243 - شرح صحيح مسلم || رقم الحديث : من 6751 إلى 6775 || ماهر ياسين الفحل
0:02بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد قال مسلم علينا وعليه رحمة الله
0:22طبعا هذا الباب بوظ عليه باب كل شيء بقدر فقال مسلم حدثني عبد الاعلى ابن حماد قال قرأت على مالك بن انس وحدثنا قتيبة بن سعيد عن مالك فيما قرأ عليهم
0:45عن زياد بن سعد عن عمرو بن مسلم عن طاووس انه قال ادركت ناسا من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يقولون كل شيء بقدر قال وسمعت عبدالله ابن عمر يقول
1:08قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كل شيء بقدر حتى العجز والكيس او الكيت والعجز اذا كل شيء بقدر الله سبحانه وتعالى فيطلب الانسان الامور من ربه سبحانه وتعالى
1:30والفيس هي الفطنة والعجز اللي هو الانسان لما يكون متعاجزا عن فعل الشيء ويفسر ايظا العجز بترك ما يجب فعله تسويف به وتأخيره عن وقته ويدخل في هذا العجز عن الطاعات
1:52ويشمل امر الدنيا وامر الاخرة اما الكيس فهو الفطنة وهو النشاط والحلق بالامور ومعنى الحديث ان العاجز قد قدر عليه عجزه والشيش قد قدر عليه فطنته. نعم حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة
2:15وابو تريب قال حدثنا وكيعا عن سفيان عن زياد بن اسماعيل عن محمد بن عباد بن جعفر المخزومي عن ابي هريرة قال جاء مشركو قريش يخاصمون رسول الله صلى الله عليه وسلم في القدر
2:34فنزلت يوم يسحبون في النار على وجوههم ذوقوا مس سقر ان كل شيء خلقناه بقدر. نعم فربنا جل جلاله كل شيء قد خلقه بقدر وقدره فالقدر ما قدره الله تعالى وقضاه وسبق به علمه. وسبقت به ارادته سبحانه وتعالى
3:05باب قدر على ابن ادم حظه من الزنا وغيره حدثنا اسحاق ابن ابراهيم وعبد ابن حميد واللفظ لاسحاق قال اخبرنا عبد الرزاق قال حدثنا معمر عن ابن طاووس عن ابيه
3:28عن ابن عباس قال رأيت شيئا اشبه باللمم عن ابن عباس قال ما رأيت شيئا اشبه باللبن مما قال ابو هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله كتب على ابن ادم حظه من الزنا
3:50فربنا جل جلاله قد قدر الاشياء على الناس وغرز غرز في الانسان امر الشهوة وسميت غريزة لانها مغروزة فالانسان يقع في كثير مما منع منهم وهذا لا يدفعه الا مزيد الايمان والانشغال بالله تعالى وتمام المراقبة وفهم كلام الله تعالى
4:19ولكن غالب الناس لما يضعف عن امور الايمان يقع فيما حرمه الله عليه فقال ان الله كتب على ابن ادم حظه من الزنا اي نصيبه من الزنا ادرك ذلك لا محالة
4:35فالانسان يقع في كثير من المنهيات مهما كان حريصا الا يقع فبين النبي صلى الله عليه وسلم قال فزنا العينين النظر اذا النظر من الزنا وزنا لسان الرزق وبما ينطق الانسان بالفاحشة
4:51والنفس تمنى وتشتهي اذا التمني والاجتهاد والذهاب بالخواطر مما يسأل عنه الانسان. اما الخاطر التي تهجم ويدفعها الانسان فهي يؤجر عليها والفرد يصدق ذلك او يكذبه اي حقيقة الزنا هي بالفرج
5:14قال عبد في روايته ابن طاووس عن ابيه سمعت ابن عباس اذا هذا الحديث يدل على ان ابن ادم قد قدر عليه نصيب من الزنا لكن الناس يختلف حالهم من حال الى حال فبعض الناس يكون زناه حقيقيا
5:37وهو الذي يحصل بارتكاب الفاحشة ومنهم من يكون زناهما جازا وذلك بالنظر الحرام. او الاستماع الى الحرام او الرضا بالحرام وقد ينظر الانسان الى محرم فيكون مشاركا بالاثم كانه قد رضي هذا
5:59فينبغي على الانسان ان يجتنب ما حرمه الله تعالى وان يحصر نفسه اما لا يحل له وربنا يقول الذين اجتنبون كبائر الاثم والفواحش الا اللبن ان ربك واسع المغفرة ومعنى الاية
6:19الذين يجتنبون المعاصي غير لهم يغفر لهم اللمم وربنا يقول ان تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم الى الاجتناب الكبائر يسقط الصغائر فينبغي على الانسان ان يحفظ سمعه وبصره
6:43ويأتي بالاشياء التي تكون سببا لعفته وحينما ننتهي من شرح صحيح البخاري شرحا مكتوبا النية لاكمال كتاب صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم واكمال كتاب الشهوات يعني ما هي الوسائل التي تعف الانسان عن الشهوات الحرام
7:10حدثني اسحاق ابن منصور قال اخبرنا ابو هشام المخزومي قال حدثنا اهيل قال حدثنا سهيل ابن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
7:25كتب على ابن ادم نصيبه من الزنا مدرك ذلك لا محالة فالعينان زناهما النظر والاذنان زناهما الاستماع واللسان زناه الكلام واليد زناها البطش والرجل زناها الخطى والقلب يهوى ويتمنى ويصدق ذلك الفرج ويكذبه
7:58باب معنى كل مولود يولد على الفطرة وحكم موتى اطفال الكفار واطفال المسلمين حدثنا حاجب ابن الوليد قال حدثنا محمد ابن حرب عن الزبيدي عن الزهري قال اخبرني سعيد ابن المسيب عن ابي هريرة انه كان يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
8:27ما من مولود الا يولد على الفطرة فابواه يهولانه وينصرانه ويمجسانه كما تنتج البهيمة كما تنتج البهيمة بهيمة جمعاء هل تحسون فيها من جدعاء ثم يقول ابو هريرة اقرأوا ان شئتم فطرة الله التي فطر الناس عليها
8:58لا تبديل لخلق الله فربنا جل جلاله رحمنا في هذه الدنيا وبين لنا امر الدين بارسال الرسل وانزال الكتب ومن من الله عليه وجعل ابويه من اهل الايمان فان الله قد يسر له الامر
9:27وغير هؤلاء ايضا قد بصرهم باياته الكونية وبآياته القرآنية. ولا يهلك على الله تعالى الا هالك حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا عبد الاعلى ها وحدثنا عبد ابن حميد قال اخبرنا عبد الرزاق كلاهما عن معمر
9:52عن الزهري بهذا الاسناد وقال كما تنتج البهيمة بهيمة ولم يذكر جمعاء حدثني ابو الطاهر واحمد بن عيسى قال حدثنا ابن وهب قال اخبرني يونس ابن يزيد عن ابن شهاب ان ابا سلمة ابن
10:10عبدالرحمن اخبره ان ابا هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من مولود الا يولد على الفطرة ثم يقول اقرأوا فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم
10:34حدثنا زهير بن حرب قال حدثنا جرير عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من مولود الا يولد على الفطر فابواه يهودانه وينصرانه ويشركانه
10:57فقال رجل يا رسول الله ارأيت لو مات قبل ذلك؟ قال الله اعلم بما كانوا عاملين. اذا ربنا جل جلاله هو الاعلم سبحانه وتعالى حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة
11:14وابو كريب قال حدثنا ابو معاوية حاء وحدثنا ابن نمير قال حدثنا ابي كلاهما عن الاعمش بهذا الاسناد في حديث ابن نمير ما من مولود يولد الا وهو على الملة
11:35وفي رواية ابي بكر عن ابي معاوية الا على هذه الملة حتى يبين عنه لسانهم وفي رواية ابي كريب عن ابي معاوية ليس من مولود يولد الا على هذه الفطرة حتى يعبر عنه لسانهم
11:55حدثنا محمد ابن رافع قال حدثنا عبد الرزاق قال حدثنا معمر عن همام ابن منبه قال هذا ما حدثنا ابو هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر احاديث منها
12:11وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من يولد يولد على هذه الفطرة فابواه يهودانه وينصرانه كما تنتجون الابل فهل تجدون فيها جدعاء حتى تكونوا انتم تجدوا تجدعونها قالوا يا رسول الله
12:33افرأيت من يموت صغيرا؟ قال الله اعلم بما كانوا عاملين. فربنا جل جلاله هو الاعلم وهو الذي يحاسب عباده على ما يستحقون حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا عبد العزيز يعني الدراوردي عن العلاء عن ابيه عن ابي هريرة
12:56ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كل انسان تلده امه على الفطرة وابواه بعد يهودانه او ينصرانه او يمجسانه فان كان مسلمين فمسلم كل انسان تلده امه يلتزه الشيطان
13:22في حضنيه الا مريم وابنها. طبعا الشيطان للمولود الجديد اشارة الى العداوة ولذلك الانسان يعادي الشيطان بالعمل الصالح ومريم انها لان ام مريم قد سألت الله صادقة واني اعيدها بك وذريتها من الشيطان الرجيم
13:46والقاعدة من سأل الله صادقا يعني استجاب الله تعالى له. اذا اصدق في سؤالك لربك والجأ الى الله بصدق وحق وابتعد عما حرم الله فان الله يستجيب لك حدثنا ابو الطاهر قال اخبرنا ابن وهب قال اخبرني ابن ابي ذئب ويونس عن ابن شهاب عن عطاء ابن يزيد عن ابي هريرة
14:14ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن اولاد المشركين فقال الله اعلم بما كانوا عاملين حدثنا عبد ابن حميد قال اخبرنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر حاء وحدثنا عبد الله ابن عبد الرحمن ابن بهران قال اخبرنا ابو اليمان قال
14:35اخبرنا شعيب حار وحدثنا تلامذة ابن شبيب قال حدثنا الحسن ابن اعينم قال حدثنا معقل وهو ابن عبيد الله كلهم عن الزهري باسناد يونس وابن ابي ذئب مثل حديثهما غير ان في حديث شعيب ومعقل سئل عن ذرار المشركين
15:00حدثنا ابن ابي عمر قال حدثنا سفيان عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن اطفال المشركين من يموت منهم صغيرا
15:15فقال الله اعلم بما كانوا عاملين وحدثنا يحيى ابن يحيى قال اخبرنا ابو عوانة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن اطفال المشركين قال الله اعلم بما كانوا عاملين اذ خلقهم
15:42حدثنا عبد الله ابن مسلمة ابن قعنب قال حدثنا معتمر ابن سليمان عن ابيهم عن رقبة ابن مثقلة عن ابي اسحاق عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس عن ابي ابن كعب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
16:03ان الغلام الذي قتله الخضر طبع كافرا ولو عاش لارهق ابويه طغيانا وكفرا اذا ربنا جل جلاله علم ما سيكون لو عاش هذا فاوحى الله تعالى الى الخظر والخضر نبي عندنا لانه ما فعله عن امره انما فعله عن طريق الوحي
16:29حدثنا زهير بن حرب قال حدثنا جرير عن العلاء ابن المسيب عن فضيل ابن عمرو عن عائشة بنت طلحة عن عائشة ام المؤمنين قالت توفي صبي فقلت طوبى له عصفور من عصافير الجنة
16:46فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اولا تدرين ان الله خلق الجنة وخلق النار فخلق لهذه اهلا ولهذه اهلا حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا وكيع عن طلحة ابن يحيى عن عمته عائشة
17:08بانتظالها عن عائشة ام المؤمنين قالت دعي رسول الله صلى الله عليه وسلم الى جنازة صبي من الانصار فقلت يا رسول الله طوبى لهذا عصفور من عصافير الجنة لم يعمل السوء
17:26ولم يدرك قال او غير ذلك يا عائشة ان الله خلق للجنة اهلا فلقهم لها وهم في اصناف ابائهم. وخلق للنار اهلا خلقهم لها وهم في اصلاب ابائهم. فربنا جل جلاله علم ما كان وما يكون
17:46حدثنا محمد بن الصباح قال حدثنا اسماعيل ابن زكريا عن طلحة ابن يحيى وحدثني سليمان ابن معبد قال حدثنا الحسين ابن حصن وحدثني اسحاق ابن منصور قال اخبرنا محمد ابن يوسف
18:07كلاهما عن سفيان الثوري عن طلحة بن يحيى باسناد وكيع نحو حديثه باب بيان ان الاجال والارزاق وغيرها لا تزيد ولا تنقص عما سبق به القدر. فربنا جل جلاله يعلم كل شيء
18:26حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة وابو كريب واللفظ لابي بكر قال حدثنا وكيع عن مزعر عن علقمة ابن مرتد عن المغيرة بن عبدالله ان يشكر عن المعرور ابن سويد عن عبد الله
18:45قال قالت ام حبيبة زوج النبي صلى الله عليه وسلم اللهم امتعني بزوجي رسول الله صلى الله عليه وسلم وبابي سفيان وباخي معاوية قال النبي قال فقال النبي صلى الله عليه وسلم
19:06قد سألت الله لاجال مضروبة وايام معدودة وارزاق مقسومة لن يعجل شيئا قبل قل لي او يؤخر شيئا عن حله ولو كنت سألت الله ان يعينك من عذاب في النار او عذاب في القبر كان خيرا او افظل. طبعا النبي
19:30النبي صلى الله عليه وسلم دائما لما يعلم الصحابة شيء يذكرهم بامر الاخرة ولذا نحن في دعاء الاستخارة متى نجعله في اخر الصلاة حتى نقدم امر الاخرة اولا ثم نذكر امر الدنيا
19:48وهاتنا فالمراد بهذا ان الانسان دائما يجعل الاخرة نصب عينيه ويعمل لها قال وذكرت عنده القردة. قال مصعر واوراه قال والخنازير من مسخ. فقال ان الله لم يجعل لمسخا نسلا ولا
20:06عقب وقد كانت القردة والخنازير قبل ذلك الله لا يجعل له من عقب لكن القردة والخنازير هي خلق مخلوق قبل ان يمسخ من مسخ الى القردة والخنازير حدثنا ابو كريب قال اخبرنا ابن بشر عن مصعب بهذا الاسناد غير ان في حديثه عن ابن بشر ووكيع
20:33جميعا من عذاب في النار وعذاب في القبر حدثنا اسحاق ابن إبراهيم الحنظلي وحجاج ابن الشاعر واللفظ لحجاج قال اسحاق اخبرنا وقال حجاج حدثنا عبد الرزاق قال فاخبرنا الثوري عن علقمة ابن مرتب
20:53عن المغيرة ابن عبد الله اليشكري عن المعرور ابن سويد عن عبد الله ابن مسعود قال قالت ام حبيبة اللهم متعني بزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم وبابي ابي سفيان
21:08وباخي معاوية فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم انك سألت الله لاجال مضروبة واثار موضوعة وارزاقا مقصورة لا يعجل شيئا منها قبل حله ولا يؤخر منها شيئا بعد حلها
21:30ولو سألت الله ان يعافيك من عذاب في النار وعذاب في القبر لكان خيرا لك قال فقال رجل يا رسول الله القردة والخنازير هي مما مسخ فقال النبي صلى الله عليه وسلم
21:47ان الله عز وجل لم يهلك قومه او يعذب قومه فيجعل لهم نسلا وان القردة والخنازير كانوا قبل ذلك حدثني ابو داوود سليمان ابن معبد قال حدثنا الحسين ابن حفص قال حدثنا سفيان بهذا الاسناد
22:08غير انه قال واثار مبلوغة. قال ابن معبد وروى بعضهم قبل حله اي نزوله باب في الامر بالقوة وترك العجز والاستعانة بالله وتفويض المقادير لله حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة وابن نمير قال حدثنا عبد الله ابن ادريس عن ربيعة ابن عثمان
22:38عن محمد ابن يحيى ابن حبان عن الاعرج عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المؤمن القوي خير واحب الى الله من المؤمن الضعيف وفي كل
22:54لان المؤمن على خير كثير باذن الله تعالى والمراد بالقوة عزيمة النفس وقوة القريحة في امر الاخرة والاقدام عليها لان صاحب قوة النفس وصاحب حسن الظن بالله تعالى اكثر اقداما
23:20على امر الدين وامر الدنيا وامر الاخرة والجهاد في سبيل الله تعالى ولذلك صاحب هذا هو اسرع خروجا الى طاعة الله تعالى واشد عزيمة في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر والتحمل في ذات الله تعالى
23:37والصبر على الاذى واحتمال المشاق في القيام بامر هذا الدين ولذلك صاحب هذا هو ارغب الى العبادات في جميع انواع العبادات ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم احرص على ما ينفعك
23:56وهذا الحديث يجعله الانسان نصب عينيه. انا كنت في الثاني في الجامعة وقد كنت اقرأ بهذا الحديث وكنت اعمل في دكان ابي فلما قرأته تأملته طويلا طويلا طويلا احرص على ما ينفعك
24:20واستعن بالله. الانسان يحرص على ما ينفعه في امر الاخرة ويعمل بامر الدنيا لما يقرب له امر الاخرة ويستعين بالله تعالى قال احرص على ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجز
24:39وان اصابك شيء فلا تقل لو اني فعلت كان كذا وكذا لا تأتي باللوأة التي هي تفيد الحسرة ولكن قل قدر الله وما شاء فعل فان لو تفتح عمل الشيبة فالانسان يحسن ظنه بربه سبحانه وتعالى
25:00ولا يأتي باللو التي تؤخره كتاب العلم باب النهي عن اتباع متشابه القرآن والتحذير بالمتبعيه والنهي عن الاختلاف في القرآن حدثنا عبد الله ابن مسلمة ابن قعنب قال حدثنا يزيد ابن ابراهيم التستري عن عبد الله ابن ابي مليكة عن القاسم ابن
25:25محمد عن عائشة قالت تلا رسول الله صلى الله عليه وسلم هو الذي انزل عليك الكتاب منه ايات محكمات هن ام الكتاب واخر متشابهة فاما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابهها منهم
25:46ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويلهم وما يعلم تأويله الا الله والراسخون في العلم يقولون امنا به كل من عند ربها وما يذكر الا اولو الالباب قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
26:08اذا رأيتم الذين يتبعون ما تشابه منه فاولئك الذين سمى الله فاحذروهم. اذا يحذر الانسان البدع ويحذر الانسان اصحاب البدع ويسأل الله يسأل المرء ربه من فضله ويحرص الانسان بان يكون خاضعا ذليلا لله مطبقا شرع الله حتى ينال
26:32ما عند الله تعالى من الاجر والكرامة والتوفيق وحسن الفهم لان الفهم الصحيح يجر الى العمل الصحيح وان الفهم الخطأ يجر الى العمل الخطأ واساس كل بلوى وفتنة هو سوء الفهم عن الله وعن رسوله صلى الله عليه وسلم. اللهم فقهنا في الدين وعلمنا الكتاب وزدنا علما
26:57هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته