238 - شرح صحيح مسلم || رقم الحديث : من 6625 إلى 6650 || ماهر ياسين الفحل
0:02بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد قال مسلم علينا وعليه رحمة الله
0:21حدثنيه ابن ابي خلف قال حدثنا روح حاء وحدثناه عبد ابن حميد قال حدثنا ابو عاصم جميعا عن ابن جريج بهذا الاسناد مثل اي حديث انما انا بشر واني اشترطت على ربي
0:42اي عبد من المسلمين سببته او شتمته ان يكون ذلك له زكاة واجرا ثم قال مسلم علينا وعليه رحمة الله حدثنا زهير بن حرب وابو معن الرقاشي واللفظ لزهير قال حدثنا عمر ابن يونس
1:04قال حدثنا عكرمة ابن عمار قال حدثنا اسحاق ابن ابي طلحة قال حدثني انس بن مالك قال كانت عند ام سليم يتيمة وهي ام انس فرأى رسول الله صلى الله عليه وسلم اليتيم
1:25فقال انتي هي لقد كبرتي لا كبر سنك نعم فرجعت اليتيم الى ام سليم تبكي فقالت ام سليم ما لك يا بنية؟ قالت الجارية دعا علي نبي الله صلى الله عليه وسلم
1:52ان لا يكبر سني فالان لا يكبر سني ابدا او قال استرني فخرجت ام سليم مستعجلة تلوث خمارها اي يعترف خمارها على رأسها بسرعة حتى لقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم
2:11فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لك يا ام سليم؟ فقالت يا نبي الله ادعوت على يتيمتي قال وما ذاك؟ يا ام سليم؟ قالت زعمت انك دعوت
2:26ان لا يكبر سنها ولا يكبر قرنها قال فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال يا ام سليم اما تعلمين ان شرطي على ربي اني اشترطت على ربي
2:42فقلت انما انا بشر ارضى كما يرضى البشر واغضب كما يغضب البشر فايما احد دعوت عليه من امتي بدعوة ليس لها باهل ان تجعلها له طهورا وزكاة وقربة تقربه به منه يوم القيامة
3:05قال ابو معن يتيمة بالتصغير يتيمة بالتصغير في المواضع الثلاثة من الحديث. نعم اذا هي مصغرة تصغيره تحديدا وهذا الحديث يبين عظيمة شفقة النبي صلى الله عليه وسلم على امته
3:27وانه يهتم بمصالحهم وانه يريد لهم الخير وكذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم يرغب في كل ما ينفعهم وهذه الرواية الاخيرة التي ساقها مسلم في هذا تبين الروايات السابقة
3:48المطلقة فانما يكون دعاءه رحمة وكفارة وزكاة اذا لم يكن المدعو عليه اهلا للدعاء عليه والشر واللعن وكان مسلما فقد كان دعاء النبي صلى الله عليه وسلم على الكفار والمنافقين
4:09ولم يكن لهم رحمة اذا دعاؤه بالرحمة على المسلمين. نعم ولم يكن النبي صلى الله عليه وسلم فاحشا ولا متفحشا وهذا لا كبر سنه مثل حديث لا اشبع الله بطنه
4:27ونحو ذلك ولا يقصد به حقيقة الدعاء ولكنها خافت ان يصادف ذلك شيء من الاجابة فسأل النبي صلى الله عليه وسلم ربه ورغب اليه في ان يجعل ذلك رحمة وكفارة وقربة وطهورا واجرا
4:46وهذا الامر كان في النادر وليس في الغالب حدثنا محمد ابن المثنى العنزي وابن بشار واللفظ لابن المثنى قال حدثنا امية ابن خالد قال حدثنا شعبة عن ابي حمزة القصاب
5:16عن ابن عباس قال كنت العب مع الصبيان فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فتواريت خلف باب قال فجاء فخطأني خطأة وقال اذهب وادع لي معاوية. قال فجئت فقلت هو يأكل
5:36قال ثم قال لي اذهب فادع لي معاوية قال فجئت فقلت هو يأكل فقال لا اشبع الله بطنه قال ابن المثنى قلت لامية ما خطأني؟ قال قذفني قد فتن. نعم
5:54حدثني اسحاق ابن منصور قال اخبرنا النظر بن شمين قال حدثنا شعرة قال اخبرنا ابو حمزة قال سمعت ابن عباس يقول كنت العب مع الصبيان فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فاختبأت منه فذكر بمثله
6:17باب ذم ذي الوجهين وتحريم فعله حدثنا يحيى ابن يحيى قال قرأت على مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان من شر الناس ذا الوجهين الذي يأتي هؤلاء بوجه وهؤلاء بوجه
6:41فالمراد بذلك انه يأتي كل طائفة ويظهر انه منهم هو مخالف للاخرين ومبغض لهم نعم هذا هو المقصود نسأل الله العافية والسلامة حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا ليك ها
7:03وحدثنا محمد بن رمح قال اخبرنا الليث عن يزيد ابن ابي حبيب عن عراك ابن مالك عن ابي هريرة انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان شر الناس
7:18ذو الوجهين الذي يأتي هؤلاء بوجه وهؤلاء بوجه هذه صفة المنافق والعياذ بالله حدثني حرملة ابن يحيى قال اخبرني ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب قال حدثني سعيد ابن المسيب عن ابي هريرة ان
7:40رسول الله صلى الله عليه وسلم وحدثني زهير بن حرب قال حدثنا جرير عن عمارة عن ابي زرعة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تجدون من شر الناس ذا الوجهين
8:00الذي يأتي هؤلاء بوجه وهؤلاء بوجه باب تحريم الكذب وبيان ما يباح منه حدثني حرملة ابن يحيى قال اخبرنا ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب قال اخبرني حميد ابن عبد الرحمن ابن عوف
8:23ان امه ام كلثوم بنت عقبة بن ابي معيض وكانت من المهاجرات الاول اللاتي بايعن النبي صلى الله عليه وسلم اخبرته انها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يقول
8:41ليس الكذاب الذي يصلح بين الناس ويقول خيرا وينمي خيرا نعم اذا هذا الحديث مبين ان من يأتي لاجل الاصلاح فيورم الجلاء فليس بكذاب لانه مصلح محسن قال ابن شهاب ولم اسمع يرخص في شيء مما يقول الناس كذب الا في ثلاث الحرب باعتبار ان الحرب خدعة
9:10والاصلاح بين الناس لان هذا فيه احسان هو حديث الرجل امرأته وحديث المرأة زوجها فيما يتعلق بالتصبير اذا كان لاحدهما طلب ملح حدثنا عمرو الناقد قال حدثنا يعقوب ابن ابراهيم ابن سعد قال حدثنا ابي عن صالح
9:32قال حدثنا محمد بن مسلم بن عبيد الله بن عبدالله بن شهاب بهذا الاسناد مثله غير ان في حديث صالح وقالت ولم اسمعه يرخص في شيء مما يقول الناس الا بثلاث
9:48بمثل ما جعله يونس من قول ابن شهاب وحدثناه عمرو الناقد قال حدثنا إسماعيل ابن إبراهيم قال اخبرنا معمر عن الزفري بهذا الاسناد الى قوله ونما خيرا ولم يذكر ما بعده
10:06باب تحريم النميمة حدثنا محمد ابن المثنى وابن بشار قال حدثنا محمد ابن جعفر قال حدثنا شعبة قال سمعت ابا اسحاق يحدث عن ابي الاحوص عن عبد الله ابن مسعود
10:25قال ان محمدا صلى الله عليه وسلم قال الا انبئكم ما العظة هي النميمة القالة بين الناس وان محمدا صلى الله عليه وسلم قال ان الرجل يصدق حتى يكتب صديقا
10:46ويكذب حتى يكتب كذابا. اذا النميمة نقل الكلام بين الناس على جهة الاستاذ نسأل الله السلامة نعم ولذلك العظة المقصود بها الفاحش الغريظ التحريم العظة المقصود به الفاحش الغليظ التحريم
11:15باب قبح الكذب وحسن الصدق وفضله حدثنا زهير بن حرب وعثمان بن ابي شيبة واسحاق بن ابراهيم قال اسحاق اخبرنا وقال الاخران حدثنا جرير عن منصور عن ابي وائل عن عبدالله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الصدق يهدي الى البر
11:38وان البر يهدي الى الجنة وان الرجل لا يصدق حتى يكتب عند الله صديقا وان الكذب يهدي الى الفجور وان الفجور يهدي الى النار وان الرجل ليكذب حتى يكتب عند الله كذابا
11:59اذا الصدق يهدي الى العمل الصالح الخالص من كل مذموم اما البر فهو اسم جامع للخير كله والبر الجنة والعمل الصالح الذي يؤول الى الجنة. نعم اما الفجور فهو الميل عن الاستقامة
12:19والانبعاث في المعاصي عياذا بالله حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة وهناد ابن السري قال حدثنا ابو الاحوص عن منصور عن ابي وائل عن عبد الله ابن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
12:38ان الصدق بر وان البر يهدي الى الجنة وان العبد ليتحرى الصدق حتى يكتب عند الله صديقا وان الكذب فجور وان الفجور يهدي الى النار وان العبد ليتحرى الكذب حتى يكتب كذابا
12:59قال ابن ابي شيبة في روايته عن النبي صلى الله عليه وسلم وحدثنا محمد بن عبد الله بن نمير قال حدثنا ابو معاوية ووكيع قال حدثنا الاعمش ها وحدثنا ابو كريب قال حدثنا ابو معاوية قال حدثنا الاعمش عن شقيقنا
13:20عن عبدالله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عليكم بالصدق فان الصدق يهدي الى البر وان البر يهدي الى الجنة وما يزال الرجل يصدق ويتحرى الصدق حتى يكتب عند الله صديقا
13:40واياكم والكذب فان الكذب يهدي الى الفجور وان الفجور يهدي الى النار وما يزال الرجل يكذب ويتحرى الكذب حتى يكتب عند الله كذابا. نسأل الله العافية اذا هذا الحديث فيه حث شديد على الصدق وتحريه
14:01وقصده والاعتناء به وفيه التحذير من الكذب والكذابين. وفيه التحذير من التساهل في هذا فالانسان اذا تحرى الصدق كتب عند الله صديقا. واذا تحرى الانسان الكذب والعياذ بالله كتب عند الله كذابا
14:22فينبغي على المرء ان يكون كريما بافعاله حتى يكون كريما عند ربه ومولاه حدثنا من جابر ابن الحارث التميمي قال اخبرنا ابن مسهر حاء وحدثنا اسحاق ابن ابراهيم الحنظلي قال اخبرنا عيسى ابن يونس كلاهما عن الاعمش بهذا الاسناد
14:46ولم يذكر في حديث عيسى ويتحرى الصدق ويتحرى الكذب وفي حديث ابن مسهر حتى يكتبه الله. نعم باب فضل من يملك نفسه عند الغضب. وباي شيء يذهب الغضب؟ اذا اذا ملك الانسان نفسه عند الغضب
15:06دل هذا على قوة ايمانه وحسن ظنه بربه وعظيم مراقبته لله تعالى حدثنا قتيبة بن سعيد هو عثمان ابن ابي شيبة واللفظ لقتيبة. قال حدثنا جرير عن الاعمش عن ابراهيم التيمي عن الحارث ابن سويد عن عبد الله ابن مسعود قال
15:31قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما تعدون الرقوب فيكم؟ قال قلنا الذي لا يولد له قال ليس ذاك بالرقوب ولكنه الرجل الذي لم يقدم من ولده شيئا. قال فما تعدون السرعة فيكم؟ قال قلنا الذي لا يصرعه الرجال
15:53قال ليس بذلك ولكنه الذي يملك نفسه عند الغضب اذا من مات له احد فله منزلة عند الله تعالى حينما يصبر المرء ويحتسبه وكذلك من كظم الغيظ وامسك نفسه عند الغظب ولم ينتصر
16:10واحتسب الاجر عند الله تعالى او رق على اخيه المؤمن فان له منزلة عند الله تعالى حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة وابو كريب قال حدثنا ابو معاوية هاء وحدثنا اسحاق ابن ابراهيم
16:31قال اخبرنا عيسى ابن يونس كلاهما عن الاعمش بهذا الاسناد مثل معناه حدثنا يحيى ابن يحيى وعبد الاعلى ابن حماد قال كلاهما قال كلاهما قرأت على مالك عن ابن شهاب عن سعيد ابن المسيب
16:53عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ليس الشديد بالسرعة انما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب حدثنا حاجب ابن الوليد قال حدثنا محمد ابن حرب عن الزبيدي عن الزفري قال اخبرني حميد بن عبد الرحمن ان ابا هريرة
17:14قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ليس الشديد بالصرعة قالوا فالشديد اي ما هو يا رسول الله؟ قال الذي يملك نفسه عند الغضب وحدثناه محمد بن رافع وعبد ابن حميد جميعا عن عبد الرزاق قال اخبرنا معمر ها وحدثنا عبد الله ابن عبد الرحمن ابن بهران
17:44قال اخبرنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب كلاهما عن الزفري عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثله وحدثنا يحيى ابن يحيى ومحمد ابن العلاء قال يحيى اخبرنا وقال ابن العلاء حدثنا ابو معاوية عن الاعمش
18:07عن علي ابن ثابت عن سليمان ابن سرد قال اشتد رجلان عند النبي صلى الله عليه وسلم فجعل احدهما تحمر عيناه وتنتفخ اوداجه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني لاعرف كلمة
18:28لو قالها لذهب عنه الذي يجد. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم فقال الرجل وهل ترى بي من جنون؟ قال ابن العلاء فقال وهل ترى ولم يذكر الرجل؟ طبعا هذا الحديث فيه فائدة ان الغضب
18:51في غير الله تعالى من نزغ الشيطان وانه ينبغي لصاحب الغضب ان يستعيذ بالله من الشيطان الرجيم فيقول معتصما بالله اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وان الانسان اذا قال فان هذا سبب لزوال الغضب
19:11اما هذا الرجل لما سمع هذا الكلام وقال هل ترى بي من جنون فهذا الكلام ليس في محله هذا الكلام هو ليس في محله لكن البشر قد يصيبه حتى قال القائل يصيب المرأة في ايام محنته
19:27حتى يرى حسنا ما ليس بحسن حدثنا نصر بن علي الجهظمي قال حدثنا ابو اسامة قال سمعت الاعمش يقول سمعت علي ابن ثابت يقول حدثنا سليمان ابن سرد قال رجلان عند النبي صلى الله عليه وسلم
19:47فجعل احدهما يغضب ويحمر وجهه فنظر اليه النبي صلى الله عليه وسلم فقال اني لاعلم كلمة لو قالها لذهب لا عنه اعوذ بالله من الشيطان الرجيم فقام الى الرجل رجل ممن سمع النبي صلى الله عليه وسلم فقال اتدري ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انفا
20:14قال اني لاعلم كلمة لو قالها لذهب ذاعا اعوذ بالله من الشيطان الرجيم فقال له الرجل امجنون تراني طبعا كان عليه ان يسلم للنبي صلى الله عليه وسلم وحدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة
20:36قال حدثنا حفص بن غياث عن الاعمش لهذا الاسناد باب خلق الانسان خلقا لا يتمارك. فالانسان تصيبه ولابد ان يتهذب الانسان بانوار الشريعة حتى يهذب نفسه في المحل الهادئ والمحل الغضب
21:01حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا يونس ابن محمد عن حماد ابن سلمة عن ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم عن ثابت عن انس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لما صور الله ادم في الجنة تركه
21:24ما شاء الله ان يتركه فجعل ابليس يطيف به ينظر ما هو فلما رآه اجوف عرف انه خلق خلقا لا يتمالك فالاجواء صاحب الجوف وهو الذي داخله خال ومعنى لا يتمالك اي لا يملك نفسه
21:47ولن يحبسها عن الشهوات ولا يملك في دفع الوسواس ولا يملك نفسه عند الغضب فابليس قبل ان يعمل لاغواء الانسان درس ما يتعلق بالانسان حدثنا ابو بكر ابن نافع قال حدثنا بهز قال حدثنا حماد بهذا الاسناد نحوه
22:10اسأل الله العظيم ان يكفينا شر شياطين الانس والجن وان يرزقنا الله تعالى الصبر هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته