خطبة الجمعة للدكتور صلاح الصاوي
0:00حي على الصلاة حي على الفلاح حي على الفلاح الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله ان الحمد لله نحمده سبحانه ونستعينه ونستهديه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا
1:39ومن سيئات اعمالنا انه من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل الله فلا هادي له ولن تجد له وليا مرشدا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته. ولا تموتن الا وانتم مسلمون
1:59يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا
2:23يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما. اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله تعالى وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم. وشر الامور محدثاتها. وكل محدثة بدعة. وكل بدعة
2:47ضلالة وكل ضلالة في النار اما بعد فيا اتباع رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ان المقسطين على منابر من نور عن يمين الرحمن وكلتا يديه يمين الذين يعدلون في حكمهم
3:09واهليهم وما ولوا المقسطون العادلون وفي اللغة يفرق بين القاستين والمقسطين المقسطون هم العادلون والقاسطون هم الظلمة كما قال تعالى وان منا المسلمون ومنا القاسطون. فمن اسلم فاولئك تحروا رشدا واما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا
3:44ان المقسطين على منابر من نور عن يمين الرحمن وكلتا يديه يمين الذين يعدلون في حكمهم واهليهم وما ولوا ان الله جل جلاله ارسل رسله وانزل كتبه لكي يقوم الناس بالقسط فقال تعالى في سورة الحديد لقد ارسلنا رسلنا بالبينات
4:11وانزلنا معهم الكتاب والميزان ليقوم الناس بالقسط وانزلنا الحديد فيه بأس شديد ومنافع للناس ان الله جل جلاله يقيم الدولة العادلة وان كانت كافرة ولا يقيم الدولة الظالمة وان كانت مسلمة
4:39ان الملك يدوم مع العدل وان كان الملك كافرا ولا يدوم مع الظلم وان كان الملك مسلما ان الله جل وعلا هو الحكم العدل اللطيف الخبير ان الله جل وعلا يأمر بالعدل والاحسان
5:00وايتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم لعلكم تذكرون في كتاب الله عز وجل ايات تنزلت لكي تدافع عن رجل من غير المسلمين اتهم ظلما وعدوانا وانا فسجل الله الواقعة قرآنا يتلى على مدى الزمان كله
5:28وعلى مدى المكان كله انا انزلنا اليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس بما اراك الله. ولا تكن للخائنين خصيما واستغفر الله ان الله كان غفورا رحيما. ولا تجادل عن الذين يختانون انفسهم
5:53ان الله لا يحب من كان خوانا اثيما. يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله وهو معهم اذ يبيتون ما لا يرضى من القول وكان الله بما يعملون محيطا ها انتم هؤلاء جادلتم عنهم في الحياة الدنيا. فمن يجادل الله عنهم يوم القيامة
6:20امن يكون عليهم وكيلا لهذه الايات قصة ذكرها اهل التفسير في كتبهم ان رجلا سرق درعا ثم خبئها عند رجل يهودي ثم انكر انه سرقها ثم اتهم بها ذلك اليهودي
6:40ثم سعى قومه الى النبي صلى الله عليه وسلم لكي يجادل عن صاحبهم ولكي يعاقب ذلك اليهودي الذي وجدت الدرع عنده والنبي صلى الله عليه وسلم يحكم بالظاهر انما انا بشعر
7:00وانكم تختصمون الي. وقد يكون احدكم الحن بحجته. فاقضي له على نحو ما اسمع. فمن قضي له بغير حقه فانما اقتطع له قطعة من النار الدرع لقد وجدت عند ذلك الرجل
7:19فهي امارة على انه قد ارتكب هذا الجرم وهم نبينا ان يثبت الجريمة عليه وان يجادل عن هذا الذي جاءه يتوسل اليه اي يعاقب ذلك الرجل الذي وجدت الدرع في داره
7:42لكن الله جل وعلا عصمه من ذلك. وانزل في ذلك قرآنا يتلى انا انزلنا اليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس بما اراك الله. ولا تكن للخائنين خصيم هذا الرجل الذي خان الامانة
8:04سرقت درعام ثم اتهم بها بريئا خبئها عنده ثم اتهم بها هذا البريء ثم جحد انه سرقها واراد ان يثبت وان يسند الجريمة لغيره. ولا تكن للخائنين خصيما اغفر الله ان الله كان غفورا رحيما. ولا تجادل عن الذين يختانون انفسهم
8:33ان الله لا يحب من كان خوانا اثيما اخذ اهل العلم من هذه الاية انه لا يجوز للمحامي المسلم ان يترافع في قضية او ان يتوكل في خصومة يعلم ان موكله فيها مبطل. وان صاحبه فيها
8:54لان الله جل وعلا يقول ولا تكن للخائنين خصيما. ولان الله جل جلاله يقول ولا عن الذين يختانون انفسهم ان الله لا يحب من كان خوانا اثيما. المحامي المسلم انظر في الخصومات التي ترفع اليه. ينظر في القضايا التي يراد له ان يكون وكيلا عن اصحابها. فان كانوا اصحاب حق
9:24ان توكل عنه وان لم يكونوا كذلك نفض يده منهم لان الله جل وعلا يقول ولا تكن خصيما لان الله يقول ولا تجادل عن الذين يختانون انفسهم ان الله لا يحب من كان
9:44اثيما يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله وهو معهم اذ يبيتون ما لا يرضى من القول وكان الله بما يعملون محيطا ها انتم هؤلاء جادلتم عنهم في الحياة الدنيا. فمن يجادل الله عنهم يوم القيامة
10:07امن يكون عليهم وكيلا انما انا بشر وانكم تختصمون الي. وقد يكون احدكم الحن بحجته فاقضي له على نحو ما اسمع فمن قضيت له بغير حقه فانما اقتطع له قطعة من النار فليأخذها او ليدعها
10:31ان قضاء القاضي لا يحل حراما ولا يحرم حلالا ان فتوى المفتي لا تحل حراما ولا تحرم حلالا. الحلال ما ما احله الله ورسوله والحرام ما حرمه الله ورسوله والدين ما شرعه الله ورسوله
10:55ان العدل قيمة اسلامية عليا مطلقة لا تتأثر لا بدين الخصم ولا بلسانه ولا بعرقه قيمة اسلامية مطلقة ولا يجرمنكم شنآن قوم على الا تعدلوا اعدلوا هو اقرب للتقوى ان كتب السير تذكر ان عمر بن الخطاب قال لقاتل اخيه زيد وقد قتل في حروب الردة واسلم قاتله بعدها
11:32فقال لا انت قاتل زيد؟ قال نعم. قال لا احبك حتى تحب الارض الدم المسفوك فقال ايمنعني ذلك حقي يا امير المؤمنين؟ قال له لا فقال اذا فلا يأس على الحب الا النساء. تحبني او لا تحبني ما في فرق. اذا فلا يأس على الحب الا النساء
11:55عندما ارسل نبينا صلى الله عليه وسلم عبدالله بن رواحة الى يهود خيبر لكي يخرس لكي يخرس عليه مرضه خرص تقدير الثمرة وهو على رؤوس الشجر لكي يعرف ما مقدار الزكاة الواجبة؟ او ما مقدار الخراج الواجب
12:16تقديره على رؤوس الشجرة فشكوا انه يشتد عليهم في خرصه ثم قدموا له رشوة لكي يحابيهم في التقدير قال لهم اتطعمونني السحت؟ والله لقد جئتكم من عند احب الناس الي
12:36وما انتم الا ابغض الناس الي فقالوا له ايحملك بغضنا على الجور علينا؟ قال لا والله. فقالوا بالعدل قامت السماوات والارض الحب والبغض مشاعر قلبية. التعامل بين الناس تحكمه قواعد العدل والقسط. ما في القلوب لا يملكه الاعلام
13:03حتى يعني النبي عليه الصلاة والسلام كان يعدل بين نسائه في القسم الظاهر في المبيت والنفقة. اما ما يتعلق بالحب ومشاعر القلب كان يقول اللهم ان هذا قسمي فيما املك واستغفرك لما تملك ولا املك
13:25ان الاصل احبتي في الله ان الحجة القاطعة والحكم الاعلى هو الشرع وحده الحلال ما احله والحرام ما حرمه والدين ما شرع الاصل ان يتحاكم الناس اينما كانوا حيثما وحيثما وجدوا. الى كتاب الله وسنة رسوله
13:44ان التراجع عن تحكيم الشرع على مستوى الحكومات والدول لا يسوغ التراجع في تحريمه على مستوى والمؤسسات والتجمعات والهيئات والمراكز الاسلامية. ان في الصلح وان في التحكيم الطوعي الى الشرى نعم بديل من الرجوع الى القضاء الوضعي
14:10لكن احيانا يكون الرجوع الى القضاء الوضعي رخصة عندما يتعين سبيلا وحيدا لاستخلاص الحقوق ورد المزالم. لو ان امرأة عضلها زوجها لم يطلقها لم ينفق عليها تركها كالمعلقة ليس امامها
14:30ازا عجزت عن استخلاص حقها من خلال المسجد والمركز الاسلامي والجالية الاسلامية. ازا عجزت ازا طرخت هذه الابواب ويا نفسها امام طريق مسدود ليس امامها الا ان تلجأ الى السلطان الى القضاء الوضعي لانفاذ حق شرعي لها
14:50اه لان الانفاق على الزوجة وعلى الولد من الحقوق الشرعية الثابتة التي لا تسقط بحال لا تسقط الا بالاداء او بالابراء. فاذا عجزت عن استيفائها طوعا وعجزت الجالية المسلمة عن دعمها
15:11وعجز عن الوقوف بجوارها لاستخلاص حقها لها فلا حرج في هذه الحالة ان تلجأ الى القضاء الوضعي لاستعداء سلطانه لانفاذ حق شرعي لانفاذ حكم شرعي ثم قل مثل هذا في جميع السور التي يعجز فيها المجتمع المسلم عن رد الحقوق لاصحابها فلا
15:37تجد المظلوم ولا المعتدى عليه الا ان يلجأ الى سلطان القضاء الوضعي لاستخلاص حقه او لدفع المظلمة عنه لكن الشرط في هذا ان تكون مطالبه امام القضاء مشروعة. الا يستحل من احكامه الا ما وافق الشرع
15:56اذا مطلك مدين ظالم بمطله لك دين عند شخص استجديته ان يرده فلم يرده. وهو غني مليء قادر. استعديت جماعة المسلمين ان يستردوا لك حقك عجزوا مطلوبه ظلم مطل الغني ظلم. لي الواجد يحل عرضه وعقوبته. في هذه الحالة يمكنك ان تلجأ الى القضاء
16:26لاستخلاص حقك لكن تطالب بحقك. اي زيادات ربوية اي غرامات تأخيرية ليست من الشرع الذي احكمه الله ورسوله فان تقف في مطالباتك عند حدود ما جاء به الشرع المطهر ثم
16:45ان حكم لك بغير الحق ان حكم لك بزيادة عن حقك فلا تستحل من احكامه الا ما وافق الشر. الخصومة المالية الزوجية عندما تلجأ الزوجة الى القضاء الوضعي ويقضي لها بنصف اموال زوجها هذا ليس حكما شرعيا
17:05ليس حكما مما انزل الله. انما الحكم الشرعي ان يكون لها مؤخر صداقها. وان يكون لها نفقة عدتها. وان تكون لها متعة وقد قدرتها وثيقة الازهر ومحاكم الاحوال الشخصية في مصر انها نفقة عامين اربعة وعشرين شهر. هذا
17:25كهذا المجموع هم هو مجموع حقها عند زوجها ما دام الطلاق لم يكن بسبب من جانبها. لم تكون هي المخالعة ولا هي التي بطرت معيشتها ولا هي التي نشزت على زوجها. اذا كان ذلك فان حقها مؤخر صداقها
17:45ونفقة عدتها ونفقة متعة قدرتها المؤسسات الاسلامية المعاصرة بحوالي نفقة عامين وقد يزيد فيها القاضي عن بحسب عناصر القضية المطروحة امامه. زيادة عن هذا استباحة لمال الاخرين بغير حق. ومن دخل على اموال الناس مستحلا لها باحلال السلطان
18:11وقد اتى بابا من ابواب الردة عن الدين. ان هذه المعاني عن العدل مقررة حتى في حتى في ضمائر بعض الطغاة في تاريخنا. الحجاج هذا الذي يسمى في تاريخنا مبير ثقيف
18:32الذي قال فيه عمر ابن ابن عبدالعزيز لو تخابثت الامم فجاءت كل امة بخبيثها. وجئنا بالحجاج ان غلبناهم لو تخابثت الامم وجاءت كل امة بخبيثها وجئنا بالحجاج لغلبناهم ان هذا الرجل شرطته قبضت يوما على احد الناس
18:56لان اخاه كان متهما في قضية فلم يجد المتهم فاخذوا اخاه ثم حلقوا على اسمه جعلوا على اسمه حلقة. يعني قائمة سوداء ثم هدموا داره ثم منعوه من العطاء فتعرض الحجاج ذات يوم يشكو اليه
19:15قال اني عندي مزلومة اردت ان ارفعها اليك. فقال وما هذه؟ فقال ان رجالك ان جلاوزتك ان شرطتك اخذوني بجرم اخ لي. لست انا الذي ارتكب هذا الجرم. اخي كان ممن خرج مع ابنه الاشعث في
19:35دولة بني امية فاخذوني بذمهم. فقال له هيهات جانيك من يجني عليك وربما تدني الصحاح تعدي الصحاح مبارك الجرب نعم ولربما اخوذ بذنب عشيرة ونجا المبارك المقارف صاحب الذنب يعني قول له انت آآ مأخوذ بذنب اخيه وهذا مفهوم لان اذا دخل الجمل اجره في وسطه بين جمال
20:07سليمة فانه يعديها فقال اصلح الله الامير اني وجدت الله يقول خلاف هذا فقال وماذا يقول الله؟ فقال يقول الله معاذ الله ان نأخذ الا من وجدنا متاعنا عنده. انا اذا لظالمون
20:29معاذ الله ان نأخذ الا من وجدنا متاعنا عنده. انا اذا لضنور. فقال صدق الله وكذب الشاعر ثم امر ان يعاد اليه عطاؤه وان يبنى له داره وان يرفع اسمه من هذه القائمة التي يوضع فيها اسماء المغضوب عليهم من قبله. ثم ارسل مناد ينادي في المدينة
20:56كلها صدق الله وكذب الشاعر. صدق الله وكذب الشاعر. صدق الله وكذب الشاعر ان في مقدمة السبعة الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله. الامام العادل ان النبي صلى الله عليه وسلم ابى ان يشهد على عطية اراد ان يخص بها صاحبها احد ولده
21:23قال هل اعطيت كل ولدك مثل هذا؟ قال له لا. فقال فاشهد على هذا غيري. فاني لا اشهد على جور اتقوا الله واعدلوا بين اولادكم. الذين يعدلون في حكمهم واهليهم وما ولوا. الظلم ظلمات
21:42يوم القيامة يا عبادي اني حرمت الظلم على نفسي وجعلته فيما بينكم محرما فلا تتظالموا فتلك بيوتهم خاوية بما ظلموا. ان في ذلك لاية لقوم يعلمون. اقول ولهذا واستغفر الله العظيم لي ولكم فاستغفروه فيا فوز المستغفرين
22:10امك الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد النبي الامي وعلى اله وصحبه اجمعين. ان شاء الله. افسحوا في المجالس ان شاء الله حتى الخارج اذا شيخ اه
22:54الله عز وجل هالسنة هذا اه وذوي ان الله ذا اه اه اه اه مسلم الله عز وجل خطبة مسلم اه الصالون الصورة بات اه دستوري ذات المسلم طول اه
24:18يعني صدقة والله صلى الله عليه وسلم ذات آآ اه وفي كورس ذات اف تي في عندكم قالوا هي والميك ارولنج اصلاك جهنم فالله عز وجل ايات فضيلة الشيخ يعني
26:15ايات شدنا بيكرزوا الله عز وجل اه آآ وبتريد انا والله اوف دجاج الله عز وجل اه الله عز وجل الاسلام اه عمر بن الخطاب زيد اول صلى الله عليه وسلم
27:50اسفار دعاء اه تولى الله عز وجل ذاته الله عز وجل صلى الله عليه وسلم اه اسناد عن اسلام الكود فهمت اه اه اه وذات تسمه اه هواة اه وتيهز
30:42الله عز وجل اه اه بدا شي فور الحجاج وعمر ابن عبد العزيز اندام الحجاج الحجاج اه وهي الحجاج اه اه اه الله عز وجل من سورة يوسف ذات اه
32:29اه الله عز وجل يوسف اه اه الله ذات الله عز وجل سدد الله صلى الله عليه وسلم آآ او او فريق الحمد لله وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد
34:13كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد اللهم اقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا وبين معصيتك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا
34:33ومتعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما ابقيتنا. واجعله الوارث منا. واجعل ثأرنا على من ظلمنا. وانصرنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا. ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا. ولا الى
34:53داري مصيرنا واجعل الجنة دارنا وقرارنا برحمتك يا ارحم الراحمين. اللهم ابرم لامة نبينا امر رشد يعز فيه اهل طاعتك ويتاب فيه على اهل معصيتك. ويؤمر فيه بالمعروف وينهى فيه عن المنكر
35:13اللهم انصر المستضعفين من المسلمين في المشارق والمغارب. اللهم عليك باعدائك واعدائهم فانهم لا يعجزونك اللهم ارنا فيهم عجائب قدرتك. انك نعم المولى ونعم النصير. اللهم لا تدع لنا في مقامنا
35:33هذا ذنبا الا غفرته ولا ضالا الا هديته ولا مبتلى الا عافيته ولا عسيرا الا يسرته ولا مكروبا الا نفست كربته. ولا دينا الا قضيته. ولا غائبا عن اهله الا الى اهله سالم
35:56من روديته ولا حاجة من حوائج الدنيا والاخرة هي لك رضا ولنا فيها فلاح الا اعنتنا على قضائها ويسرتها برحمتك يا ارحم الراحمين اللهم اغفر للمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات انك يا مولانا
36:22انا سميع قريب مجيب الدعوات. امين امين. والله يقول الحق وهو يهدي السبيل. واخر دعوانا ان الحمدلله رب العالمين. ان الله يأمر بالعدل والاحسان وايتاء ذي القربى. وينهى عن الفحشاء
36:42والمنكر والبغي يعظكم لعلكم