240 - شرح صحيح مسلم || رقم الحديث : من 6675 إلى 6700 || ماهر ياسين الفحل
0:01بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد قال مسلم علينا وعليه رحمة الله
0:21ذاكرا طرق حديث المرأة التي عذبت في الهرة حدثني هارون ابن عبد الله وعبدالله ابن جعفر ابن يحيى ابن خالد جميعا عن معن بن عيسى عن ما لك بن انس
0:38عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم بمعنى حديث جويرية وحدثنيه نصر بن علي الجحظمي قال حدثنا عبد الاعلى عن عبيد الله ابن عمر عن نافع عن ابن عمر قال
1:02قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عذبت امرأة في هرة اوثقتها فلم تطعمها ولم تسقها ولم تدعها تأكل من خشاش الارض اذا هي قد ارتكبت خطأ كبيرا حينما لم تدعها على وجه الحياة
1:27ومعناه اي لم تتركها تتناول ذلك بشفتيها منعتها حق الحياة وربنا قد جعل لها الحياة وفي اشارة على ان رزق الهرة على الله ليس على المرأة وان هذه المرأة قد منعت الاحسان وربنا قال
1:46احسن كما احسن الله اليك. وربنا قال ولله ميراث السماوات والارض فمن منع خير الله منع فضل الله ومنع احسان الله تعالى حدثنا نصر ابن علي الجهظمي قال حدثنا عبد الاعلى عن عبيد الله عن سعيد ذي المقبوري عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه
2:09عليه وسلم بمثله حدثنا محمد ابن رافع قال حدثنا عبد الرزاق قال حدثنا معمر عن همام ابن منبه قال هذا ما حدثنا ابو هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
2:27فذكر احاديث منها وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم دخلت امرأة النار من جراء هظة لها او هرة ربطتها فلا هي اطعمتها ولا هي ارسلتها ترمرم من خشاش الارض
2:47حتى ماتت هزالة وهذا القتل بهذه الطريقة قتل شنيع جدا وهذا يدل على حرمة الحيوان فاذا كان الحيوان حرمته هكذا فما بالك بحرمة الانسان باب تحريم الكبر. الكبر صفة دنيمة من اقبح الصفات. نسأل الله العافية
3:07بان الانسان يعلم انه من اي شيء خلق. وماذا يحمل في بطنه؟ وما هو مصيره اما المتكبر فهو الله سبحانه وتعالى لما اتصف به من صفات العظمة والكمال والجلال اما الانسان اللي يتكبر فحاله حال العائل المستكبر
3:30حدثنا احمد ابن يوسف الازدي قال حدثنا عمر ابن حفص ابن غياب قال حدثنا ابي قال حدثنا الاعمش قال حدثنا ابو اسحاق عن ابي مسلم الاغر انه حدثه عن ابي سعيد من خدري وابي هريرة قال
3:50قال رسول الله صلى الله عليه وسلم العز ازاره والكبرياء رداؤه فمن ينازعني عذبته اي من ينازع الله تعالى في صفاته وفيما لا يحق له وان يكون لله فقط يأتي العبد ينازع ربه. فالعبد يهلك وربنا جل جلاله لا يعجزه احد
4:21ومعنى المنازعة يتخلق بذلك فيصير في معنى المشاركة. اذا هذا وعيد شديد بالمتكبرين الذين يتكبرون على امر الله تعالى. نعم باب النهي عن تقنيط الانسان من رحمة الله. الانسان لا يقنط من رحمة الله ورحمة الله تعالى واسعة
4:44ولذا على المرء ان يتعرف على رحمة الله سبحانه وتعالى ويعمل يجعل الانسان همه وعمله ليفوز برحمة الله سبحانه وتعالى حدثنا سويد بن سعيد عن معتمر عن معتمر بن سليمان عن ابيهم
5:09قال حدثنا ابو عمران الجوني عن جندب ان رسول الله صلى الله عليه وسلم حدث ان رجلا قال والله لا يغفر الله لفلان وان الله تعالى قال من ذا الذي يتألى علي ان لا اغفر لفلان
5:32فاني قد غفرت لفلان واحبطت عملك او كما قال اذا معنى يتألى ان يحلف فدية اليمين وربنا جل جلاله يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء بحكمته وعدله سبحانه وتعالى فلا يجوز للانسان ان يقول هذا
5:57فابو فضل الضعفاء والخاملين اذا ثمة ظعفا من المؤمنين هؤلاء من احسن اليهم فقد فعل المعروف فعلا حسنا وعلى الانسان ان يتفقد اهل التواضع واهدى الانكسار لله تعالى حدثنا سويد بن سعيد قال حدثنا حفص بن ميسرة
6:28عن العلاء ابن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رب اسعف مدفوع بالابواب لو اقسم على الله لابره اذا الاشعث هو
6:48الملبذ الشعر المغبر الذي لم يمسخ شعره ولم يدهنه ومعنى متوع بالابواب اي لا قدر له عند الناس فهم يدفعونه عن ابوابهم ويطردونه استحقارا وقوله صلى الله عليه وسلم لو اقسم على الله لابره اي لو انه حلف على وقوع شيء ودعا الله ان يوقعه اوقعه
7:18الله له اكراما له باجابة سؤاله وصيانته من الحنت في يمينه وهذا يكون لعظم منزلته عند الله تعالى وان كان مستحقرا عند الناس نعم اذا المنزلة الحقيقية منزلة العبد عند ربه ومولاه. واما امر الناس فهذا يذهب ويأتي
7:46اما المنزلة الحقيقية فهي المنزلة عند الله حينما يكون الانسان مؤذيا حق الله تعالى. فيعظم الانسان عند ربه ومولاه باب النهي عن قول هلك الناس وهذا بث الشر شر والانسان يتفاءل بالخير ويحسن ظنه بربه. ويبشر الانسان الناس اما التنفير فقط فهذا لا يصح
8:16حدثنا عبد الله ابن مسلمة ابن قعنب قال حدثنا حماد بن سلمة عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
8:30هاء وحدثنا يحيى ابن يحيى قال قرأت على مالك عن سهيل ابن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا قال الرجل هلك الناس فهو اهلكهم
8:50اذا هذا البث مثل هذا هو سبب لهلاك الناس. قال ابو اسحاق لا لا ادري اهلكهم بالنصب او اهلكهم بالرفع. اذا هو يروى هكذا ويروى هكذا والرفع اشهر باعتبار انه اشدهم هلاكا
9:12وحدثنا يحيى بن يحيى قال اخبرنا يزيد ابن زريع عن روح ابن القاسم ها وحدثني احمد ابن عثمان ابن حكيم قال حدثنا خالد ابن مخلد عن سليمان ابن بلال جميعا عن سهيل بهذا الاسناد مثله
9:32نعم باب الوصية بالجار والاحسان اليه حدثنا قتيبة بن سعيد عن مالك بن انس حوى حدثنا قتيبة ومحمد بن رمح عن الليث بن سعد حاء وحدثنا ابو بكر بن ابي
9:49في شيبة قال حدثنا عبدة ويزيد ابن هارون كلهم عن يحيى ابن سعيد ها وحدثنا محمد ابن المثنى واللفظ له قال حدثنا عبد الوهاب يعني الثقافية قال سمعت يحيى ابن سعيد قال اخبرني ابو بكر
10:09وهو ابن محمد ابن عمرو ابن حزم ان عمرو تحدثته انها سمعت عائشة تقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت انه لن يورثنه
10:29اذا هذا فيه الوصية بالجار وبيان عظيم حق الجار وبيان فضل الاحسان واذا الصبر على الجار من اسباب دخول الجنة والاحسان الى الجار من اسباب دخول الجنة ومن اعظم الخصال ان الانسان يكون غاضا لبصره غير مؤذيا جاره مقدما النفع لهم حريصا على عفتهم واعفافهم
10:57حدثني عمرو الناقد قال حدثنا عبد العزيز بن ابي حازم قال حدثني هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثله حدثني عبيد الله ابن عمر القواريري قال حدثنا يزيد ابن زريع عن عمر ابن محمد
11:19عن ابيه قال سمعت ابن عمر يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت انه سيورثه حدثنا ابو كامل الجحدري واسحاق ابن ابراهيم واللفظ لاسحاق قال ابو كامل حدثنا وقال اسحاق اخبرنا
11:40عبدالعزيز بن عبدالصمد العمي قال حدثنا ابو عمران الجوني عن عبد الله ابن الصامت عن ابي ذر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا ابا ذر اذا طبخت مرقة فاكثر ماءها
12:00وتعاهد جيرانك حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا ابن ادريس قال اخبرنا شعبة حاء وحدثنا ابو تريب قال حدثنا ابن ادريس قال اخبرنا شعبة عن ابي عمران الجني
12:18عن عبدالله بن الصامت عن ابي ذر قال ان خليلي صلى الله عليه وسلم اوصاني اذا طبخت مرقا فاكثر ماءه ثم انظر اهل بيت من ديرتك فاخذهم منها بمعروف باب استحباب طلاقة الوجه عند اللقاء
12:42حدثني ابو غسان المسمعي قال حدثنا عثمان ابن عمر قال حدثنا ابو عامر يعني الخزاز عن ابي عمران الجوني عن عبد الله ابن الصامت عن ابي ذر قال قال لي النبي صلى الله عليه وسلم لا تحقرن من المعروف شيئا
13:02ولو ان تلقى اخاك بوجه طلق اذا هذا فيه الحث على فعل المعروف وما تيسر منه حتى وان كان قليلا ومنها طلاقة الوجه والبشاشة في قلوب الاخرين والتبسم معهم وهذا التبسم من الصدقة التي يؤجر عليها الانسان. تبسمك في وجه اخيك
13:28صدقة باب استحباب الشفاعة فيما ليس بحرام. الانسان يستحب له ان يشفع ولكن المرء لا يشفع في الحرام. يحذر الانسان ان يشفع في الحرام حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا علي ابن مسهر
13:50وحق ابن غياب عن بريد بن عبدالله عن ابي بردة عن ابي موسى قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اتاه طالب حاجة اقبل على جلسائه فقال اشفعوا فلتؤجروا
14:10وليقضي الله على لسان نبيه صلى الله عليه وسلم ما احب اذا هذا الحديث فيه استحباب الشفاعة باصحاب الحوائج المباحة سواء كانت الشفاعة الى سلطان او وال او نحو ذلك
14:28او من الناس او في دراسة شريطة ان تكون في مباح وان لا يأخذ حق غيره اما الشفاعة في الحدود فحرام وكذا الشفاعة في تتميم باطل فهذا حرام او الشفاعة في ابطال حق فهذا حرام
14:44فليعمل الانسان الطاعات وليحذر الحرام ولينظر الانسان في كل عمل يقبل اليه ما حكمه عند الله تعالى فيقبل حينما يجد الترخيص من الشرع ويتوقف الانسان حينما يرى المنع من الشر فيجعل الانسان حياته
15:03مع مراد الله سبحانه وتعالى في حب محاب الله فيعمل بها ويبغض ما يبغضه الله فيبتعد عنه ولذا فان نجاتنا ان نحب ان نتحمل ما نكره اذا احبه الله وان
15:26تكره ما تحبه انفسنا اذا كان يكرهه الله سبحانه وتعالى حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة يقول باب استحباب مجالسة الصالحين ومجانبة قرناء السوء حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا سفيان ابن عيينة
15:50عن بريد ابن عبد الله عن جده عن ابي موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم حاء وحدثنا محمد بن العلاء الهمداني واللفظ له قال حدثنا ابو اسامة عن بريد عن ابي بردة عن ابي موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم
16:11عن النبي صلى الله عليه وسلم قال انما مثل الجليس الصالح وجليس السوء كحامل المسك ونافخ الجير فحامل المسك اما ان يحذيك واما ان تبتاع منه واما ان تجد منه ريحا طيبا ونافخ الفيل
16:37اما ان يحرق ثيابك واما ان تجد ريحا خبيثة اذا هذا تمثيله صلى الله عليه وسلم الجليس الصالح بحامل المسك والجليس السوء بناية الكيل وفيه مجالسة اهل الخير والعلم والفضل واصحاب المروءات ومكارم الاخلاق واصحاب الورع
17:01واهل العلم العاملين بما لديهم من العلم النافع المؤدي العمل الصالح واصحاب الادب. وفيه النهي عن مجالسة اهل الشر واهل البدع ومن يغتاب الناس او يكثر فجورهم وبطالتهم ونحو ذلك من الانواع المذمومة
17:23ومعنى يحذيك ان يعطيك وفي الحديث دلالة على طهارة المسك مع انه قد تخلق من الدم فلما استحال صار طاهرا واستحباب جواز واستحبابه وايضا يدل على جواز على جواز بيعه
17:43وهذا امر مجمع عليه بين اهل العلم باب فضل الاحسان الى البنات الاحسان الى البنات والى البنين للجميع. ولكن البنت خصت لما فيها من الضحك ولان النفوس تقبل الى الولد اكثر فجاء الشرع بالتأكيد على الاحسان الى البنات
18:06حدثنا محمد ابن عبد الله ابن قهزاز قال حدثنا سلمة ابن سليمان قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا معمر عن ابن شهاب قال حدثني عبد الله ابن ابي بكر ابن حزم
18:22عن عروة عن عائشة حاء وحدثني عبد الله بن عبد الرحمن بن فهران وابو بكر ابن اسحاق واللفظ لهما قال اخبرنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني عبد الله ابن ابي بكر
18:42ان عروة ابن الزبير اخبره ان عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قال جاءتني امرأة ومعها ابنتان لها فسألتني فلم تجد عندي شيئا غير تمرة واحدة فاعطيتها اياها فاخذتها فقسمتها بين ابنتيها اي ان الام لم تأكل انما قسمت التمرة بين الدتيهم
19:10ولم تأكل منها شيئا ثم قامت فخرجت وابنتاها فدخل علي النبي صلى الله عليه وسلم فحدثته حديثها فقال النبي صلى الله عليه وسلم من ابتلي من البنات بشيء فاحسن اليهن
19:31كن له سترا من النار. اذا ينبغي الاحسان والتوجيه والامر بالستر والتستر والعمل باعفافهن فانها منزلة عظيمة عند الله تعالى لمن رزقه الله تعالى البنات وقد سماه النبي صلى الله عليه وسلم بالابتلاء
19:58لان الناس يكرهونهن في العادة. وربنا يقول واذا بشر احدهم بالانثى ظل وجهه مسودا وهو كظيم حدثنا قتيبة ابن سعيد قال حدثنا بكر يعني ابن مضر عن ابن الهاد ان زياد ابن ابي زياد المولى ابن عياش حدثه
20:25عن عراك ابن مالك قال سمعته يحدثه عمر بن عبدالعزيز ام عائشة انها قالت جاءتني مسكينة تحمل ابنتين لها فاطعمتها ثلاث تمرات فاعطت كل واحدة منهما تمرة ورفعت الى فيها تمرة لتأكلها
20:52بس اطعمتها ابنتاها فشقت التمرة التي كانت تريد ان تأكلها بينهما فاعجبني شأنها يعني صبرها وحسنها لبناتهم فذكرت الذي صنعته فذكرت الذي صنعت لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ان الله قد اوجب لها بها الجنة. او اعتقها بها
21:24من النار اذا اكلة واحدة قد ينال الانسان دخول الجنة. فيا رجال ويا نساء احسنوا الى اهليكم ومن تعولون فانه باب عظيم من اعظم ابواب الحسنات فخذوا المال من حله ووضعوه في حله
21:48واجعلوا قلوبهم واعينهم وابصارهم واسماعهم في طاعة الله تعالى حتى تأخذ المالئ من محله وتضعوه في محله حدثني عمرو الناقد قال حدثنا ابو احمد الزبيري قال حدثنا محمد بن عبد العزيز
22:12عن عبيد الله ابن ابي بكر ابن انس ان انس ابن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من عان جاريتين حتى تبلغا جاء يوم القيامة انا وهو وظم اصابعه. اذا هذي منزلة عظيمة جدا
22:32باعانة الاهل. ومعنى عال اي قام عليهما بالمؤونة والتربية والتوجيه نعم وهو مأخوذ من العودة والقرب ومنه قوله صلى الله عليه وسلم وابدأ بمن تعول ومعناه جاء يوم القيامة انا وهو كهاتين
22:56وهذه منزلة عظيمة ان الانسان ينال صحبة النبي صلى الله عليه وسلم باب فضل من يموت له ولد فيحتسبه حدثنا يحيى ابن يحيى قال قرأت على مالك عن ابن شهاب عن سعيد ابن مسير عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
23:20لا يموت لاحد من المسلمين ثلاثة من الولد فتمسه النار الا تحلة القسم الحمد لله لقد مات لنا اربعة فنسأل الله ان يدخلني واياهم وامهم الجنة اللهم امين حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة هو عمرو الناقد وزهير ابن حرب قالوا حدثنا سفيان ابن عيينة
23:49ها واحدثني عبد ابن حميد وابن رافع عن عبد الرزاق قال اخبرنا معمر كلاهما عن الزهري باسناد مالك ومعنى حديثه. الا ان في حديث سفيان فليلج النار فيلج النار الا تحلة القسم
24:11ومعنى تحلة القسم اي ما ينحل به القسم وهو اليمين وجاء مفسرا في الحديث ان المراد به قوله تعالى وان منكم الا واردها. نعم طبعا القسم مقدر اي والله ان منكم الا واردها. نعم
24:35حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة وعمرو الناقد وزهير ابن حرب قالوا حدثنا سفيان ابن عيينه وحدثنا عبد ابن خميد وابن رافع عن عبد الرزاق قال اخبرنا معمر كلاهما عن الزخري باسناد مالك ومعنى حديثه
24:57الا ان في حديث سفيان فيلج النار الا تعلة القسم. نعم حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا عبد العزيز يعني ابن محمد عن سهيل عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لنسوة من الانصار
25:24لا يموت لاحداكن ثلاثة من الولد فتحتسبه الا دخلت الجنة فقالت امرأة منهن او اثنان يا رسول الله؟ قال او اثنان حدثنا ابو كامل الجحدري فضيل ابن حسين قال حدثنا ابو عوانة عن عبد الرحمن ابن الاصبهاني
25:48عن ابي صالح ذكران عن ابي سعيد الخدري قال جاءت امرأة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ذهب الرجال لحبيبك فاجعل لنا من نفسك يوما نأتيك فيه
26:04تعلمنا مما علمك الله. قال اجتمعن يوم كذا وكذا فاجتمعن فاتاهن رسول الله صلى الله عليه وسلم فعلمهن مما علمه الله ثم قال ما منكن من امرأة تقدم بين يديها من ولدها ثلاثا الا كانوا لها حجابا من النار
26:31فقالت امرأة واثنين واثنين واثنين فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم واثنين واثنين واثنين فهذا من رحمة الله سبحانه وتعالى حدثنا محمد ابن المثنى وابن بشار قال حدثنا محمد ابن جعفر وحدثنا عبيد الله ابن معاذ قال حدثنا ابي قال
26:54حدثنا شعبة عن عبدالرحمن بن الاصبهاني في هذا الاسناد بمثل معناه وزادا جميعا عن شحمة عن عبدالرحمن بن الاصبهاني قال سمعت ابا حازم يحدثني عن ابي هريرة قال ثلاثة لم يبلغوا الهند اي لم يبلغوا سن التكليف الذي يكتب فيه
27:20وهو الاثم. نسأل الله ان يعصمنا واياكم من الذنوب والمعاصي جميعا بارك الله لنا جميعا في وبالله التوفيق الصلاة والسلام فنبينا محمد وصحبه ومن تتبعه باحسان الى يوم الدين والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته