محاضرات السيرة النبوية 24- لفضيلة الدكتور صلاح الصاوي - أول أيامه صلى الله عليه وسلم في المدينة
0:01طوخ بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اللهم انا نسألك في مفتتح هذا المجلس المبارك ان شاء الله. ان تجعل اجتماعنا هذا اجتماعا مرحوما. ان تجعل
2:42اطرقنا من بعده تفرقا معصوما. الا تجعل فينا ولا بيننا شقيا ولا محروما. انك ولي ذلك والقادر عليه. اللهم وامير كان زالوا مع النبي صلى الله عليه وسلم في طريق هجرته من مكة الى المدينة
3:01لقد تحدثنا عن بعض التفصيلات المتعلقة بهذه الرحلة المباركة في المحاضرة الماضية وبقي ان نستكمل ان النبي صلى الله عليه وسلم يعني قد نزل بقباء اول ما نزل في المدينة بعد الهجرة انما نزل بقباء. المدينة كان لها اسم وقباء لها اسم. وآآ يعني اليوم اصبح
3:32اصبح كلمة المدينة تطلق على كل هذه الايام على كل هذه المواضع لكن في ذلك الوقت كان لقباء اسم تختص به عن المدينة يثرب لقد نزل النبي صلى الله عليه واله وسلم بقباء
3:56وسمع المسلمون بمخرج رسول الله من مكة فكانوا يغدون كل غداة الى الحرة صخور سوداء في خارج المدينة لكي ينتزروا رسول الله صلى الله عليه وسلم فينتظرونه حتى يردهم حر الظهيرة
4:15نضل واقفين في هذا المكان الى ان اشتد الحر وتستعر الشمس فيرجعون الى بيوتهم فانقلبوا يوما بعد ان طال انتظارهم فلما اووا الى بيوتهم اوفى رجل من يهود على اطم من اقامهم على حصن من حصونهم
4:37لامر ينظر اليه فبصر بالنبي عليه الصلاة والسلام. هو كان واقف على حصن ينظر في امن خاص به فبصر سواد شخصين قادمين او بزرأ او ابصر بسواد قادمين فلم يملك نفسه
4:57ان قال باعلى صوته يا معاشر العرب هذا جدكم الذي تنتظرون وسمعت الرجة والتكبير في ديار بني عمرو بن عوف وكبر المسلمون فرحا بلقاء نبيهم صلى الله عليه وسلم وخرجوا للقائه فتلقوه
5:17وحيوه بتحية النبوة واحدقوا به مطيفين حوله والسكينة تغشاه والوحي يتنزل عليه يقول عروة ابن الزبير تلقوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فعدل بهم ذات اليمين حتى نزل بهم في ديار بني عمرو بن عوف
5:41وكان هذا يوم الاثنين في شهر ربيع الاول فقام ابو بكر للناس وجلس رسول الله صامتا فطفق من جاء من الانصار ممن لم يرى رسول الله يجيء ابا بكر. زن هو النبي عليه الصلاة والسلام. حتى اصابت الشمس رسول الله
6:07صلى الله عليه وسلم فاقبل ابو بكر حتى يظلل عليه بردائه فعرف الناس رسول الله عند ذلك زحفت المدينة كلها لاستقبال رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يوما مشهودا
6:25لم تشهد المدينة مثله في تاريخها كله وانس ابن مالك يقول لقد شهدت المدينة يوم ان قدم اليها رسول الله صلى الله عليه وسلم. فما رأيت يوما ابحج ولا اضوأ ولا انور من هذا اليوم
6:47ثم رأيت المدينة يوم غاب عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم فما رأيت يوما اقبح ولا اظلم من هذا اليوم صلوات صلوات ربي وسلامه عليه لقد اقام بقباء اربعة ايام اتنين الثلاثاء والاربع والخميس واسس مسجد قباء
7:15المسجد الذي وردت الاشارة اليه في كتاب الله عز وجل لمسجد اسس على التقوى من اول يوم احق ان تقوم فيه فيه رجال يحبون ان يتطهروا والله يحب المتطهرين واثنى الله جل وعلا على اهل مسجد قباء
7:36بانهم يحبون ان يتطهروا كانوا يستنجون يغسلون ادبارهم بالماء لا يكتفون بالاستجمار انما يجمعون بين الاستجمار والاستنجاء ان كلا منهما يغني عن الاخر لكن ان تجمع بينهما تلك فضيلة ومزية ومنقبة
8:01الطهور شطر الايمان الطهور شطر الايمان. ايه الفرق بين الطهور والطهور طهور الفعل نفسه اما الطهور ما تتطهر به. من الماء او التراب لما يقال هل عندكم من طهور؟ اي شيء ازطهروا به من الماء
8:22والحمد لله تملأ الميزان وسبحان الله والحمد لله تملآن او تملأ ما بين السماوات والارض والصلاة نور والصدقة برهان والصبر ضياء والقرآن حجة لك او عليك. كل الناس يغدوا. فبائع نفسه. فمعتقها او موبق
8:49قها الاهتمام بالطهارة معلم من معالم التدين الطهور شطر الايمان وتعلمون ان النبي صلى الله عليه وسلم مر على قبرين فقال انهما يعذبان وما يعذبان في كبير ثم قال بلى انه لكبير
9:19اما احدهما فكان لا يستتر او لا يستبرئ او لا يستنزه على خلاف في الروايات من بوله وكان الاخر يمشي بين الناس نمشي بين الناس فينتبهوا الى قضية الطهارة ويحتاط جدا عند
9:39التجول ولا ينبغي لاحد ان يتبول قائما الا اذا امن الا يرتد رذاذ بوله اليه. لكي لا يصيب ثيابه فينجيه جسة وانتم تعلمون ان طهارة البدن وان طهارة الثوب من واجبات الصلاة بل ان من شروط
10:00اللهم اهدنا سواء السبيل يا رب العالمين. وقنا عذابك يوم تبعث عبادك يا رب العالمين لا اله الا الله. طيب النبي عليه الصلاة والسلام اقام في قباء اربعة ايام اسس مسجد قباء ولما كان اليوم الخامس يوم الجمعة نعم وراكب واردف خلفه ابا بكر الصديق
10:30وارسل الى اخوانه من بني النجار فجاءوا متقلدين سيوفهم فسار نحو المدينة ادرك الجمعة في الطريق فصلى الجمعة في بني سالم ابن عوف وكانوا مائة رجل ثم بعد هذا دخل النبي صلى الله عليه وسلم الى المدينة
10:53ومن هذا اليوم سميت يثرب المدينة. او مدينة الرسول صلى الله عليه واله وسلم كان في البيوت والسكك ترتفع باصوات التحميد والتقديس وكان يوما لم تشهد المدينة مثله وحق لها ان تبتهج
11:19وان تتزين لمقدم نبيها صلوات ربي وسلامه عليه ينصار لم يكونوا اصحاب ثروات اه قائلة الا ان كل واحد منهم كان يتمنى ان ينزل رسول الله عنده فكان لا يمر بدار من دور الانصار الا
11:38اخذوا خطام راحلته. نعم يقولون هلم الى العدد والعدة والسلاح والمنعة. كان يقول خلوا سبيلها فانها مأمورة دعوا الناقة تبرك حيث شاء الله لها ان تبرك. خلوا سبيلها فانها مأمورة فلم تزل سائرة به
12:00تى وصلت الى موضع المسجد النبوي الموجود الان نعم فبركة نعم فنزل عنها وذلك في بني النجار اخواله وكان هذا من توفيق الله عز وجل لها. الله جل وعلا اراد ان ينزله عند اخواله يكرمهم بذلك
12:21فجعل الناس يكلمون رسول الله في النزول عنده وبادر ابو ايوب الانصاري الى رحله فادخله بيته فجعل النبي صلى الله عليه وسلم يقول المرء مع رحله. خلاص. راح له دخل جوة المرء مع رحله صلوات ربي وسلامه عليه
12:40وجاء اسعد بن زرارة فاخذ بزمام راحلته وكانت عنده في رواية انس عند البخاري نعم يقول النبي صلى الله عليه وسلم قال اي بيوت اهلنا اقرب فقال ابو ايوب انا يا رسول الله هذه داري وهذا بابي
13:02فقال فانطلق فهيئ لنا مقيلا ثم قال قوما على بركة الله انطلق فهيئ لنا مقيلا ثم قال قوما على بركة الله فحظي ابو ايوب بهذا الشرف ان يبقى عنده النبي صلى الله عليه وسلم قرابة سبعة اشهر
13:27وعند مقدم النبي صلى الله عليه وسلم جعل النساء والرجال يعني يصعدون فوق اسطح البيوت ثم تفرق الغلمان في الطرقات ينادون يا محمد يا رسول الله يا محمد يا رسول الله
13:49البراء ابن عازب شاهد عيان يقول ما رأيت اهل المدينة فرحوا بشيء فرحهم برسول الله صلى الله عليه واله وسلم سلم من اللطائف ان دار ابي ايوب كان لها طابقين
14:08فالنبي صلى الله عليه وسلم في الدور الاول وابو ايوب وزوجته في الدور التاني لا تتحدسوا وده معقول نبقى احنا فوق النبي عليه الصلاة والسلام قالوا يا رسول الله لا تطيب نفوسنا ان نكون في العلو تكون انت في السفلى. خلينا نتبادل الايه؟ المواقع
14:31فيعني النبي عليه الصلاة والسلام قال لهم ان هذا ارفق بنا وبمن يغشانا ارفق بنا وبمن يغشانا ان نكون في سفل البيت. اللي جاي بدال ما يطلع سلالم يدخل مباشرة ارفق بنا وبمن يغشانا
14:51مش حين عليه ان هو يمشي على النبي عليه الصلاة والسلام يبقى نبي في اول دور هو في الدور التاني ويعني يدوس بنعله على سطح الدور الثاني اللي تحته النبي عليه الصلاة والسلام
15:05من اللطايف ايضا انكسر اناء لهم فيه ماء فخافوا ان الماية تنشأ وتنزل تحت لا فقمت انا وام ايوب بقطيفة لنا ما لنا لحاف غيرها. ايه لحاف واخدنا ننشف بها الماء
15:26خوفا من ان يقطر على رسول الله منه شيء يؤذيه نعم فقمت انا وام ايوب بقطيفة لنا ما لنا لحاف غيرها. ننشف بها الماء تخوفا بل ان يقطر على رسول الله منه شيء يؤذيه
15:49اقترع الانصار على سكنى المهاجرين واثروهم واقترعوا يدل على ايه؟ ان فيه تزاحم وتنافس. وما حلش هذا الامر غير القرعة لو يعلم لو يعلم الناس ما في النداء والصف الاول لاستهموا عليه. يتزاحمون ويتنافسون ويتدافعون
16:16فلا يحسم الامر بينهم الا القرى. لم يكن المهاجرون ضيوفا ثقلاء على على اهل المدينة. لما يستشعروا ثقل بالعكس الله جل وعلا يقول والذين تبوءوا الدار والايمان من قبلهم يحبون من هاجر اليه
16:38انظروا الى ثناء الله عز وجل. يحبون من هاجر ليهم. ولا يجدون في صدورهم حاجة مما اوتوا. ويؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن يوق شح نفسه فاولئك هم المفلحون
16:58وبقي هذا وساما على صدر الانصار انه قرآن يتلى يتعبد المؤمنون بتلاوته ما بقي الليل والنهار والنبي صلى الله عليه وسلم يقول لولا الهجرة لكنت امرؤا من الانصار لو سلكت الانصار واديا او شعبا لسلكت وادي الانصار
17:23وشعبه لو سلك الناس وردا او شعبا. وسلك الانصار واد او شعبا لسلكت وادي الانصار او شعبه هذه اوسمة يقلدهم اياها رسول الله صلى الله عليه واله وسلم اول شيء اهتم به النبي عليه الصلاة والسلام عندما وصل
17:45بناء المسجد اول همه عندما نزل في قباء مسجد مسجد قباء. عندما وصل الى المدينة الهم الاول كان بناء المسجد في ارض كان فيها نخل لغلامين يتيمين من بني النجار
18:02اشتراها النبي عليه الصلاة والسلام وقام المسلمون بتسويتها وقطع نخيلها وما اعظم سرورهم عندما كانوا يعملون في بناء المسجد والنبي يعمل معهم وهم يرتجزون ويقولون اللهم ان اعيش الا عيش الاخرة او لا خير الا خير الاخرة
18:25فانصر الانصار والمهاجرة او فارحم الانصار والمهاجرين الهجرة لم تكن امرا يسيرا سهلا مش مجرد انتقال من ارض الى ارض او واحد ضاقت به سبل العيش في مكان فاختار مكانا خصبا
18:46في مكان اخر لأ ان حجم المعاناة والتضحية التي تعنيها وتجسدها الهجرة واحد مقيم في ارضه ضاربة بذوره في اعماقه ومتمكن فيه ثم ينتزع انتزاعا من ذلك كله ليلقى به خارج بلده
19:10ليفقد كل اسباب المتاع المادي والدنيوي في لحظة من اللحظات. لا يقوى على هذا الا الا الصادقون الاخراج من الديار قرين القتل الله جل وعلا يقول ولو انا كتبنا عليهم ان اقتلوا انفسكم او اخرجوا من دياركم
19:32ما فعلوه الا قليل منهم لا يعرف مرارة الاخراج من البلاد الا من كابده تترك وراءك الدور والتاريخ والماضي والحاضر بكل ما فيه من ذكريات ان تنتزع من ذلك كله
19:51وان يلقى بك بعيدا عن ذلك كله. انها مكابدة ومعاناة ومرارة. لا يعرفها الا من تجرعها. لا يعرفها الا من كابد الله الذي خلق النفوس يجمع بين القتل والاخراج من الديار
20:09ولو انا كتبنا عليهم ان اقتلوا انفسكم او اخرجوا من دياركم ما فعلوه الا قليل منهم. ولو انهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم واشد تثبيتا لا تنسى زاكرة الايام والليالي
20:29النبي عليه الصلاة والسلام عندما وقف يخاطب مكة وهو بالحزورة سوق في مكة يقول والله انك لخير ارض الله واحب ارض الله الي ولولا اني اخرجت منك ما خرجت. انا ما فارقتك مختارا. فارقتك مكرها
20:51فارقتك مخرجا الله جل وعلا يعزيه فيقول ان الذي فرض عليك القرآن لرادك الى معاد ان الذي فرض عليك القرآن رادك الى معاد المهاجرون من مكة الى المدينة واجهوا صعوبة اختلاف المناخ. المدينة ارض زراعية
21:20ارضها تغطى كما تعلمون ببساتين النخل نسبة الرطوبة في الجو عالية جدا مقارنة به في مكة اصيب كثير من المهاجرين بالحمى منهم ابو بكر ومنهم بلال كان ابو بكر اذ اخذته الحمى يقول
21:43كل امرئ مصبح في اهله والموت ادنى من شراك نعله كل امرئ مصبح في اهله والموت ادنى من شراك نعله كان بلال اذا انجلت عنه الحمى وتأثيرها يرفع صوته قائلا الا ليت شعري هل ابيتن ليلة بواد
22:09وحولي اذ خر وجليل يتذكر مرابع مكة الا ليت شعري هل ابيتن ليلة بواد وحولي اذ خر وجليل آآ جليل وادي جنب غار حراء انا عشت في هذه المنطقة فترى
22:28نعم وهل اردني يوما مياه مجنة وهل يبدو ان لي شامة وتفصيل؟ تذكر المكان او الممكنة التي اكتحلت عينه برؤيتها وتشتاق نفسه اليها هييجي اليوم اللي نقدر نرجع للمكان ده
22:47ونشوف هذه الاماكن مرة تانية حيجي الا ليت شعري هل ابيتن ليلة بواد وحولي اذ خروج؟ وهل اردني يوما مياه مجنة؟ وهل يبدو ان لي شامة وطفيل فاخبث عائشة النبي عليه الصلاة والسلام بهذا فقال اللهم حبب الينا المدينة
23:10كحبنا مكة او اشد اللهم حبب الينا المدينة كحبنا مكة او اشد وصححها ثم قال وبارك لنا في صاعها ومدها وانقل حماها فاجعلها بالجحفة وكان وكان يقول اللهم امض لاصحابي هجرتهم
23:39ولا تردهم على اعقابهم اللهم امضي لاصحابي هجرتهم ولا تردهم على اعقابهم اتم لهم هذه الهجرة التي كتبتها عليهم يا رب وتقبلها منهم. فان الهجرة كالتوبة كالاسلام. الاسلام يجب ما
24:00قبل التوبة التوبة تجب ما قبلها الهجرة تجب ما قبلها من ترك كل شيء لله عز وجل وانخلع من كل ما يملك لله عز وجل فان هذا ميلاد جديد له
24:16الهجرة تجب ما قبلها التوبة تجب ما قبلها الاسلام يجب ما قبله استطاع المهاجرون ان يوطنوا انفسهم على هذا المناخ الجديد والبلد الجديد واستقروا فيه وطبعا غلبوا مصلحة العقيدة والدين والاسلام على الحنين الفطري والتشوق العاطفي الى بلدهم ومسقط رأسهم
24:53بل اصبح للهجرة واجبة على كل مسلم كي ينصر رسول الله ويواسيه بنفسه فلا تتخذوا منهم اولياء حتى يهاجروا في سبيل الله حتى كان فتح مكة فالنبي صلى الله عليه وسلم قال لا هجرة بعد الفتح ولكن جهاد ونية وان استنفذ
25:18فرتم فانفروا. عندما فتحت مكة وامن من كان فيها من المستضعفين. واصبحت دار اسلام الهجرة مرتبطة بعلة الخوف من الفتنة في الدين العجز عن اظهاره فاذا امنت على دينك وتمكنت من اظهاره ومن ممارسة شعائره فلا يلزمك ان تفارق هذا المكان
25:46فان الحكم يدور مع العلة وجودا وعدما. بل في كلمة جميلة للماوردي رحمه الله يقول فيه ايه؟ اذا قدر تولى الكلمة دي جميلة باي اذا قدر على اظهار الدين في بلد من بلاد الكفر فقد صارت البلد به دار اسلام
26:05ازا قدر على ازهار الدين في بلد من بلاد الكفر فقد صارت البلد به دار اسلام فالاقامة فيها افضل من الرحلة منها لما يترجى من دخول غيره في الاسلام فالاقامة فيها افضل من الرحلة منها لما يترجى من دخول غيره في الاسلام
26:31الكلام ده طبعا لمن لمن يحمل هم الاسلام في حياته نستدبر كل الميراس هزا واصبح همه الدراهم والدنانير ليس هذا هو الذي نتحدس عنه يعني بطبيعة الحال. نتحدس عن ناس
26:48انما تتمحور حياتهم وتتمركز وتتموضع حول اي المواضع يكونون فيها اقدر على عبادة ربهم وانفع لعباده ان المؤمن يقيم حيس يكون اعبد لله عز وجل وحيث يكون انفع لدينه ولعباده
27:13اللهم اهدنا سواء السبيل يا رب العالمين الهجرة لانها حدس كبير جدا وحدث عزيم جدا المسلمون بدأوا به تأريخهم فاصبح التاريخ يبدأ من هجرة النبي عليه الصلاة والسلام وليس من عام الفيل كان قبل البعسة يؤرخون بعام الفيل قبل عام الفيل بعد عام الفيل كان هذا هو المحور او المعلم الزماني
27:44الذي يردون اليه تاريخهم لكن في زمن عمر وبعد سنتين ونصف من خلافته تشاوروا عشان يعملوا تأريخ للمسلمين واختاروا هجرة للنبي صلى الله عليه وسلم لانها المكان لانها الحدث الكبير جدا والعظيم جدا الذي فرق الله به بين الحق والباطل
28:09واصبح معلما بارزا ومفترق طرق بين حياتين حياة قبله وحياة بعده ما قبل هجرة استضعاف وفتنة في الدين ما بعد الهجرة اظهار وتمكين للدين. وعد الله الذين امنوا منه وعملوا الصالحات لا يستخلفنهم في الارض كما استخلف الذين من قبلهم
28:34ولا يمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم امنا يعبدونني لا يشركون بي شيئا الطبري رحمه الله يعني يقول اول من كتب التاريخ عمر لسنتين ونصف من خلافته
28:56وابن الاسير يبين شيء من التفسير فيقول ان ابا موسى الاشعري كتب الى عمر انه يأتينا منك كتب ليس لها تاريخ فجمع عمر الناس للمشورة يا ترى نؤرخ بايه ببعثة النبي عليه الصلاة والسلام
29:16ولا بهجرته فاختاروا ان يؤرخوا بهجرته. لان الله فرق بها بين الحق والباطل اللهم اهدنا فيمن هديت. يذكر ابنتي الواقعة اخرى انه رفع الى عمر صك محله شعبان وثيقة تسبت دين او حق
29:40وميقاتها شعبان؟ فقال اي شعبان شعبين الذي هو ات ام شعبان الذي نحن فيه احنا الان في شهر شعبان واكتبوا موعد استحقاق الحق هذا في شهر شعبان. يا ترى شعبان امتى؟ شعبان ده شعبان اللي جاي. ما هو ازا ما فيش سنوات تؤرخ بها يختلط
29:59اشعبان الذي هو ات؟ ام شعبان الذي نحن فيه؟ ثم قال لاصحابه ضعوا للناس شيئا يعرفونه فبدأوا بقى يعني يأتمون طب نستفيد من تاريخ الروم بيأرخوا بذي القرنين. قال له ده ده شعور طويل اوي
30:20طب الفرس؟ قال لكل كل ما ييجي ملك بيمحو اثار من قبله. فالدنيا بتتلخبط. ما فيش استقرار. ما فيش يعني فقال للذين قالوا نؤرخ بتاريخ الروم الذين يبدأون من ذي القرنين فقال هذا يطول. طب تاريخ الفرس قيل ان
30:42فرصة كلما قام ملك طرح تاريخ من كان قبله. كلما دخلت امة لعنت اختها فاجتمع رأيهم على ان ينظروا كم اقام رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمدينة فوجدوه عشر سنين فكتبوا التاريخ من بدء هجرة النبي عليه الصلاة والسلام
31:10اللهم اهدنا سواء السبيل يا رب. اللهم قنا عذابك يوم تبعث عبادك يا رب العالمين معيار جميل ذكره الامام احمد ابن حنبل في معيار ظهور الحق في زمنه وقعت فتنة القول
31:32بخلق القرآن والمعتزلة استطاعوا ان يلبسوا الامر على الخلفاء فانتحل الخلفاء هذه العقيدة الفاسدة معتقدا وفرضوه على الناس فرضا حتى كانوا يفرضونه على الصبيان في مكاتب تحفيظ القرآن الكريم. هو بيحفز قل هو الله احد يكتبوا له جنبيها
31:58ان القرآن مخلوق كانت فتنة عزيمة جدا جدا وابتلي بسببها خلق كثير من ائمة العلماء ومع شدة الوطأة وضراوة المحنة الناس ترخصوا وتساقطوا واحد تلو الاخر تلو الاخر تلو الاخر
32:21وبقي احمد ابن حنبل في بقية قليلة جدا ممن ثبتوا وبقوا فجو يوم الفقراوي اهو الا ترى ما نحن عليه الا ترى كيف ظهر الباطل على الحق معقولة الباطل يعني قامت له دولة
32:47واصبحوا يصبون العذاب والمحن على رؤوس الناس صبا واهل الحق تساقط واحد تلو الاخر تلو التاني الناس بتقع كلها واحد ورا التاني ورا التالت اولا ترى الحق كيف ظهر عليه الباطل؟ فقال اسمع كلمة والله تكتب بماء الزهاب. قال كلا
33:07ان زهور الباطل على الحق ان تنتقل القلوب من الهدى الى الضلالة لكن قلوبنا لا تزال لازمة للحق ان ظهور الباطل على الحق ان تنتقل القلوب من الهدى الى الضلالة
33:26لكن قلوبنا لا تزال ملازمة للحق في رواية تانية قالوا يا ابا عبدالله الم تر كيف انتصر الباطل على الحق؟ فقال كلا ما دامت القلوب ثابتة فالحق هو المنتصر لان الهزيمة يوم ان تكفر القلوب بما تعتقد
33:49يوم ان تخلعه يوم ان تدير له ظهرها يوم ان تنسل منه هذه هي الهزيمة الحقيقية الطامة الكبرى ما دامت القلوب ثابتة فالحق هو المنتصر. ومن اجل هذا قيل لابن مسعود لقد هلك
34:10من لم يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر فقال بل هلك من لم يعرف بقلبه المعروف والمنكر لان التغيير باليد الانكار باليد او باللسان مناط القدرة عايز قدرة في لحظة من اللحظات قد يحال بينك وبين الانكار باليد
34:30وقد يحال بينك وبين الانكار باللسان لكن الانكار بالقلب ينبغي ان يبقى ثابتا جازما في جميع الاحوال. لا يتزعزع ولا يتزلزل لانه لا سلطان على ما في القلوب الا لعلام الغيوب
34:48تعتذر عن يدك تعتذر عن لسانك. لك هل تعتذر عن قلبك لا يملك ما في القلوب الاعلام الغيوب ومن لم يستطع ان يقول حقا فلا ينبغي ان ينطق بباطل يصمت
35:06يغلق فمه ويبحث لنفسه عن متنفس في مكان اخر. ومن يهاجر في سبيل الله يجد في الارض مراغما كثيرا وسعة اللهم اهدنا سواء السبيل يا رب العالمين لقطة اخيرة نختم بها
35:34نشرح بها واقعنا ونعزي بها انفسنا عمرو بن ميمون الاود يقول صحبت معاذا باليمن فما فارقته حتى وريته في التراب ثم صحبت من بعده افقه الناس عبدالله بن مسعود نعم فسمعته يقول عليكم بالجماعة
35:59فان يد الله مع الجماعة ثم سمعته يوما من الايام وهو يقول سيولى عليكم ولاة يؤخرون الصلاة عن مواقيتها فصلوا الصلاة لميقاتها فهي الفريضة وصلوا معه فانها لكم نافلة الحديس ده عمل اشكال في فهمه عند عمرو ابن ميمون
36:32وشايف ان هو متعارض مع لزوم الجماعة بقول له عليكم بالجماعة عليكم بالجماعة. طب اذا اذا جاءنا ولاة نكديين وبيأخروا الصلاة عن مواقيتها تقول له ادوا الصلاة لوقتها وهي الفريضة. طب ما كده فرقت الجماعة. الناس هنا بيصلوا في الجامع قبل المغرب بربع ساعة
36:57فانا اصلي في اول الوقت وهي دي الفريضة ادوا الصوت لوقتها وهي الفريضة واجعلوا صلاتكم مع القوم نافلة بس انت بتقول لنا ايه الجماعة؟ عليكم بالجماعة فاستشكل هذا فجاء يسأل عبدالله بن مسعود فقال
37:20يا اصحاب محمد ما ادري ما تحدثون فقال وما ذاك؟ فقال تأمرني بالجماعة وتحضني عليها ثم تقول صل الصلاة لوحدك. وهي الفريضة وصل مع الجماعة وهي نافلة فقال يا عمرو ابن ميمون
37:44لقد كنت اظنك من افقه اهل هذه القرية لقد كنت اظنك من افقه اهل هذه القرية اتدري ما الجماعة بتعرف كلمة جماعة يعني اتدري ما الجماعة؟ فقلت لا. فقال ان جمهور الجماعة هم الذين فارقوا الجماعة
38:06اذا انفض الناس عن الحق اجتمعوا حول الباطل الكيان الكثير ده اللي حول الباطل ما اسموش الجماعة الجماعة ليست بكثرة العدد الجماعة ما وافق الحق ولو كنت وحدك اسلك طريق الهدى
38:24لا توحشنك قلة السالكين احذر طريق الغواية لا تغرينك كثرة الهالكين وان تطع اكثر من في الارض يضلوك عن سبيل الله. وما اكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين ان جمهور الجماعة هم الذين فارقوا الجماعة
38:48الجماعة ما وافق الحق ولو كنت وحدك. ولهذا قال فاذا فسدت الجماعة فعليك بما كانت عليه الجماعة قبل ان تفسد وان كنت حينئذ وحدك اذا فسدت الجماعة فعليك بما كانت عليه الجماعة قبل ان تفسد. وان كنت حينئذ وحدك
39:16ما وافق الحق ولو كنت وحدك الجماعة ما وافق طاعة الله عز وجل. ان جمهور الناس قد فارقوا الجماعة. وان الجماعة ما وافق طاعة الله عليه افترض كده ان احنا نزلنا في قرية من من القرى عاملها غسيل يعني ادمغة وتجردت النساء من ملابسها وبقت امرأة
39:43واحدة على امر الله عز وجل على عهده وميثاقه. هذه المرأة هي الجماعة الواحد الباقي هذه من وسط ملايين حولها يعني اداروا للتدين ظهورهم سوف تبقى هذه وحدها هي الجماعة
39:58لو بقي رجل على عهد الله وميثاقه وتفرق الناس جميعا وانفض الناس جميعا لكان هذا الرجل وحده هو الجماعة الجماعة ما وافق الحق ولو كنت وحدك الجماعة لا يشتاط لها قلة ولا كثرة شرطها موافقة الحق وموافقة امر الله عز وجل
40:22ان الجماعة ما وافق طاعة الله جل جلاله اللهم اهدنا فيمن هديت وعافنا فيمن عافيت وتولنا فيمن توليت وبارك لنا فيما اعطيت. اللهم امين وصل اللهم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم