خطبة الجمعة للدكتور صلاح الصاوي - اليوم احل لكم الطيبات
2:14الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا اشهد ان لا اله الا اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي على
3:28حي على حي على الفلاح حي على الفلاح الله اكبر الله اكبر. لا اله الا الله لا اله الا الله ان الحمد لله نحمده سبحانه ونستعينه ونستهديه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا
4:41انه من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل الله فلا هادي له ولن تجد له وليا مرشدا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون
4:59يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا خيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم
5:29من يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما. اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله تعالى وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة
5:49وكل ضلالة في النار اما بعد فيا اتباع رسول الله صلى الله عليه وسلم فان موضوع خطبتنا اليوم اليوم احل لكم الطيبات هذه اية في كتاب الله عز وجل وقد جاء قبلها يسألونك ماذا احل لهم؟ قل احل لكم الطيبات
6:14ثم تأكد هذا المعنى في الاية التي تليها اليوم احل لكم الطيبات وطعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم وطعامكم حل له. الطيبات كل ما كان طاهرا لا يضر بالبدن ولا بالعقل ولم يكن مسكرا. احفظ
6:34هذه القاعدة كل ما كان طاهرا لا يضر بالبدن ولا بالعقل ولم يكن ولم يكن مسجرا. الاصل ان اباح ان الله جل جلاله اباح كل طاهر منتفعا به كل طاهر منتفعا به لا يضر بالبدن
6:54ولا بالعقل ولم يكن مما يغيب العقل البشري الحلال ما احله الله في كتابه والحرام ما حرمه الله في كتابه وما سكت عنه فهو مما عفا عنه استفاض الحديث عن حل الطيبات في كتاب الله عز وجل. يا ايها الناس كلوا مما في الارض حلالا طيبا
7:19هو الذي خلق لكم اي لانتفاعكم ما في الارض جميعا. قل لا يستوي الخبيث والطيب ولو اعجبك كثرة الخبيث فاتقوا الله يا اولي الالباب لعلكم تفلحون. وفي الحديث الصحيح ان الله طيب لا يقبل الا طيبا
7:39وان الله امر المؤمنين بما امر به المرسلين. فقال جل من قائل يا ايها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحة وقال يا ايها الذين امنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم واشكروا لله ان كنتم
7:59اياه تعبدون ثم ذكر الرجل يطيل السفر اشعث اغبر يا رب يا رب ومطعمه حرام اشربه حرام وملبسه حرام وغذي بالحرام فانى يستجاب لذلك؟ يسألون ماذا احل لهم؟ قل احل لكم الطيبات. اليوم احل لكم الطيبات. ثم قال وطعام الذين اوتوا
8:29الكتاب حل لكم وطعامكم حل لهم. المقصود بطعام الذين اوتوا الكتاب الذبائح لان الخبز والفاكهة تحل من اي ملة. ازا باع كابوزي او وثني او سيخي او هنلوسي فاكهة الفاكهة لا ترتبط بدين
8:50بائعها ولا بدين زارعها. الخبز لا يرتبط بدين خابزه ولا بدين عاجله. المقصود بالتحديد الذبائح وطعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم. ثم قال وطعامكم حل لهم. يعني يجوز ان تطعموهم من طعامكم
9:10لكن هنا لكي يرتب على هذا مسألة مهمة ان الذبائح غير المناكحة. الذبائح تحل من الجانبين. اما المناكحة فلا تحل الا من جانب واحد. لقد قال بعدها محصنات من المؤمنات والمحصنات من من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم. القاعدة في باب المطاعم
9:36ان مطاعمنا تحل لهم ومطاعمهم اي ذبائحهم تحل لنا. لكن في باب المناكحات يحل لنا ان ننكح نسائهم ولا يحل لهم ان ينكحون لسانه لكن ما هو السبب لان المسلم يؤمن بانبياء الله جميعا. يؤمن بكتب الله جميعا. لا يفرق بين احد من رسله
10:00ان توقيره للمسيح من جنس توقيره لمحمد صلى الله عليه وسلم. ان الله تعبده في كتابه بقول الله تعالى فيا ايها الذين امنوا لا تكونوا كالذين اذوا موسى فبرأه الله مما قالوا. وكان عند الله
10:20بوجيهها اني اصطفيتك على الناس برسالاتي وبكلامي فخذ ما اتيتك وكن من الشاكرين. والقيت عليك محبة اني ولتصنع على عيني. هذه عقيدة اهل الاسلام في كليم الله موسى. عقيدتهم في المسيح
10:43كان وجيها في الدنيا والاخرة. ان الله يبشرك بكلمة منه اسمه المسيح عيسى ابن مريم وجيها في الدنيا او الاخرة ومن المقربين ويكلم الناس في المهد وكهلا ومن الصالحين. عقيدتنا في المسيح عليه
11:03سلام. توقيرنا له تعظيمنا له من جنس توقيننا وتعظيمنا لنبينا محمد صلى الله عليه وسلم. لما امن بانبياء الله جميعا. وامن بكتب الله جميعا. وعزر انبياء الله جميعا. وعظم انبياء الله جميعا. كان له ان يتزوج
11:23بالنساء. اما الجانب الاخر الذي لم يؤمن بمحمد الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والانجيل يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر. الذي بشر به انبيائهم وان قال عيسى ابن مريم يا بني اسرائيل اني رسول الله اليكم مصدقا لما بين يدي من
11:48التوراة ومبشرا برسول يأتي من بعد اسمه احمد. يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والانجيل ولا يؤمنون به يا اهل الكتاب لم تكفرون بايات الله وانتم تشهدون يا اهل الكتاب لم تلبسون الحق بالباطل وتكتمون الحق وانتم تعلمون
12:13يا ايها الذين اوتوا الكتاب امنوا بما نزلنا مصدقا لما معكم من قبل ان نطمس وجوها فنردها على ادبارها. او لعنهم كما دعمنا اصحاب السبت وكان امر الله مفعولا ان الذبائح
12:31تحل من المسلم ومن الكتاب لابد في حل الذبايح من شرط يتعلق بديانة الذابح ان يكون مسلما او كتابيا ويتعلق بالذبيحة ان تكون مما احله الله. فالخنزير والكلب ونحوه لا يأكله المسلم
12:52وان يذبح التزكية وهي قطع الحلقوم والمريء والودجين وادنى هذا قطع الحلقوم والمريء بما انهر الدم والله جل وعلا احل ذبائح اهل الكتاب ولم يشترط لحلها التسمية لان الله علم ان جمهورهم لا يذكون
13:16فلا يشكاط الحل ذبائحهم التسمية فقط يشترط الا يهل بها لغير الله ما ذبح على النصب ما اهل به لغير الله لا يؤكل. من قال على ذبيحته باسم العذراء او الكنيسة او نحوها هذا الذي لا يحل. اما اذا لم
13:35تقل ازا لم ازا سكت فلم يقل شيئا فقد علم الله انهم لا يسمون على ذبائحهم ومع هذا احل الله لنا ذنبا ذبائحهم رحمة منه سبحانه وتوسعة منه على عباده
13:53من كان منتسبا الى الاسلام مهما بلغ فسوقه مهما ده الجزار بيشرب خمرة ده الجزار فاسق مهما بلغ ففسوق المسلم او بدعة فان ذبيحته حلال لا تحرم ذبيحة المسلم بفسوق او معصية او بدعة الا اذا بلغ به فسوقه مبلغ
14:17الخروج من الملة والهدم لاصل الدين. كلمة فسق قد تأتي بمعنى الكفر. ولقد انزلنا اليك ايات بينات وما يكفر بها الا الفاسقون. فالفسق هو الخروج عن امر الله. ان كان خروجا عن اصل الدين
14:37فهذه الردة عن الاسلام. كان خروجا عن بعض الفروع فهذه هي المعصية قد تكون كبيرة وقد تكون وصغيرة واصحابها في خطر المشيئة ان شاء الله عذبهم وان شاء الله غفر لهم
14:55لا ينبغي للمسلم ان يستخدم ما يستخدم من الوقز او الصعق بالكهرباء ان كنت صاحب مسلخ صاحب مذبح لا نستخدم هذه الوسائل ولا تستمع الى دعاوى الرفق بالحيوان ونحوها فان ما شرعه الله ورسوله هو الارفق والارحم والاحزم والاهل
15:18ما صعق من هذه الحيوانات او دوخ اذا ادرك حيا فذبح فهو حلال. اما اذا مات بالصعق او بالتنويخ فهو ميتة لا يؤكل. لان الله قال عليكم الميتة اخر الاية قال الا ما ذكيته. فاستسنى ما زكي مما حرم من الميتة
15:41طيب آآ مطاعم الصينيين واليابانيين والهندوس ممكن يأكل منها المسلم ام لا؟ اذا كان مصدر الذبائح من الكتابيين فلا دايرة في ان يكون صاحب المطعم وثنيا بوزيا سيخيا. لكن اذا ثبت عن مطعم بعينه من مطاعم هؤلاء
16:06ان لهم مذابحهم الخاصة بها فلا تؤكل ذبائحهم. فبهذه البلاد الاصل وحدة مصدر الذبائح. وانها من الكتابيين الذين احل الله لنا ذبائحه. يثبت وصف اهل الكتاب بالانتساب المجمل الى اليهودية او النصرانية
16:29ولا عبرة لما اصاب دياناتهم من التحريف والتزييف والعبث فان هذا كان موجودا في زمن النبوة. ولم ينف عنهم هذا الوصف في القرآن الكريم يا اهل الكتاب هكذا مطلع الاية
16:47لا تغلوا في دينكم ولا تقولوا على الله الا الحق. انما المسيح عيسى ابن مريم رسول الله. وكلمته القاها الى مريم وروح منه فامنوا بالله ورسله ولا تقولوا ثلاثة انتهوا خيرا لكم انما الله اله واحد. سبحانه ان يكون له ولد
17:07له ما في السماوات وما في الارض وكفى بالله وكيلا. ففي مطلع الاية يا اهل الكتاب وفي ثناياها حديث عن شرك وكفرهم وتسليفهم وعبادتهم لغير الله عز وجل نعم وطعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم وطعامكم حل لهم. وبالمناسبة اذ ذهبت ضيفا في بيت
17:34لا تسأله عن مصدر ذبيحته اذا كان معروفا يعني بالديانة او كان مستور الحال. ليس من المناسب ان تقول له من اين اشتريت هذه الذبيحة التي تقدم لي طعامي منها الان لا ينبغي ان يسأل المضيف عن مصدر لحمه ما دام ليس معروفا
17:54فجور ولا بالتهتك ليس ممن يجترؤون على اكل المحرمات والميتة والخنزير الاصل ان يحمل حال المسلم على زاهر من اللطايف ايضا انه يعني اذا طهي الطعام على اسطح معدنية كانت قسطه يعني عليها من قبل اعيان نجسة
18:17يعني سطح معدني طهي عليه لحم خنزير ثم بعدها طهي عليه لحم حلال. يؤكل نعم يؤكل. لان النار مطهرة النار مطهرة لهذه البقايا التي كانت على هذا السطح من المحرمات وان بقيت بقايا يسيرة فهو من اليسير
18:37المعفو عنه. ثم تقول الاية الكريمة والمحصنات من المؤمنات والمحصنات من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم. فشرط في الزواج بالمرأة. مسلمة كانت او كتابية ان تكون محصنة العفة عن الزنا
18:57الزانية لا تصلح فراشا لمسلم الزاني لا ينكح الا زانية او مشركة. والزانية لا ينكحها الا زان او مشرك. وحرم ذلك على المؤمنين لحل نكاح الزانية التوبة من الزنا. ان ان يزول عنها وصف الزنا بالتوبة
19:20فلحل نكاح المسلمة التوبة من الزنا لحل نكاح الكتابية التوبة من الزنا اما انها لم تزني من قبل قط اوزنت وزال عنها هذا الوصف بالتوبة. لان التائب من الذنب كمن لا ذنب له. ولان التوبة
19:40تجب ما قبلها والمحصنات من المؤمنات والمحصنات من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم والزواج بالكتابية جائز صحيح مع الكراهة طب لماذا مع الكراهة؟ لما يتوقع من خطر على الناشئة؟ لا تدري الناشئة الذين ينشأون في ظل مجتمعا لا لا
20:08بالله ربا وبالاسلام دينا ولا بمحمد رسولا. وتقف ترسانات من القوانين داعمة للمرأة في اول خصومة بينها وبين زوجها ففيه مجازفة كبيرة لكننا لا نحرم ما احل الله. لقد جعل الله حل ذلك
20:28وانا اللي يتلى في سورة المائدة وهي من اخر ما نزل من القرآن الكريم. لو قال لي قائل الم يقل الله جل جلاله الا تنكحوا المشركات حتى يؤمنوا واي شرك اعظم من ان تقول ان الله ثالث ثلاثة. الجواب عن هذا ان ان هذا
20:48مخصص باية ولا تنكحوا المشركات الا مشركات اهل الكتاب الجمع بين الايتين يقتضي ان اية المائدة وهي من اواخر ما نزل من القرآن تخصيص للعموم الوارد في اية سورة البقرة ولا تنكحوا المشركات
21:08حتى يقبل ما اجمل ان نتفيأ ظلال الشريعة في حياتنا من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. اسأل الله لي ولكم التوفيق والسداد والراشد الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد النبي الامي وعلى اله وصحبه اجمعين
21:36استاذن جزاكم الله خير جديد الشيخ ستوكين الله عز وجل اه اه اه الله نسأل الله بتهين الله عز وجل الطيبات لقيت اه اه اه الله عز وجل آآ يعني منبر الله عز وجل
22:59اه اه المنبر ده حديث صلى الله عليه وسلم الله. الله عز وجل الله عز وجل اه اه هاديك ونهز بات هز اه الله عز وجل تسويها الله عز وجل
24:05الله اه مسلم اذا انا مسلم سبحان الله الله عز وجل بدها سيدات مدمرج في آآ اه اذا مسلم الشيخ الله عز وجل او الله عز وجل الله عز وجل
25:38اه اذا اذ روي اند كانت وورك اه محمد صلى الله عليه وسلم وان الله عز وجل هي والله اه نفس سانتي بدها تطلع يعني ان الله عز وجل الله
26:41بات اف في السفك لي الله ذات الله مسلم عندي الذبيحة آآ اه كمية اسلام اه اه اه المنبر الله عز وجل عليه الصلاة والسلام اه ذات يسعد اه ان الله
28:52اه اساسية اه صلى الله عليه وسلم اه اه الله عز وجل الله الشرك عند الشيخ حسان مسلم ذبيحة اه آآ ده شيء آآ اه وتلاحز ان الله آآ يعني
31:07اه الله الله عند الله الله عز وجل اه الله عز وجل الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين ولا عدوان الا على الظالمين اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما
32:04صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. اللهم اقسم لنا من خشيتك
32:18كما تحول به بيننا وبين معصيتك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك. ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا تعنى باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما ابقيتنا واجعله الوارث منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا ولا
32:38لا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا الى النار مصيرنا واجعل الجنة دارنا وقرارنا برحمتك يا ارحم الراحمين. اللهم اغفر للمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات. انك يا مولانا سميع
32:58قريب مجيب الدعوات امين امين والله يقول الحق وهو يهدي السبيل. واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين. قوموا الى صلاتكم يرحمكم الله