239 - شرح صحيح مسلم || رقم الحديث : من 6651 إلى 6675 || ماهر ياسين الفحل
0:02بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد قال مسلم علينا وعليه رحمة الله طبعا الباب باب النهي عن ضرب الوجه قال مسلم
0:25حدثنا عبد الله بن مسلمة بن قعنب قال حدثنا المغيرة يعني الحزامية عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قاتل احدكم اخاه فليجتنب الوجه
0:56اذا هذا حديث صريح في حرمة ظرب الوجه لان الوجه لطيف يجمع المحاسن والوجه اعضاءه نفيسة ولذلك نيتها عزيزة وهي لطيفة واكثر الادراك بها وقد يبطلها ظرب الوجه وقد ينقصها وقد يشوه الوجه
1:35والشين في الوجه فاحش لان الوجه هو مظهر الجمال ولانه بارز ظاهر لا يمكن ستره واذا ضرب الانسان اخاه ربما يشين وجهه وهذا النهي شامل ضرب الزوجة او الولد او الاخوة او العبد
1:59فلا يجوز الظرب على الوجه ابدا حدثناه عمرو الناقد وزهير بن حرب قال حدثنا سفيان ابن عيينة عن ابي الزناد بهذا الاسناد وقال اذا ضرب احدكم حدثنا شيبان ابن فروخ قال حدثنا ابو عوانة عن سهيل عن ابيهم
2:30عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا قاتل احدكم اخاه فليتقي الوجه حدثنا عبيد الله بن معاذ العنبري قال حدثنا ابي قال حدثنا شعبة عن قتادة انه سمع ابا ايوب يحدثه
2:54عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قاتل احدكم اخاه فلا يلطمن الوجه. اذا لا يجوز الظرب على الوجه حدثنا نصر بن علي الجهظمي قال حدثنا ابي قال حدثنا المثنى
3:16ها وحدثني محمد بن حاتم قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدين عن المثنى ابن سعيد عن قتادة عن ابي ايوب عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
3:35وفي حديث ابن حاتم عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا قاتل احدكم اخاه فليجتنب الوجه فان الله خلق ادم على صورته يعني على الصورة التي خلق الله تعالى عليها ادم
3:56فربنا لما خلق ادم بهذه الصورة فهي صورة محترمة ولا يجوز تشويه هذه الصورة بالظرب على الوجهين حدثنا محمد ابن المثنى قال حدثنا عبد الصمد قال حدثنا همام قال حدثنا قتادة عن يحيى ابن مالك المراغي وهو ابو ايوب
4:22عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا قاتل احدكم اخاه فليجتنب الوجه باب الوعيد الشديد لمن عذب الناس بغير حق حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا حفص ابن غياث عن هشام ابن عروة عن ابيهم
4:49عن هشام ابن حكيم ابن حزام قال مر بالشام علي مر بالشام على اناس وقد اقيموا في الشمس وصب على رؤوسهم الزيت فقال ما هذا؟ قيل يعذبون في الخراج اي دفع الظرائب
5:13فقال اما اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الله يعذب الذين يعذبون الناس في الدنيا طبعا هذا على التعذيب الذي بغير حق اما القصاص والحدود والتعذير
5:30بالشروط الشرعية فاقامة الحدود عندما يعني تكون الدولة تحكم في شرع الله فهذا امر من افضل الاعمال هو اقرب القربات حدثنا ابو ابو كريب قال حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه قال مر هشام ابن حكيم ابن حزام على
6:00اناس من الانباط بالشام قد اقيموا في الشمس فقال ما شأنهم قالوا حبسوا في الجزية فقال هشام اشهد لسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الله يعذب الذين يعذبون الناس في الدنيا
6:23ان الله يعذب الذين يعذبون الناس في الدنيا نعم طبعا لما قال الانباط هم فلاحو العجب الانباط هم فلاحو العجم وحدثنا ابو كريب قال حدثنا وكيع وابو معاوية. ها وحدثنا اسحاق بن ابراهيم
6:49قال اخبرنا جرير كلهم عن هشام بهذا الاسناد وزاد في حديث جرير قال واميرهم يومئذ عمير بن سعد على فلسطين فدخل عليه فحدثه نعم فامر بهم فخلوا اي اطلق تراها من التخلية
7:19حدثني ابو الطاهر قال اخبرنا ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب عن عروة ابن الزبير ان هشام ابن حكيم وجد رجلا وهو على حمص يشمس ناسا من النفط في اداء الجزية فقال ما هذا؟ اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
7:45ان الله يعذب الذين يعذبون الناس في الدنيا نسأل الله السلامة باب امر من مر بسلاح في مسجد او سوق او غيرهما من المواضع الجامعة للناس ان يمسك بنصالها. اذا هذا من الادب الامساك بنصالها عند ارادة المرور بين الناس
8:11في مسجد او سوق او تجمع والنصول والنصال هي جمع نصل وهي حديدة السهم ويستفاد من هذا الحديث اجتناب كل ما يخاف منه ظرر. نعم اجتناب كل ما يخاف منه ظرر
8:32حدثنا يحيى ابن يحيى وابو الربيع قال ابو الربيع حدثنا وقال يحيى واللفظ له اخبرنا حماد بن زيد عن عمرو بن دينار عن جابر بن عبدالله ان رجلا مر باسهم في المسجد
8:52قد ابدى نصولها فامر ان يأخذ بنصورها كي لا تخدش مسلما نعم اذا هذا يدل على حرمة المسلم على المسلم وان الانسان يحتاط في حفظ اخوانهم حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا ليث حاء وحدثنا محمد بن رمح قال اخبرنا الليث عن ابي الزبير عن جابر عن رسول
9:22لله صلى الله عليه وسلم انه امر رجلا كان يتصدق بالنبل في المسجد ان لا يمر بها الا وهو اخذ بنصورها. وقال ابن رمح كان يتصدق بالنبل نعم يعني من اجل ان لا يؤذي بها احدا
9:48حدثنا هداب بن خالد قال حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت عن ابي بردة عن ابي موسى ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا مر احدكم في مجلس او سوق
10:04وبيده نبل فليأخذ بنصالها ثم ليأخذ بنصالها ثم ليأخذ بنصالها قال فقال ابو موسى والله ما متنا حتى سددناها. بعضنا في وجوه بعض يعني بعض الناس فعل افعال فيها مخالفة
10:27حدثنا عبد الله بن براد الاشعري ومحمد بن العلاء واللفظ لعبد الله قال حدثنا ابو اسامة عن بريد عن ابي بردة عن ابي موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا مر احدكم في مسجدنا او في سوقنا
10:46ومعه نبل فليمسك على نصالها بكفه ان يصيب احدا من المسلمين منها بشيء او قال ليقبض على نصابها وهذا حقيقة لما يكون التربية بهذه الطريقة ان الانسان يحفظ اخاه حتى من هذا حتى لا يتجرأ الانسان في اذية اخيه المسلم
11:11ولذا قال ابو موسى ما قال لما اختلف الناس فرقتين وتقاتلوا فيما بينهم باب النهي عن الاشارة بالسلاح الى مسلم. حتى الاشارة لا تجوز فالشرع جاء بتحرير المحرمات وقطع الطرق الموصلة اليها
11:30وجاء بتحريم الادنى حتى يبتعد الانسان عن الاعلى حدثني عمرو الناقد وابن ابي عمر قال عمرو حدثنا سفيان ابن عيينة عن ايوب عن ابن سيرين قال سمعت ابا هريرة يقول
11:46قال ابو القاسم من اشار الى اخيه بحديدة فان الملائكة تلعنه حتى يدعه وان كان اخاه لابيه وامه وهذا فيه مبالغة في ايضاح عموم النهي في كل احد سواء من يتهم فيه ومن لا يتهم وسواء كان هدانا
12:12ولعبا ام لا لماذا؟ لان ترويع المسلم حرام بكل حال من الاحوال هذا امر الامر الاخر لانه قد يسبقه السلاح فيقع في اخيه وهذا قد حصل كثيرا والناس يسلمون حينما يطبقون سنة النبي صلى الله عليه وسلم
12:36ويقعون في الخطأ كلما ابتعدوا عن سنة النبي صلى الله عليه وسلم فكما ان النبي صلى الله عليه وسلم امان لاصحابه فان سنته من اعتصم بها فهو على الامان وربنا يقول فمن امن واصلح فلا خوف عليهم
12:58ولا هم يحزنون اذا حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا يزيد ابن هارون عن ابن عون عن محمد عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثله
13:19حدثنا محمد ابن رافع قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن همام ابن منبه قال هذا ما حدثنا ابو هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر احاديث منها وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يشير احدكم
13:39الى اخيه بالسلاح فانه لا يدري احدكم لعل الشيطان ينزع في يده فيقع في حفرة من النار باب فضل ازالة الاذى عن الطريق هذا من من المنازل التي فيها الثواب العظيم ان الانسان لا يدخل الاذى على اخوانه ويدفع الاذى عنهم
14:05حدثنا يحيى ابن يحيى قال قرأت على مالك عن تميم مولى ابي بكر عن ابي صالح عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بينما رجل يمشي بطريق وجد غصن شوك على الطريق
14:24فاخره اي دفعه عن طريق فشكر الله له وربنا جل جلاله هو خير الشاكرين فغفر لها فانت حينما تعمل العمل الصالح احتسب الاجر عند الله فان الله لا يضيع اجر من احسن عملا
14:44حدثنا زهير بن حرب قال حدثنا جرير عن سهيل عن ابيه عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مر رجل بغصن شجرة على ظهر طريق فقال والله لانحين هذا عن المسلمين. لا يؤذيهم
15:05فادخل الجنة ما شاء الله فعلى الانسان ان لا يفرط في شيء يدخله الجنة حدثناه ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا عبيد الله قال اخبرنا شيبان عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لقد رأيت رجلا يتقلب في الجنة
15:32في حجرة قطعها من ظهر الطريق كانت تؤذي الناس وهنا يتقلب في الجنة اي يتنعم في الجنة بملاذها بسبب قطعه الشجر هنيئا له الجنة حدثنا محمد بن حاتم قال حدثنا بهج قال حدثنا حماد بن سلفة
16:00عن ثابت عن ابي رافع عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان شجرة كانت تؤذي المسلمين فجاء رجل فقطعها فدخل الجنة حدثني زهير ابن حرب قال حدثنا يحيى بن سعيد عن ابان ابن صمعة
16:21قال حدثني ابو الوازع قال حدثني ابو برزة قال قلت يا نبي الله علمني شيئا انتفع به قال اعزل الاذى عن طريق المسلمين. اذا عز الاذى عن الطريق منزلة عظيمة
16:38حدثنا يحيى ابن يحيى قال حدثنا ابو تريب ابن شعيب ابن الحبحاب عن ابي الوازع الراسلي عن ابي برزة الاسلمي ان ابا برزة قال قلت لرسول الله صلى الله عليه وسلم يا رسول الله اني لا ادري
16:58لعسى ان تمضي وابقى بعدك فزودني شيئا ينفعني الله به فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم افعل كذا افعل كذا ابو بكر نسيه وامر الاذى عن الطريق. نعم يعني الانسان يدفع الاذى وينحيه عن الطريق. واذا كان تنحية الاذى سببا لدخول الجنة
17:25فتنحية السوء من العقائد السيئة والاعمال السيئة ومن اعظم المنازل لدخول الجنة باب تحريم تعذيب الهرة ونحوها من الحيوان الذي لا يؤذي. اما الذي يؤذيه يقتل حدثنا عبد الله ابن محمد ابن اسماء ابن عبيد الضبعي قال حدثنا جويري جويرية يعني ابن اسماء عن نافع عن
17:50الله ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عدلت امرأة في هرة سجنتها حتى ماتت فدخلت فيها النار لا هي اطعمتها وسقتها اذ هي حبستها ولا هي تركتها تأكل
18:09من خشاش الارض. نعم الى هنا نتوقف باذن الله ثم نواصل بعد ذلك حينما يتيسر لنا اللقاء اسأل الله العظيم رب العرش الكريم ان يجعل مجالسنا في ميزان الحسنات يوم تقل الحسنات وتكثر الزفرات يوم الحسرات
18:33والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته