خطبة الجمعة للدكتور صلاح الصاوي - الفتوى بغير علم
0:00ورحمة الله وبركاته الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله
1:08حي على حي على الصلاة حي على الفلاح حي على الفلاح الله اكبر اكبر لا اله الا الله لا اله الا الله الحمد لله رب العالمين. والعاقبة للمتقين ولا عدوان الا على الظالمين
2:23اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له سبحت الكائنات بحمده وعنت الوجوه لعظمته ومجده اشهد ان سيدنا ونبينا وحبيبنا محمدا عبد الله ورسوله وصفيه من خلقه وخليله
2:45اشهد انه بلغ الرسالة وادى الامانة وانذر الامة وبشرها وتركها على المحجة البيضاء كنهارها لا يزيغ عنها الا هالك. اللهم صل على محمد النبي وازواجه امهات المؤمنين وذريته وال بيته واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين
3:13ثم اما بعد فيا اتباع رسول الله صلى الله عليه وسلم لقد اخرج ابو داوود في سننه عن جابر بن عبدالله رضي الله عنه قال خرجنا في سفر فاحترم رجل منا
3:37وكان قد اصابه حجر في رأسه فسأل اصحابه هل تجدون لي رخصة في التيمم قالوا لا ننيل لك رخصة في التيمم وانت تهين الماء. الماء موجود والله جل وعلا يقول فان لم تجدوا ماء فتيمموا. وانت الماء موجود امامك فلا نجد لك رخصة في التيمم
4:04فاغتسل فمات فلما رجعوا الى النبي صلى الله عليه وسلم وقصوا عليه القصص قال قتلوه قتلهم الله الا سألوا اذ لم يعلموا انما شفاء العي السؤال فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. الا سألوا اذ لم يعلموا انما شفاء العي السؤال
4:36انما كان يكفيه ان يتيمم وان يعصم على جرحه خرقة فيمسح عليها ثم يغسل سائر جسده هكذا جاء الجواب الصحيح والدقيق من صاحب الشريعة وصاحب الرسالة بابي هو وامي صلوات ربي وسلامه عليه
5:01فرض العامي اذا نزلت به نازلة ان يسأل عنها من يثق في دينه وعلمه من اهل الفتوى فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون العامي وسع الله عليه. لم يقيده بمذهب بعينه من المذاهب المتبوعة
5:24انما يسأل من اتفق له. ممن يثق في دينه وعلمه من اهل الفتوى ورجالها وشاع على السنة اهل العلم هذا القول العامي لا يصح له مذهب مذهبه مذهب من افتاه
5:45نعم لان الانتساب الى مذهب معين هذا شأن طلبة العلم الذين لهم دراية بالمذهب نوع من الدراية بالمذهب باصوله ببعض فروعه. اما من كان في مرتبة العامية البحتة فان الله جل وعلا وسع عليه لم يضيق عليه في اتباع رجل بعينه
6:08او متبوع بعينه لان الله لم يجعل لهذه الامة متبوعا اوجب على الناس طاعته واتباعه باطلاق في كل ما يقوله او يفعله او يأتيه او يتركه بعد النبي محمد صلى الله عليه
6:28عليه واله وسلم وكل الناس يؤخذ من قوله ويترك الا رسول الله صلى الله عليه وسلم المسألة الثانية احبتي يعني ان الله جل وعلا لم ينصب على جميع الاحكام الشرعية ادلة قاطعة
6:49بل جعلها ظنية قصدا من اجل التوسعة على المكلفين. واضرب مثال. والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قرون القرء في لغة العرب يطلق على الحيض ويطلق على الطهر كان في مقدور الله جل جلاله ان يقول والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة اطهار او ثلاثة حيض
7:20لكنه قال يتربصن بانفسهن ثلاثة قروء لم ينصب على جميع الاحكام الشرعية ادلة قاطعة. بل جعلها ظنية قصدا من اجل التوسعة على المكلفين لو شاء ربك ان يجعل من نصوص الوحيين قرآنا وسنة صحيحة. على نحو لا يحتمل
7:45في الفهم الا وجها واحدا ما اعجزه ذلك. لكن الله جل جلاله جعل من نصوصهما ما هو محكم قط طعي لا ينبغي ان يختلف فيه ولا ان يختلف عليه. هذه امهات العقائد وامهات الفرائض وامهات الفواحش
8:05ينبغي ان تجتمع الامة عليه هذا هو الشرع المحكم الذي لا تبديل فيه تنتصر له سيوف المسلمين. من دخل فيه كان من اهل الاسلام المحض. من خرج عنه فقد خارج عن السنة الى البدعة ومن الجماعة الى الفرقة
8:25لكن دايرة اخرى اكبر واوسع جدا دائرة الشرع المؤول. مواضع الاجتهاد التي لم يرد فيها دليل قاطع لا من نص صحيح ولا من اجماع صريح. هذه الدايرة دائرة التوسعة كورونا في الشريعة المطهرة لا ينبغي ان ينكر المختلف فيه وانما ينكر المجمع عليه. اذا
8:55الرجل يعمل العمل الذي اختلف فيه وانت ترى غيره فلا تنام. ثم خذ هذه القصة عن الامام مالك رحمه الله كان في زمن الخليفة ابي جعفر المنصور وقد عاصر ثلاثة من خلفاء بني العباس المنصور
9:17نهى المهدي وحفيده هارون الرشيد المنصور كان قبل الخلافة كان مقدما في العلم والدين لكن شغلته اموره الخلافة فذهب الى الامام مالك ثم قال كما يرويه ابن خلدون لم يبق على وجه الارض اعلم مني
9:39منك وقد شغلتني الخلافة. فضع انت كتابا للناس تجنب فيه تشددات ابن عمر وترخصات ابن عباس ووطئه للناس توطئة. هذا كتابه الموطأ. يقول ما يكفي لقد علمني التصنيف يومئذ ثم مضت فترة من الزمن
10:04الامام مالك جهز كتابه هذا ثم حج الخليفة المنصور فدخل على الامام مالك يقول حادثته سألني فاجبته. ثم قال لي يا ابا عبدالله لقد عزمت ان ننسخ من كتابك هذا نسخا
10:27وان نرسل الى كل مصر من امصار المسلمين منهم نسخة وان امر الناس ان يلتزموا به وان يتركوا ما سواه من العلم المحدث. فاني رأيت ان اصل العلم عليه اهل المدينة
10:45وما سواه علم محدس فقال له ناشدتك الله يا امير المؤمنين لا تفعل ان اصحاب رسول الله تفرقوا في الامصار. ان الناس قد سيقت اليهم اقاويل. ان الناس سمعوا احاديس ان الناس
11:04رووا الروايات واخذ كل فريق بما سيق اليهم ودانوا به وعملوا به من اختلاف اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وان رد العامة عما الفوه امر عسير. فدع الناس وما اختاروا لانفسهم
11:25ثم يقول ابو جعفر والله لو طاوعني على ذلك لامرت به. لقد هم ان يجعل من الموطأ المرجع الاعلى للامة كلها المصدر الوحيد للتدين والتفقه لكن ما لك رحمه الله لم يطاوعه على ذلك يعلق الحافظ ابن كثير على هذا فيقول لعمري
11:54الحافظ ابن كثير يعلق لقد كان هذا من تمام علمه وعدله واتصافيه بالانصاف الفرق كبير بين ان تعيش في المدينة يفكيك علماؤها وعلماؤهم اصحاب القول والحل والعقد ان تخرج الى رحبة الامة الى رحبة الخلافة الى رحبة الدنيا الواسعة العريضة سوف تدين في المكان الواحد وفي
12:23الواحد من ينتسب الى فقه مالك او ينتسب الى فقه ابي حنيفة او الى فقه الشافعي او الى فقه احمد بن حنبل. ان رد عما الفوه امر عسير الحل في هذا كله
12:39لا ينكر المختلف فيه. اذا رأيت الرجل يعمل العمل الذي اختلف فيه. وانت ترى غيره فلا تنهاه اذا رأيت الرجل يعمل العمل الذي اختلف فيه وانت ترى غيره فلا تنهى. لا ينكر المختلف فيه. لكن انتبه
12:59في نقيض مهم جدا الفتوى الشاذة. بعض الفتاوى الشاذة معيارها قال مخالفة الحق ومخالفة الخلق انها تجانب الصواب والحق وانها تخالف ما عليه الناس. ان مثل هذا ينبغي ان ينكر على اصحابه ولا يقرون عليه. واضرب امثلة على هذه. ما يتقاول به بعض الناس في زمننا هذا من
13:29ان للمسلمة للمسلمة ان تتزوج بغير المسلم. هذا منكر من القول وزور لم يسطر في كتاب من كتب المسلمين من قبل. لم ينقل عن عالم من علماء المسلمين من قبل
13:45هذا القول المنكر الزور الباطل ينبغي ان يرد على اصحابه وان يقف له اهل الحق بسنة النبي صلى الله عليه وسلم بل بصريح القرآن الكريم ولا تنكحوا المشركين حتى يؤمنوا ولعبد مؤمن
14:05خير من مشرك ولو اعجبكم اولئك يدعون الى النار والله يدعو الى الجنة والمغفرة باذنه. او بقول الله الهي تعالى يا ايها الذين امنوا اذا جاءكم المؤمنات مهاجرات فامتحنوهن. الله اعلم بايمانهن
14:25ان علمتموهن مؤمنات فلا ترجعوهن الى الكفار لهن حل لهم ولا هم يحلون لهن هذا صريح القرآن الكريم الفتوى الشاذة ما جانبت الحق وخالفت الخلق. فهي في باب الحق والباطل
14:45باطل محض زلل بحت. ثم لم يقل بها احد من علماء الامة من قبل. انا ارجو ان ننتبه الى قيد مهم هناك. كل صاحب قول كل كل صاحب قول جديد. لم يسبق اليه من قبل. يخالف به
15:05الامة كلها يسفه به الامة كلها يضلل به الامة كلها. لا شك ان هذا منكر من القول. زور باطل محض لا يقبل من اصحابه ولا يقرون عليه. المسال الثاني للفتوى الشاذة ما يتقاول به بعض
15:25ناس في بعض الفضائيات في واقعنا المعاصر من ان اهل الكتاب لا يلزمون بالدخول في الاسلام لا يلزمهم الاقرار لمحمد بالرسالة. لا يلزمهم الاقرار بالقرآن ككتاب صحيح تنزل من عند الله يلزمهم
15:45التدين به واتباعه ثم رتبوا على هذا انه لا يوجد داعي لتدعو اهل انت تدعو الملاحدة والوثنيين وعبدة شمس وعبد القمر والنجوم. اما اهل الكتاب عندهم كتاب وعندهم دين ولهم نبي متبوع. دعهم
16:08ما اختاروا لانفسهم. لا ان الدين عند الله الاسلام ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه. وهو في الاخرة من الخاسرين الله جل وعلا يقول قل يا اهل الكتاب تعالوا
16:28الى كلمة سواء بيننا وبينكم. الا نعبد الا الله ولا نشرك به شيئا. ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله فان تولوا فقولوا اشهدوا بانا مسلمون الفتاوى الشاذة لا يقر اصحابها عليها. انما تنكر عليهم وقد يعني تبين لنا بيقين انها من قبيل الخطأ البحت
16:56الخلل المحض الزلل البحت. لا يجوز ادخالها في نسيج الدين. لا يجوز التدين بها. لا يجوز اقرار اصحابها عليها. انما تنكرون وبالتي هي احسن كما هي القاعدة العامة في هذا وفي غيره ادع الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادله
17:22بالتي هي احسن يعني مسألة اخرى تتبع الزلات تتبع الرخص. واحد يذهب يلتقط من كل مذهب اضعف ما فيه. يلتقط من كل عالم اضعف ما عنده فيقيم دينه من مجموع الرخص والزلات والاراء والاقوال الشازة. من تتبع الرخص على هذا النحو فقد تزندق
17:50لان حقيقة التكليف اخراج المكلف من داعية هواه حتى يكون عبدا لمولاه ان التكليف فطم النفس عن الاسترسال مع الهوى انه قطع النفس عن الاسترسال مع لذائذها ورغباتها وشهواتها لكي تنقاد لامر الله جل جلاله
18:18اخراج المكلف من داعية هواه حتى يكون عبدا لمولاه. ان سؤال ابي حنيفة او مالك او الشافعي او احمد بن حنبل هؤلاء ليسوا بانبياء وليسوا بمعصومين هم سادة اجلاء وهم من خير من مشى على الارض لهم في قلوب الامة جلالهم ووقارهم
18:41وتعظيمهم لكن يبقى في النهاية ان المتبوع المقصود في نهاية المطاف انما هو النبي محمد وان هؤلاء وسائط ووسائل نتعرف من خلالهم حكم رسول الله يعني لان مالك اعلم برسول الله مني
19:03لان ابا حنيفة اعلم برسول الله مني. لان الشافعي اعلم برسول الله مني فانا اسأله لكي يعرفني لكي ينورني لكي ينبهني بما حكم رسول الله في هذه المسألة ومن ثم ان من
19:23تقر عند اهل العلم اذا صح الحديث لكن تأمل تأمل لهذا القيد. الذي لا معارض له كلمة لا معارض له هذه كلمة كبيرة تحتاج الى مجلدات. اذا صح الحديث الذي لا معارض له فلا يجوز
19:44رده لقول احد من الناس كائنا من كان لان كل الناس يؤخذ من قوله ويترك الا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم مسألة اخيرة وهذا الموضوع كبير ومن يحاول ان يتحدس فيه كمن يحلق بالطائرة في سماء مدينة كبيرة. يأخذ لقطة من هنا ولقطة من هناك. اخر لقطة
20:08في مقامنا هذا ما يتعلق بفتيا القلوب. استفت قلبك كلام جميل استفت قلبك وان افتاك الناس وافتوك. لكن فيما تستفتي قلبك فيما لم يرد فيه نص شرعي فيما حدث التباس عند المستفتي بشأنه. التباس تعلق بالفتوى وتحقيق مناطها او بالمفتي نفسه يا ترى
20:33هو فهم مقصود الكويس ولا لأ هل ادرك حقيقة ما اسأل عنه ام لا؟ اذا حدث التباس من هذا النوع فهنا لابد ان تسأل وتسأل وتسأل حتى تزول الريبة وحتى تتحقق الطمأنينة. هذا على
20:55لا في القاعدة القاعدة المهمة جدا في هذا المقام قال تجنب القفز بين المفتين احسن اختيار مفتيك من البداية ثم لا تكثر القفز من مفت الى مفت ومن موقع من مواقع الفتوى الى موقع اخر. لان هذا اساس الوساوس القهرية. هذا منبع الوساوس القهرية التي
21:22تبغض الى الناس عبادة ربهم. وتجعلهم يعيشون في محارق من الوساوس والهواجس والشكوك. الاصل ان احسن اختيار مفتيك وان تصدر عما يفكيك به والا تجاوزه الى غيره. الا اذا بقيت في نفس كريبة
21:43اذا بقي في نفسه جريبة لم تشعر بطمأنينة لا تزال تسأل بالضبط كمن ذهب الى كمن ذهب الى طبيب اعطاه تشخيصا ووصفة علاجية. لكن مش مطمئن الان فيحتاج ان يذهب الى طبيب اخر. ربما اكبر. ربما اعلم. ربما اكسر تخصصا. حتى تطمئن نفسه. الى انه قد اصاب
22:11التشخيص الدقيق والوصفة الدقيقة هكذا المستفتي مع المفتي كالمريض مع الطبيب. لا يزال ان بقيت في نفسه ريبة حتى تزول هذه الريبة وحتى تتحقق الطمأنينة. لكن من المهم ان تعلم
22:32القلب ليس بشارع. حتى لا تأخذ القاعدة باطلاق. بعض الناس يقول حدثني قلبي عن ربي. القلب يا ليس نبيا. قلبي يا سيدي ليس بشارع. النبي هو محمد صلى الله عليه وسلم
22:48والحجة القاطعة والحكم الاعلى هو الوحي المعصوم وليس قلبي وقلبك. انما قلبي وقلبك. عندما تسأل مفتيا وتبقى في نفسك ريبة او يأتيك اكثر من افتاء ثم يتلجلج الامر بين يديك عن جد لا تزال
23:08حتى تزول الريبة وتتحقق الطمأنينة. القلب ليس بشارع ليس مصدرا من مصادر الهدى وحده انما القلب والعقل انما يستضيء بنور الوحي المعصوم ان علاقة العقل او القلب بالنقل نعم كعلاقة العين الباصرة بمصدر النور
23:37اذا وضعت بصيرا في غرفة مظلمة لن ينتفع ببصره بشيء اما اذا التقى النور ببصره استطاع ان يرى. هكذا نور الوحي. عندما يلتقي بالعقل او يلتقي بالقلب فيستطيع القلب ان يبصر ويستطيع العقل ان ان يبصر وان يكون على الجادة او من كان ميتا فاحييناه
24:05اه واجعلنا له نورا يمشي به في الناس. كمن مثله في الظلمات ليس منها ان ربي جل جلاله يقول وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا
24:25الايمان ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا. وانك لتهدي الى صراط المستقيم. صراط الله الذي له ما في السماوات وما في الارض. الا الى الله تصير الامور
24:43اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم فاستغفروه فيا فوز المستغفرين. اخواني تقدموا الى الامام قليلا حتى تفسحوا لاخوانكم بارك الله فيكم. اخوانكم في الخارج يشتكون ليس عندهم وانتم عندكم ما شاء الله اماكن
25:00تحرك وجه الله فيك اذا قيل لكم تفسحوا في المجالس فافسحوا يفسح الله لكم. هذا كلام ربي جل جلاله. يا ايها الذين امنوا اذا قيل لكم تفسحوا في المجالس فافسحوا يفسح الله لكم. يا من تحب ان يفسح الله لك. تفسح لاخيك
25:23الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد النبي الامي وعلى اله وصحبه اجمعين. ده الشيخ اه نريته ابو داوود ان سبوكس اه اه فرام جابر بن عبدالله هاد
25:44تيمم من الصرف غسل واشن تيمم ازكر راس السنة اه والله الله عز وجل ان طيفولو انيسكو الفتاة فتوى الله عز وجل اه الله عز وجل الله عز وجل صلى الله عليه وسلم
28:00فالله عز وجل سنة الله عز وجل قروء. اه عندها اللهم او اه افتح جعفر المنصور اه هو خليفة مالك لكن عمر ابن عباس اه الموطأ عملت هون اه ازف عبدالله
29:57اه صلى الله عليه وسلم المدينة مالك تلهم دا الله وسلم بين سبريد اولوفر ذا جلوب ام بيبو الحظ ابن كثير مدينة مات ميك اب فتوى. الشافعي ابن حنبل اوسون سوفور
31:09ان وسلم هو وانا ما ترضى اه فتوى فتوى وسلم الله عز وجل يعني بدها شيخ اه فتوى مسلم ده قرآن. سنة صلى الله عليه وسلم اه عند شيخ اه
32:39الله عز وجل الله عز وجل والله عز وجل الله هو النوت اكسبت موجب الله الله عز وجل صمت ذات الله عز وجل بيت الله اوردر الله عز وجل ان الله عز وجل
34:06الشافي احمد بن حنبل ده الله عز وجل في صلى الله عليه وسلم حديث اه اه حديث اه اشكاله توتة السامسونج وورزت طعوني كيف اراك يور بديكم الله عز وجل
36:22الله عز وجل رب العالمين والعاقبة للمتقين ولا عدوان الا على الظالمين. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد
36:51حميد مجيد. اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد اللهم اغفر لنا من خشيتك ما تحول به بيننا وبين معصيتك. ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك. ومن اليقين ما تهون به علينا
37:11طائب الدنيا ومتعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما ابقيتنا واجعله الوارث منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا انصرنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا. ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا الى النار
37:31مصيرنا واجعل الجنة دارنا وقرارنا برحمتك يا ارحم الراحمين. اللهم ابرم لامة نبيك امر رشد يعز اهل طاعتك ويتاب فيه على اهل معصيتك. ويؤمر فيه بالمعروف وينهى فيه عن المنكر. اللهم انصر المستضعفين من
37:51المسلمين في المشارق والمغارب. اللهم عليك باعدائك واعدائهم فانهم لا يعجزونك. اللهم ارنا فيهم عجائب يبقى قدرتك انك نعم المولى ونعم النصير. اللهم اشف مرضى المسلمين عامة ومرضانا في هذا المسجد خاصة. اللهم اذهب
38:11وعنهم البأس رب الناس. اشف وانت الشافي لا شفاء الا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما. اللهم اغفر للمسلمين والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات. انك يا مولانا سميع قريب مجيب الدعوات. امين امين والله يقول
38:31قولوا الحق وهو يهدي السبيل. واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين قوموا الى صلاتكم يرحمكم الله