقط من لصاحب الحق انه على حق لكن ايضا ان الذي يحاده ويحاربه انما هو على الباطل
2:14وانه يسلك فبيل المجرمين القرآن الكريم تحدث عن سبيل المؤمنين وعن سبيل المجرمين ان يشقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين توله ما تولى ونصله
2:32واستنبط الشافعي رحمه الله هذه الاية الكريمة الاجماع فالحق ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه اصحابه رضوان الله عليهم كما كانوا مرجعية في نقل نصوص كانوا مرجعية ايضا في نقل المحكمات من معانيها
2:59دلائلها قابل سبيل المجرمين لابد ان يقف اهل الحق حملة الرسالة دعوة الى الله سبحانه وتعالى ان يكونوا على بصيرة من سبيل المجرمين ان يستيقنوا انهم على باطل ان يعرفوا
3:24ماذا يقولون ماذا يفعلون سبحان الله للدراسات العليا الجماعات الاسلامية قدم الان رسائل كثيرة جدا عن المناهج الفكرية الحديثة العلمانية الحداثة وهذه الاعاصير الوافدة التي وفدت الى بلاد الاسلام عن قبعات غازية
4:01ولبست مسوح الدينية في بعض الاحوال واستطاعت ان تتسلل الى بعض مناهج التعليم في بعض الجامعات الاسلامية دعوة الى القوميات اثارة الحميات والنعرات الجاهلية وتقديمها على انها في توأمة مع الاسلام
4:26وتتسلل الى مناهج كثير من الجامعات والمدارس الاسلامية ان اهل الغرب انفسهم الذين صدروا هذه التيارات الفكرية المالقة الى بلادنا يعلمون انها جميعا ليست صناعة شرقية وليست صناعة عربية وليست صناعة اسلامية
4:51كان منهم من يقول ان الفاشية الشيوعية الاشتراكية العلمانية كلها غربية الاصل مهما اقلمها وعدلها اتباعها في الشر الاوسط العربي العروبي والبسوها ثيابا اردف فقال وان الصوت الاسلامي وذلك الصوت الوحيد الذي ينبع منك
5:19وبهذه المنطقة ويعبر عن مشاعر كتلها الجماهيرية المسحوقة ولئن كان هذا الصوت لم يكتب له النصرة الان الا انه لم يقل بعد كلمته الاخيرة مهم جدا الوعي بما يدور منها
5:39الوعي بسبيل المجرمين كما انه من المهم الوعي بسيل المؤمنين لكي تتمايز الخطوط هما مفرق طرق ان سفور بوضوح الكفر الشر والاجرام ضروري لوضوح الايمان والخير والصلاح فمن المهم كما
6:08وعينا تشكيلا صحيحا وامينا ودقيقا بسبيل المؤمنين ان نتعرف ايضا على سبل اهل الغواية لتجنبها آآ قضوا عرى الاسلام عروة عروة اذا نشأ في الاسلام من لم يعرف الجاهلية اسأل الله لي ولكم العافية
6:34وكذلك نفسر ايات ولتستبين سبيل وقال تعالى قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله لما جاءني ان اعبد الذين تدعون من دون الله قل لا اتبع اهوائكم
6:59قد ضللت اذا وما انا من المهتدين ان الله يأمرنا به ان يقول لهؤلاء المشركين الذين يعدلون بالله الاوثان والانداد نعم قل لهم ان الله نهاني ان اعبد الذين تدعون مني
7:19ما اباح الله عبادة غيره قط منذ ان خلق الله ادم الى ان يرث الله الارض ومن عليها وينطفئ سراج الحياة وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدوه
7:37الشرك هو الخطيئة التي لا يغفرها الله ابدا الا بالتوبة منها. ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك يشاء قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعونني
7:52ان بعض الناس يعني سولت لهم شياطينهم وزينت لهم اهوائهم وخيالاتهم اننا نلتقي مع محمد في منتصف طريق فنعبد الهه ويعبد الهتنا سنة وتنتهي المشكلة بيننا قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله قل لا اتبع اهوائكم
8:18قد ضمنت اذا وما انا من المهتدين نعم قل يا ايها الكافرون لا اعبد ما تعبد ولا انتم عابدون ما اعبد ولا انا عابد ما عبدتم ولا انتم عابدون ما اعبد لكم دينكم ولي
8:35جديد نعم قل اني على بينة من ربي نعم وامري وما امري علي بغمة كاصطع شمس لا اراها تمارية قل اني على بينة من ربي بالحق انزلناه وبالحق نزل قل اني على بينة من ركن
9:04على بصيرة شريعة الله التي اوحاها الي وكذبتم به بالحق الذي جاءني من عند الله ولا يحق المكر السيء الا باهله سوف ترون مغبة هذا التكذيب تعبد الذين كفروا في تكذيب
9:24الله من ورائهم محيط بل الذين كفروا يكذبون والله اعلم بما يوعون فبشرهم بعذاب اليم ان الذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها لا تفتح لهم ابواب السماء ولا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط
9:45ما عندي ما تستعجلون به بار تفاهيم حماقته يستعجلون عذاب الله عز وجل الله واذ قالوا اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء او ائتنا بعذاب اليم
10:12اه قوم شعيب فاسقط علينا كسفا من السماء ان كنت من الصادقين. قال ربي اعلم بما تعملون فكذبوه فاخذهم عذاب يوم انه كان عذاب يوم عظيم ما عندي ما تستعجلون به
10:33ان هذا الى الله سبحانه وتعالى. ان الحكم الا لله ان شاء عجل لكم ما سألتموه وان شاء انذركم اجلكم لما له في ذلك من الحكم العظيمة البالغة فهو يقص
10:48حق وهو خير الفاصلين خير من فصل القضايا وخير الفاتحين في الحكم فينا عباده فقال له قل لو ان عندي ما تستعجلون به لقضي الامر بيني وبينه لو ان العذاب بيدي وانا مالك ازمته وصاحب قراره
11:13لبادرتكم به يوم ان طلبتموه يوم ان يعني استشرفتم له بصدوركم وبنحوركم لو ان عندي ما تستعجلون به لاوقعت لكم ما تستحقونه من ذلك لقضي الامر بيني وبينكم والله اعلم بالظالمين
11:35ده سؤال تأتي شبهة كيف نجمع بين هذه الاية؟ لو ان عندي ما تستعجلون به لقضي الامر بيني وبينهم مع ما ثبت في الصحيحين عائشة انها قالت لرسول الله يا رسول الله
11:54هل اتى عليك يوم كان اشد من يوم احد قال لقد لقيت من قبل كم رأيت من قبل لقد لقيت من قوم وكان اشد ما لقيت منه يوم العقبة اذا عرضت نفسي على ابن عبدي يا ليل ابن عبدي كلال
12:14فلم يجبني الى ما اردت فانطلقت وانا مهموم على وجه فلم استفق الا يا عالم فرفعت رأسي فاذا انا بسحابة قد ظللتني فنظرت فاذا فيها جبريل عليه السلام فناداني فقال
12:34ان الله قد سمع قول قومك لك وما ردوا عليك وقد بعث اليك ملك الجبال لتأمره بما شئت فيهم فناداني ملك الجبال وسلم علي ثم قال يا محمد ان الله قد سمع قول قومك لك
12:55وقد بعثني ربك اليك لتأمرني بامرك فيما شئت ان شئت اطبقت عليهم الاخشبين فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم بل ارجو ان يخرج الله من اصلابهم من يعبد الله
13:16لا يشرك به شيئا نبي يعني قد عرض عليه عذابهم ايصالهم فاستأنى بهم وسأل لهم التأخير لعل الله ان يخرج من اصلابهم من لا يشرك به شيئا فما الجمع بين هذا وقوله تعالى
13:35قل لو ان عندي لا تستعجلون به لقضي الامر بيني وبينكم والله اعلم بالظالمين الجواب هذا ان هذه الاية تدل انه لو كان وقوع العذاب العذاب الذي يطلبونه حالة طلبهم
13:55له لاوقعه بهم لانهم هم الظالمون كشفوا له بنحورهم وصدورهم سألوه جهارا عيانا اما الحديث فليس فيه انه سألوه وقوع العذاب بهم بل الذي عرض عليه ملك الجب بال امر الله عز وجل
14:20جاء اطبق عليهم بي وهما جبلان بمكة يكتنفانها جنوبا ماذا؟ ولهذا استعنى بهم وسأل الرفق بهم صلوات الله وسلامه على صاحب الحوض المورود واللواء المعقود والشفاعة وقال تعالى وعنده مفاتح الغيب
14:46لا يعلمها الا هو ويعلم ما في البر والبحر وما تسقط من ورقة الا يعلمها ولا حبة في ظلمات الارض ولا رطب ولا يابس الا في كتاب مبين فاتح الغيب
15:03لقد جاء في الصحيح ان مفاتح الغيب خمس لا يعلمهن الا الله هل تدرون ما هذه المفاتيح الخمس اخر اية في سورة لقمان ان الله عنده علم الساعة وينزل الغيث
15:20ويعلم ما في الارحام وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس باي ارض تموت ان الله عليم خبير الغيب نوعان طيب مطلق وغيب النسب اما الغيب المطلق فهو ما غيبه الله تعالى عن جميع خلقه
15:42فلم يطلع عليه احدا منهم بل استأثر الله بعلمه وحده هذه الخمسة المذكورة المشار اليها اجمالا في قوله تعالى وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها الا هو ثم المشار اليها تفصيلا في اخر اية في سورة
16:01ان الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الارحام الى اخر الاية ولقد روى البخاري في صحيحه عن ابن عمر رضي الله عنهما قول النبي صلى الله عليه وسلم
16:16مفاتح الغيب خمس لا يعلمها الا الله لا يعلم احد ما يكون في غد ولا يعلم احد ما يكون في الارحام ولا تعلم نفس ماذا تكسب غدا ما تدري نفس باي ارض تموت
16:34فيدري احد متى البشر قد يقفون على شيء من هذا لكن الاشياء جزئية ناقصة قاصرة. اما العلم الشامل الكامل المحيط فان مرض له الى الله جل جلاله هذا هو الغيب المطلق
16:50اما الغيب النسبي فغاب عن بعض الخلق علمه وعلمه بعضهم فهو غيب بالنسبة للجاهل به الذي لا يعلمه لكنه ليس بغيب بالنسبة لمن يعلمه مثلا لو اني اخفيت شيئا في بيتي
17:10انا فهو معلوم بالنسبة لي لكنه غيب بالنسبة لغيري ممن لم يعلم به الغيب النسبي مثل له بالجزار الذي قبل ان يفتح بطن الشاة ففي بطنها غيب بالنسبة لي ازا شق بطنها
17:33فتحه ولا على ما فيه لم يكن ذلك غيبا من اذا كان الغيب المطلق تأثر الله بعلمه لا يعلمه الا الله فان الغيب النسبي قد يطلع الله عليه جاء من خلقه
17:49اما بضيق الوحي او بالتدليبة او بالعلم الحديث او بغير هذا من وسائل يعني التعرف تجارب البشرية المعاصرة من الطرق المشروعة في معرفة الغيبة ان يطلع الله انبي تلك من انباء الغيب
18:13هي اتباع غائبة على من لم يعلمها على من لم يطلعه الله جل جلاله لكنها يوما ما كانت واقعا مشهود لم يشهدوا تلك من ابناء الغيب اليك ما كنت تعلمها انت ولا قومك
18:29قبل هذا فاصبر ان العاقبة للمتقين ذلك من انباء الغيب اليك مريم وذريتها وعائلتها فكنت لديهم اذ يلقون اقلامهم ايهم يكفل مريم فكنت لديهم اذ يختصمون من طرق لمعرفة شيء من الغيب النسبي
18:56ما يحدس لبعض الصالحين حديث الهام ونحوه كما حصل عمر رضي الله عنه قد روى البيهقي في دلائلي عن ابن عمر ان عمر بعث ريشا عليهم رجلا يدعى سارية نعم فبينما عمر
19:16رضي الله عنه يخطو فجعل يصيح يا سارية الجبل يا سارية الجبل فقدم رسول قال يا امير المؤمنين لقينا عدونا فهزمونا فاذا صائح يصيح يا سارية الجبل فاسددنا ظهورنا الى الجبل فهزمهم الله
19:39كان عمر لقد كنت ايضا من الطرق التي يتعرف بها على شيء من الغيب النسبي الاشعة والمختبرات تدخل في جسم الانسان على كثير من دقائق لكن ليس من الطوق التجسس
20:05تصنت قرب لعنب الجن الذهاب الى الكهنة هذه وسائل الشرك او المشروع من خلالها ان يتسوروا الغيب وهيهات هيهات ويعلم ما في البر والبحر علمه بجميع الكائنات بريها وبحرها لا يخفى عليه جل جلاله من ذلك شيء
20:34ولا مثقال ذرة الارض ولا في السماء ما يعزب عن ذرة ما اصغر الا في كتاب مبين وهي تسقط من قتل لا يعلمها يعلم حركة الجمادات فظنك بالحق لاسيما المكلف منهم
21:05وان يعلم خائنة الاعين وما تخفي ظهور جه عن ابن عباس لقوله تعالى ما تسقط ورقة الا يعلمها قال ما من شجرة يبرد ولا بحر الا فمالك وكل بها يكتب
21:26ما يسقط الاحبة في هات الارض ولا رطب اليابس الا في كتاب مبين عبدالله بن الحارث يقول ما في الارض من ولا مغرز ابرة الا وعليها ملاك وكل يأتي الله بعلمها
21:50عبروا طوبتها اذا رطبت لا حبة في هات الارض ولا رطب ولا يابس الا في كتاب مبين هذا كربي ما احلمك. ابن عباس يروي عنه سعيد ابن جبير فيقول خلق الله النور
22:13قلق الالواح فكتب فيها امر حتى ينقضي ما كان من خلق مخلوق او رزق حلال او حرام او عمل حر او فجور فهذه الاية لا تسقط منه لا يعلم وهو الذي يتوفاكم بالليل
22:38ويعلم ما جرحتم منه ويبعثكم فيه فاجل مسمى واليه مرجعون الله يتوفى عباده في منامهم كما قال في سورة الله يتوفى الانفس حين موتها والتي لم تمت في حدث عن الموت
23:00والموت فيمسك التي قضى عليها الموت والى اجل موسى النوم اخو الموت لتموتن كما تنامون ولتبعثن كما تستيقظ هذا نحن نقول لما نستيقظ الحمد لله الذي احيانا بعدما اماتنا الحمد لله الذي عافاني في بدني ورد الي روحي
23:33واذن لي بذكره فيمسك التي قضى عليها الموت والى اجل مسمى والذي يتوفاكم بالليل ويعلم ما جرحتم بالنهار سيبعثكم فيه ليقضى اجل مسمى الاجل الذي كتبه الله جل وعلا لكل انسان
23:56واليهم مرجعكم ياما ثم ينبئكم آآ كنتم تعملون فيجزيكم على الاحسان احسانا لاساءة اساءة والله لتموتن كما تنامون ولتبعثن كما تستيقظون ولتنزرن على الاحسان احسانا وبالاساءة اساءة. والله ما بعد الموت
24:22تعتب وما بعد الدنيا من دار الا الجنة قال تعالى وهو القاهر فوق هادي تحدثنا عن تفسير هذه الاية اول سورة تنعام تحدثنا عن علو الله جل وعلا على خلقه
24:41وعن فوقيته على عباده وهو القاهر فوق ويرسل عليكم حفظة حفظة لحفظ ابدان عباده وحفظ لاحصاء اقواله اقوالهم واعمالهم القاهر الذي قهر كل شيء قطع لجلاله وعظمته وكبريائه كل شيء
25:07ويكشف عليكم حفظة يحفظون ابدان البشر كقوله تعالى له معقبات من بين يديه ومن خلفه يحفظونه من وحفظ ما اقوال البشر وافعالهم ان عليكم لحافظين كراما كاتبين يعلمون ما تفعلون
25:31اذ يتلقى المتلقيان عن اليمين وعن الشمال قعيد ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد حتى اذا جاء احدكم نور اذا احتضر توفته رسلنا اعوان ملك الموت ان ان توفي
25:51الارواح ده في القرآن الى الله جل جلاله الله يتوفى الانفس حين موتها امرا قاضيا به جل جلاله فالى ملك الموت يتوفاكم ملك الموت الذي يوكل بكم الى ربكم تروحون
26:10ثم نسبة الى اعوان ملك الموت ثم توفته رسل وهم لا يفرطون فان لملك الموت اعوانا من الملائكة الروح من الجسد فيقبضها ملك الموت اذا انتهت الى الحلقوم لا يفرط
26:29في حفظ المتوفى بل يحفظون وينزلونها حيث شاء الله ان كان من الابرار ففي عليين وان كان من الفجار ففي عياذا بالله من ذلك. ثم ردوا الى الله مولاهم الحق
26:49الا له الحكم وهو اسرع الحاسبين من الذين ردوا الملائكة محتمل او الخلائق كلهم الى الله جل جلاله فيحكم في بهم بعدله كما قال تعالى قل ان الاولين والاخرين لمجموعون الى ميقات يوم معه
27:10وردوا الى الله مولاهم الحق ابن يريد يقول ده مرجع الضمير هنا الى الملائكة لهم الحق بابي حديث ابي هريرة ان الميت فاذا كان الرجل قالوا ايتها النفس الطيبة كانت في الجسد الطيب
27:39حميدة وابشري بروح غير غضبان لا تزال يقال لها ذلك حتى تخرج ثم يعرج بها الى السماء فيستفتح لها فيقال من هذا؟ فيقال فلان قالوا مرحبا بالنفس يبقى كانت في الجسد
28:00طيب ادخلي حميم وابشري بروح وريحان ورب غير غضبان فلا تزال يقال لها ذلك حتى ينتهى بها الى السماء السابعة واذا كان الرجل قالوا اخرجوا ايتها النفس خبيثة كانت في الجسد الخبيث
28:22في ذميمة ابشري بحميم وغساق اخر من شكله ازواج فلا تزال يقال لها ذلك حتى تخرج يعرض بها الى السماء فيستفتح لها فيقال من هذا؟ فيقال فلان. فيقال لا مرحبا بالنفس الخبيثة
28:44كانت في الجسد الخبيث ارجعي ذميمة فانه لا يفتح ابواب السماء فترسل السماء فتصير الى القبر الى اخره اخواتي نكتفي بهذا القدر في هذه الحلقة على امل اللقاء بكم في مثل هذا اليوم
29:08الغد ان يا الله حتى نلتقي استودعكم الله كلام الله