خطبة الجمعة للدكتور صلاح الصاوي - حول الانتخابات التشريعية في أمريكا
0:53بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيدنا محمد النبي الامي وعلى اله وصحبه اجمعين. اخواني واخواتي الاعزاء اهلا اهلا بكم في مسجد المركز الطبي في مدينة هيوستن
1:08آآ هذا هو المسجد الجديد الذي نحن في بنائه. كما ترون اخواني واخواتي خلفي هذا المبنى الكبير سبعة وتلاتين او تمانية تلاتين الف قدم مربع ويتسع بين الفين الى ثلاث الاف مصلي. اه وقد يزداد الى اكثر من ذلك اه اذا احتاج الامر. وسيكون من
1:29من اكبر المساجد وفيه صالتين كبار للصلاة في الطابق الثاني سيكون فيه اه مركز او مكاتب جامعة مشكاة الاسلامية دعم هذه الجامعة هذا قسم النساء المصلى الرئيسي للنساء ساحته حوالة الاسلامية ان شاء الله وهي معدة مخصصة للطلاب
1:49العلم الاسلامي والشريعة وغيرها من هذه الامور. وايضا اه وراها واكبر الله الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله
3:06اشهد ان محمدا رسول الله اه حي على حي على الله حي على الفلاح حي على الفلاح الله اكبر واكبر لا اله الا الله الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين
4:33ولا عدوان الا على الظالمين اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له سبحت الكائنات بحمده وعادت الوجوه لعظمته ومجده اشهد ان سيدنا ونبينا وحبيبنا محمدا عبد الله ورسوله
4:54وصفيه من خلقه وخليله اشهد انه بلغ الرسالة وادى الامانة وانذر الامة وبشرها وتركها على المحجة البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها الا هالك اللهم صل على محمد النبي وازواجه امهات المؤمنين. وذريته وال بيته. كما صليت ربنا على ال ابراهيم انك حميد
5:26ميدو مجيد. ثم ارض اللهم عن اصحاب نبيك اجمعين. وعنا معهم برحمتك يا ارحم الراحمين ثم اما بعد فيا اتباع رسول الله صلى الله عليه وسلم. لقد اظلنا موسم الانتخابات التشريعية في
5:46في هذا البلد ثم ترد الينا اسئلة كثيرة من مشاركتي فيها ابتداء اي الحزبين نختار وهل هناك مصلحة شرعية او حاجة في الدخول في هذا المعترك وكلا طرفيه ليسوا على ديننا
6:14وليسوا من امتنا ولا من ملتنا. هل الدين دخول ابتداء في هذه القضية حتى يسأل عنها ارجع في هذا المشايخ واذا طلبة العلم ما علاقة الدين بهذه القضية من حيث المبدأ
6:31هذه سياسة وهذا دين فما العلاقة بينهما؟ اسئلة كثيرة ترد من هذا النوع ودايما يقال اذا صحت البدايات صحت النهايات. اذا صحت المقدمات صحت النتائج معركة الوعي تغييبا وتزييفا من ناحية. او ضبطا وتصحيحا من ناحية اخرى من اجل المعارك الاستراتيجية
6:59انبه لقضية الدين ما علاقة فيا ايها الحبيب البرارك لا ترتخم بين الدين بالمفهوم في النفس. ودين رفو الاسلام. الذي جاء به محمد الله عليه وسلم الدين بالمفهوم الكنسي علاقة روحية فقط
7:22امر مستقر في الحنايا والطوايا مسألة عقائد بحتة حقا او باطلا تلك قضية اخرى. لكن اقصد ان المفهوم الاصلي لكلمة دين عند القوم ما تعلق بعلاقة العبد بربه فقط. لا علاقة له لا بالشرائع
7:42ولا بالسياسات ولا بالاحوال العامة والقاعدة عندهم دعمها لي قيصر لقيصر وما لله لله الدين في مفهومنا الاسلامي الذي جاء به محمد صلى الله عليه وسلم منهج حياة عقيدة وشريعة. الشريعة تشمل
8:06العبادات والمعاملات والاخلاق والاداب. فكلمة دين كل ما شرعه الله لعباده. وانزله على نبيه قرآنا يتلى او انطقه سنة معصومة وحيا كذلك من عند الله سبحانه وحيا من معنى السنة. وان كانت الفاظها وكلماتها من عند النبي محمد صلى الله
8:34وعليه وسلم ففصل شئون الحياة عن الدين بالمفهوم الاسلامي هدم لمعظم الدين لا يقدم عليه المسلمون الا بعد ان يكونوا غير مسلمين القرآن الكريم فيما يزيد عن الف اية تتعلق بالاحكام المحضة والشرائع البحتة لا علاقة لها لا بالعقائد المحضة ولا من عبادات
9:05لحظة ماذا نفعل امام هذا الزخم والحشد الكبير من النصوص ان ابليس استحق لعنة الخلد ونار الابد. لانه رد على الله حكما واحدا. فكيف بمن يردون عشرات الاحكام وعشرات النصوص ان هؤلاء اولى بان تلصق بهم جريمة الخيانة العظمى. الخيانة
9:32العظمى في حق الدين في حق الامة في حق الملة. ان فصل شئون الحياة عن الدين انقلاب النبوة ثورة ضد الاسلام انقلاب على النبي محمد صلى الله عليه وسلم. الدين ما شرعه الله لعباده
9:52وجعله قرآنا يتلى او انطق به نبيه سنة معصومة. وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى فهذه المقدمة الاولى. المقدمة الثانية احبابي في الله حول نحن نتكلم عن انتخابات تشريعية
10:12التشريع في ديننا في شريعتنا ان مصدر التشريع والسلطة القانونية الوحي الاعلى لا حلال الا ما احله الله ورسوله ولا حرام الا ما حرمه الله ورسوله ولا دين الا ما شرعه الله ورسوله. ما هو
10:35فرق بين الشورى الاسلامية والديمقراطية العلمانية الوضعية. في الشورى عندنا تفريق بين مصدر النزام القانوني ومصدر السلطة السياسية تأمل جيدا في هذا الكلام. تفريق بين مصدر النظام القانوني ومصدر السلطة السياسية
10:58نظام القانوني مصدره الشرع. الحلال ما احله الله ورسوله والحرام ما حرمه الله ورسوله. لا تملك الامة ولا مجتمعة عن بطن ابيها في صعيد واحد ان تحل حراما او ان تحرم حلالا
11:14ان الاجماع عندنا كمصدر من مصادر التشريع كاشف وليس بمنشئ احفظ هذه الكلمة. يعني ايه معنى كيف؟ الامة لا تملك ان تنشأ حكما الابتداء الامة عندما تجمع على امر لابد ان يكون اجماعها على دليل
11:39ودورها في الاجماع الا تقطع الشغب في دلالته. تحمل الامة فيه على فهم واحد. لكن لا تملك الامة عندنا ان تنشأ حكما مخالفا ومضادا لحكم الله وان تجمع عليه. هذا مستحيل يحدس. لان الله عصم مجموع الامة
12:01ان تجتمع على ضلالة او باطل. اذا كان الشيعة يقولون بعصمة الائمة فنحن نقول بعصمة الامة الله جل وعلا عصم مجموع الامة ان تجتمع على باطن او على ضلالة ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى
12:21ويتبع غير سبيل المؤمنين. نوله ما تولى ورسله جهنم. فالسلطة القانونية مصدرها الشرع النزام القانوني مصدره الشرعي لكن السلطة السياسية مصدرها جماعة المسلمين. ليس عندنا تفويض الهي في الحاكم هذه قضية عند الشيعة
12:44اما عند اهل السنة لا يعرفون هذا قط السلطة السياسية مصدرها جماعة المسلمين الامة تحت مرجعية الشريعة وحاكميتها. صاحبة الحق في الهيمنة على ولاتها وحكامها. تولية ورقابة وعز لا ان هذا الامر امركم ليس لاحد فيه من حق الا من امرتم. اما النظام الديمقراطي
13:14النزام القانوني والسلطة السياسية مصدرهما الناس. البشر الكونجرس الجماعة فيملك المجلس التشريعي ان يجتمع زواج المسليين يملك ان يملك ان يجتمع لكي يقر اباحة الشزوز واستغناء الرجال بالرجال واستغناء النساء بالنساء. يفعلون ما يشاؤون بلا حريجة من دين بلا سقف من
13:44دين او ضمير او خلق. هذا فرق محوري النظام القانوني في اسلامنا مصدره الشرع نظام القانوني عند غيرنا مصدره الاهواء البشرية فان لم يستجيبوا لك فاعلم ان ما يتبعون اهواءهم. ومن اضل ممن اتبع هواه بغير هدى من الله
14:05فالذين يقبلون بالديمقراطية من اهل الدين يقصدون جانب الشورى ان يكون للامة الحق في الهيمنة على تولية ورقابة وعزل ولا يقصدون الجانب التشريعي ان ينقلوا مرجعية الاحكام ومصدريتها من الكتاب والسنة الى المجالس البرلمانية او التشريعية فارق اساسي. مهمة جدا. رتب المسألة في ذهنك بطريق صحيح
14:35من اجل هذا ان علماءنا يقولون النزرية السياسية في الاسلام الدولة في الاسلام شف تعبير ما اجمله ما احكمه نيابة عن النبوة طيب في ماذا في حراسة الدين وسياسة الدنيا به
14:57السلطة السياسية تخلف النبي محمد في امته في ماذا تحرس دينه تحرس ميراثه وتسوس به دنيا الناس نيابة عن النبوة في حراسة الدين وسياسة الدنيا به طب اذا كان القوم بهذا
15:20البعد عن الشريعة والبعد عن الدين. ما وجه المشاركة؟ ازا افترق المنهجان وافترق السفيلان وافترق الطريقان ما الذي يقحمنا الشريعة قائمة يا حبيب على تقليل المفاسد في الجملة وعلى توسيع رقعة الخير في الجملة. ليس العاقل الذي يعرف الخير من الشر. العاقل الذي يعرف خير
15:47والخيرين وشر الشرين ازا حدس تزاحم واختلاط تعرف ما الذي ما الذي تكسبه؟ وما الذي ترده؟ ما الذي تسعى الى تحصيله؟ وما الذي احرصوا على رده. واضب لك امثلة على هزا. الخضر عندما ركب السفينة خرقها
16:07بان موسى قال اخرقتها لتغرق اهلها لقد جئت شيئا امرأة في النهاية قال له ايه اما السفينة فكانت لمساكينا يعملون في البحر فاردت ان اعيبها. وكان ورائهم ملك يأخذ كل سفينة غصب
16:29نحن امام مفسدتين ان تصادر السفينة بالكلية على هؤلاء المساكين او ان نحجز فيها عيبا وخرقا فتبقى بايديهم مخروقة مهيبة. فاي المفسدتين اقل ان تبقى في ايديهم بعيب يمكن ان ان ينتفعوا بها رغم وجوده
16:52نعم تقل المنفعة نعم لكن لا يذهب اصلها. فاردت ان اعيبها وكان وراءهم ملك ياخذ كل سفينة غصبا النبي عليه الصلاة والسلام والسلام عندما كسع رجل من المهاجرين رجلا من الانصار
17:10النبي صلى الله عليه وسلم جاء وقال يذنبها فانها منتنة سمع عبدالله بن ابي بن سلول رأس النفاق في المدينة بهذا. فقال اوقد فعلوها والله لان رجعنا الى المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل
17:28ويقصد بالاذل النبي عليه الصلاة والسلام والاعز هو وقبيله وقومه سيدنا عمر قال يا رسول الله دعني اضرب عنق هذا المنافق فقال يا عمر لا يتكلم الناس ان محمدا يقتل اصحابه
17:46ما ينفعش لا يصلح الرأي العام له وزن وله اعتبار هو يستحق القتل؟ نعم لقد جاء بما يهدر دمه لكن قتله وان كانت فيه مصلحة الا ان المفسدة اعظم وهي ان يتسامع الناس ان يتقاول الناس ان تطير احدوث
18:07من الناس ان محمدا يقتل اصحابه فنحتمل مفسدة بقائه لندفع مفسدة اكبر. صد الناس عن الدين وعن الدعوة. عندما يتحدث الناس ان محمدا يقتل اصحابه في موقف اخر في بعد ان غنم النبي صلى الله عليه وسلم هوازن بعد ان اخذ غنائم هوازن وقسمها في الجعرانة
18:34جاء رجل وقال يا محمد اعدل يقول للنبي عليه الصلاة والسلام فقال ويحك ومن يعدل ان لم اكن اعدد لقد خبت وخسرت ان لم اكن اعدل سيدنا عمر استشاط غضبا يا رسول الله
18:55دعني اضرب عنق هذا المنافق. كيف يجترئ على مقام النبوة؟ ويقول للنبي اعدل. ومن يعدل على وجه الارض ان لم يعدل رسول الله فقال له معاذ الله ان تتسامع الامم ان محمدا يقتل اصحابه. فالمقصود عندما تتزاحم ايه المفاسد ندفع ايه
19:18السنة الكبرى ونتحمل المفسدة الصغرى ومن اجل هذا فنحن نشارك والمشاركة مطلوبة من اجل اختيار الاقوم بالمصالح. والاتفع للمفاسد والاقل مضارة للمسلمين ولسائر المتوطنين. الصحابة احبابي عندما كانوا تحت الطغيان الوثني في مكة
19:44واذن لهم بالهجرة الى الحبشة. هل كانت الحبشة دار اسلام هل كان ملك الحبشة اميرا للمؤمنين او خليفة للمسلمين؟ لا والله كان على كفره هو اسلم لاحقا. انما عندما هاجروا اليه كان
20:00على دين قومه التسليس والكفر لكن الانتقال من الطغيان الوثني في مكة الى العدل الحبشي في الحبشة الانتقال من قهر الوثنيين الى عدل الحبشيين انفع واقل فسادا وانفع للامة وللملة وللجماعة الناشئة لان البديل في المدينة ما كانش جاهز. ما كانش موجود. عندما وجدت المدينة ودار الاسلام
20:32كانت الهجرة اليها واجبة فلا تتخذ منهم اولياء حتى يهاجروا في سبيل الله. فالمشاركة من اجل تحقيق خير الخيرين ودفع شر الشرين من اجل اختيار الاقوم بالمصالح والاتفع للمفاسد والاقل مضارة وقد تحتمل المفسدة
20:55ليس باعتبارها مفسدة انما لندفع بها مفسدة اعظم وهذا هو الفقه في الدين الذي لا تستقر الامور بدونه اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم فاستغفروه فيا فوز المستغفرين
21:16الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد النبي الامي وعلى اله وصحبه اجمعين. جزاكم الله خير الله عز وجل صلى الله عليه وسلم ده الشيخ ازداد اللي هي
21:53اه اه اه هودة الشريعة اسلام اسلام ان شاء الله اه آآ الله اه محمد صلى الله عليه وسلم الله عز وجل الله عز وجل تهز وتهز قرآن صلى الله عليه وسلم. الاسلام
23:38اية من الله استدل تدل ابليس الله ادم اعرف الله عز وجل الاسلام الاسلام من اول ذات الله عز وجل آآ آآ اه اجماع اجماع يعني الحمد لله رب العالمين الله عز وجل امة
25:40مسلم اه ركض مارست والاسلام عند الشورى اول السوس او الله عز وجل صلى الله عليه وسلم الاسلام امينة ده شيخ بكوز عند الشيخ كيف الخضر موسى وهاي ازا في
28:13من هون قدرت هو ما تسيبوا لنا صلى الله عليه وسلم وان آآ المدينة طيب وان ويك انباك في المدينة ذي ولا انا عمري ما السيد محمد عليه الصلاة والسلام
29:37اه اه هو محمد عليه الصلاة والسلام وين هيك بعدين عمر النبي عليه الصلاة والسلام محمد صلى الله عليه وسلم عرفتو اه الحبشة مسلم مكة الحبشيين تشوز مايزلي تو سي
31:05ان الله الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين ولا عدوان الا على الظالمين. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. اللهم بارك على
31:34محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. اللهم اقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا وبين ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك. ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا. ومتعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما ابقيتنا
31:55اجعله الوارث منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا. ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا الى النار مصيرنا واجعل الجنة دارنا واقرارنا برحمتك يا ارحم الراحمين. اللهم اغفر للمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات
32:15الاحياء منهم والاموات انك يا مولانا سميع قريب مجيب الدعوات امين امين. والله يقول الحق وهو اهل السبيل. واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين قوموا الى صلاتكم يرحمكم الله