237 - شرح صحيح مسلم || رقم الحديث : من 6601 إلى 6625 || ماهر ياسين الفحل
0:01بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد قال مسلم علينا وعليه رحمة الله
0:21حدثني حرملة ابن يحيى التجيبي قال اخبرنا عبد الله ابن وهب قال اخبرني حيوا قال حدثني ابن الهاد عن ابي بكر ابن حزم عن عمرة بنت عبدالرحمن عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم
0:46ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يا عائشة ان الله رفيق يحب الرفق ويعطي على الرفق ما لا يعطي على العنف وما لا يعطي على ما سواه اذا الرفق هو ضد العنف
1:09والرفق منزلة عظيمة لمن منح هذه الخصلة وهذا الحديث مع الذي قبله يدلان على فضل الرفق والحث على التخلق به وذم ما هو ضد الرفق وهو العنف ومعلوم ان الرفق
1:28سبب كل خير وربنا جل جلاله يعطي ويثير على الرفق بخلاف غيره يقول القاضي عياض معناه يتأتى به من الاغراظ ويسهل من المطالب ما لا يتأتى بغيره نعم حدثنا عبيد الله بن معاذ العنبري
1:59قال حدثنا ابي قال حدثنا شعبة عن المقدام وهو ابن شريح ابن هانئ عن ابيه عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
2:15ان الله ان الرزق لا يكون في شيء الا زانه ولا ينزع من شيء الا شانه. اذا الرفق لما يكون فيه شيء يحسنه ويزينه والى رفع الرزق من شيء فانه يقبحه
2:32حدثنا محمد ابن المثنى وابن بشار قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة قال سمعت المقدام ابن شريح ابن هانئ لهذا الاسناد وزاد في الحديث رسمت عائشة بعيرا فكانت فيه صعوبة فجعلت تردده فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم
3:01عليك بالرفق ثم ذكر بمثله. اذا الرفق هو مستحب في كل شيء مع الانسان ومع الحيوان ومع الجمال ومع الجماد كلنا يحفظ ان من صفات عباد الرحمن انهم يمشون على الارض هونا فهذا ايضا من الرفق حتى في المشي وحتى في الجثة وحتى في
3:25ديانة وحتى في القعود باب النهي عن لعن الدواب وغيرها. اللعن لا يجوز. لا للدواب ولا لغيرها حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة وزهير ابن حرب جميعا عن ابن علية قال زهير حدثنا اسماعيل ابن ابراهيم
3:46قال حدثنا ايوب عن ابي قلابة عن ابي المهلب عن عمران ابن حصين قال بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض اسفاره وامرأة من الانصار على فضجرت فلعنتها
4:06فسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال خذوا ما عليها ودعوها فانها ملعونة اي هذه الدابة وعاقب النبي صلى الله عليه وسلم هذه المرأة بهذا قال عمران فكأني اراها الان تمشي في الناس ما يعرظ لها احد لان الناس يستجيبون امر النبي صلى الله عليه وسلم
4:31ونبينا صلى الله عليه وسلم قد قال هذا زجرا لها ولغيرها وقد كان سبق نهيها ونهي غيرها عن اللعن فعوقب بارسال الناقة والمراد النهي عن مصاحبته لتلك الناقة في الطريق فقط. واما بيعها وذبحها وركوبها
4:51في غير مصاحبته صلى الله عليه وسلم وغير ذلك من التصرفات التي كانت جائزة قبل هذا فهي باقية على اصلها لان الشرع انما ورد بالنهي عن المصاحبة فبقي الباقي كما كان على قاعدة الاصل بقاء ما كان على ما كان
5:11نعم حدثنا قتيبة بن سعيد وابو الربيع قال حدثنا حماد وهو ابن زيد حام وحدثنا ابن ابي عمر قال حدثنا الثقفي كلاهما عن ايوب باسناد اسماعيل نحو حديثه الا ان في حديث حماد قال عمران فكأني انظر اليها
5:34ناقة وارقاء اي طبعا معنى ورقائي يخالط بياضها سواد ويقال للبكر اورق. نعم نعم ناقة ورقاء وفي حديث الثقفي فقال خذوا ما عليها واعروها فانها ملعونة باعتبار قد حصل اللعن عليها
6:04حدثنا ابو كامل الجحدري فضيل ابن حسين قال حدثنا يزيد يعني ابن زريح قال حدثنا التيمي عن ابي عثمان عن ابي بردة الاسلمي قال بينما جارية على ناقة عليها بعض متاع القوم
6:24اذ بصرت بالنبي صلى الله عليه وسلم وتظايق بهم الجبل فقالت حل هي كلمة فلما تزجر للابل واستحداثها نعم اللهم العنها قال فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا تصاحبنا ناقة عليها لعنة. نعم
6:48حدثنا محمد ابن عبد الاعلى قال حدثنا المعتمر ابن سليمان حا وحدثني عبيد الله بن سعيد قال حدثنا يحيى يعني ابن سعيد جميعا عن سليمان التيمي بهذا الاسناد وزاد في حديث المعتمر لا
7:06ايم الله لا تصاحبنا راحلة عليها لعنة من الله. او كما قال حدثنا هارون ابن سعيد الايدي قال حدثنا ابن وهب قال اخبرنا قال اخبرني سليمان وهو ابن بلال عن العلاء ابن عبد الرحمن حدثه عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
7:31لا ينبغي لصديق ان يكون لعنا اذا هذا فيه الزجر عن اللعن وان من تخلق به لا يكون في هذه الصفات الجميلة لان اللعنة في الدعاء يراد بها الابعاد من رحمة الله
7:52وليس الدعاء بهذا من اخلاق المؤمنين الذين وصفهم الله تعالى بالرحماء بينهم ووصفهم بالتعاون على البر والتقوى وجعلهم الشرع كالبنيان يشد بعضه بعضا. وجعلهم كالجسد الواحد وجعلهم كالبنيان المرصوص وان الاصل ان المؤمن يحب لاخيه ما يحب لنفسه
8:18اذا من دعا على اخيه المسلم باللعنة ومعلوم ان اللعنة هي الابعاد من رحمة الله فهذا هو نهاية في المقاطعة والتدابر وهذا غاية ما يوده المسلم للكافر ويدعو عليه به ولهذا جاء في الحديث لعن المؤمن كقتله. لعن المؤمن
8:44كقتله مر معنا هذا الحديث برقم ثلاث مئة وثلاثة لان القاتل يقطعه عن منافع الدنيا. وهذا يقطعه عن عن نعيم الاخرة وعن رحمة الله تعالى اذا هذا اثم كبير ان يلعن الانسان اخاه المسلم
9:03وبعضهم يلعن ولده او يلعن زوجته او يلعن اباه فهذا كله من كبائر الذنوب وعظائم الامور فيا عبادي فيا عباد الله ان رحمة الله تعالى بيده ولا يخرج احد احدا من رحمة الله تعالى الا باذن الله سبحانه وتعالى
9:21ورحمة ربنا قد وسعت كل شيء فاياكم من هذا ولا تعتدوا على حق الله تعالى ولا على حق عباده وعليكم بالرفق والرحمة واعلموا ان الله قد جعل بعضنا لبعض فتنة فعلينا بالصبر والاحتساب الاجر
9:41وان نزرأ بالحسنة السيئة حدثنيه ابو كريب قال حدثنا خالد ابن مخلد عن محمد بن جعفر عن العلاء ابن عبد الرحمن بهذا الاسناد ملة حدثني سويد ابن سعيد قال حدثني حفص ابن ميسرة عن زيد ابن اسلم عن ان عبد الملك ابن مروان بعث الى ام الدرداء بامجاد
10:05من عنده فلما ان كان ذات ليلة قام عبد الملك من الليل فدعا خادمه فكأنه ابطأ عليه فلعنه فلما اصبح قالت له ام الدرداء سمعتك الليلة لعنت خادمك حين دعوته
10:25فقالت سمعت ابا الدرداء يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يكون اللعانون شفعاء ولا شهداء يوم القيامة فمعناه لا يشفعون يوم القيامة حين يشفع المؤمنون في اخوانهم الذين استوجبوا النار
10:45ولا شهداء ان يشهدون على الامم بتبليغ رسلهم اليهم الرسالات فيا عباد الله جدوا بالطاعات وابتعدوا عن المحرمات وعليكم بما يقربكم الى الدرجات حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة وابو غسان المسمعي وعاصم ابن النظر التيمي
11:10قالوا حدثنا معتمر بن سليمان حاء وحدثنا اسحاق بن إبراهيم قال اخبرنا عبد الرزاق كلاهما عن معمر عن زيد ابن اسلمة في هذا الاسناد لمثل معنى حديث حفص ابن ميسرة
11:26حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا معاوية ابن هشام عن هشام ابن سعد عن زيد ابن اسلمة وابي حازم عن من ام الدرداء عن ابي الدرداء قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان اللعانين لا يكونون شهداء ولا شفعاء يوم القيامة
11:51حدثنا محمد ابن عباد وابن ابي عمر قال حدثنا مروان يعنيان الفزاريز ان يزيد وهو ابن كيسان عن ابي حازم عن ابي هريرة قال قيل يا رسول الله ادع على المشركين قال اني لم ابعث لعنا
12:12وانما بعثت رحمة وهكذا ينبغي على الانسان ان يبث العلم والخير والدعوة الى الله سبحانه وتعالى ويجعل انسانا شأنه ان يدعو امة الاجابة وامة الدعوة فلا يفتر الانسان في دعوته الى ربه ومولاه
12:35باب من لعنه النبي صلى الله عليه وسلم او سبه او دعا عليه وليس هو اهلا لذلك كان له زكاة واجرا ورحمة حدثنا زهير بن حرب قال حدثنا جرير عن الاعمش عن ابي الضحى عن مسروق عن عائشة قالت
12:55دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلان فكلماه بشيء لا ادري ما هو فاغضباه فلعنهما وسبهما فلما خرجا قلت يا رسول الله لمن اصاب من الخير شيئا ما اصابه هذان
13:15قال وماذا؟ قالت قلت لعنتهما وسببتهما قال اوما علمت ما شارت عليه ربي؟ قلت اللهم انما انا بشر اي البشر يعتريه الغضب فاي المسلمين لعنته او سببته فاجعله له زكاة واجرا وهذا من رحمته صلى الله عليه وسلم
13:40حتى في من قصر واستوجب الذنب فانه قد شارك ربه ان يجعلها له رحمة وزكاة ولنا في قصة عبدالله ابن ام مكتوم يعني سبيل حينما عبث النبي صلى الله عليه وسلم في وجهه وتولى عنه بجسده
14:02فنزلت تزكية الرب فيه. واما من جاءك يسعى وهو يخشى فانت عنه ثلاثة اذا جاء التزكية به الى يوم القيامة ببركة ما شارك فيه النبي صلى الله عليه وسلم ربه
14:20وبالرحمة التي قد جعلها الله في قلب نبيه فالانسان يتصف بهذه الصفة حدثناه ابو بكر ابن ابي شيبة وابو كريث قال حدثنا ابو معاوية هاظا حدثنا علي ابن حجر السعدي هو اسحاق ابن ابراهيم وعلي ابن خشرم
14:40جميعا عن عيسى ابن يونس كلاهما عن الاعمش بهذا الاسناد نحو حديث جرير وقال في حديث عيسى فخلو بهم فسبهما ولعنهما واخرجهما حدثنا محمد بن عبدالله بن نمير قال حدثنا ابي قال حدثنا الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة قال
15:09قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم انما انا بشر فايما رجل من المسلمين سببته او لعنته او جلدته فاجعلها له زكاة ورحمة وحدثنا ابن نمير قال حدثنا ابي قال حدثنا الاعمش عن ابي سفيان عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله الا ان في
15:35زكاة واجرا حدثنا ابو بكر ابن ابي شيفة وابو كريبن قال حدثنا ابو معاوية حاء وحدثنا اسحاق ابن ابراهيم قال حدثنا عيسى ابن يونس كلاهما عن الاعمش باسناد عبد الله ابن نمير
15:54مثل حديثه غير ان في حديث عيسى اجعل واجرا في حديث ابي هريرة واجعل ورحمة في حديث جابر حدثنا قتيبة ابن سعيد قال حدثنا المغيرة يعني ابن عبد الرحمن الحزامي عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة
16:14ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اللهم اني اتخذ عندك عهدا لن تخلفني فانما انا بشر فاي المؤمنين اذيته شتمته لعنته جلسته فاجعلها له صلاة وزكاة وقربا تقربه بها اليك يوم القيامة
16:38حدثناه ابن ابي عمر قال حدثنا سفيان قال حدثنا ابو الزناد بهذا الاسناد نحوه الا انه قال او جلده قال ابو الزناد وهي لغة ابي هريرة وانما هي جلدته طبعا لفظة البهراء
17:01يلده يلده هكذا حدثني سليمان ابن معبد قال حدثنا سليمان ابن حرب قال حدثنا حماد ابن زيد عن ايوب عن عبد ان الاعرج عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم بنحوه
17:23حدثنا قتيبة ابن سعيد قال حدثنا ليث عن سعيد ابن ابي سعيد عن سالم المولى النصريين قال سمعت ابا هريرة يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اللهم انما محمد بشر
17:40يغضب كما يغضب البشر واني قد اتخذت عندك عهدا لن تخلفني فايما مؤمن اذيته او سببته او جلسته فاجعلها له كفارة وقربة تقربه بها اليك يوم القيامة. اللهم امين حدثنا حرملة ابن يحيى قال اخبرنا ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب قال اخبرني سعيد ابن المسيب
18:11عن ابي هريرة انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اللهم فايما فايما عبد مؤمن سببته فاجعل ذلك له قربة اليك يوم القيامة حدثني زهير ابن حرب وعبد ابن حميد قال زهير حدثنا يعقوب ابن ابراهيم قال حدثنا ابن اخي ابن شهاب عن عمه
18:38قال حدثني سعيد ابن المسيب عن ابي هريرة انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اللهم اني اتخذت عندك عهدا لن تخلفني فايما مؤمن اذيته او سببته او جلسته فاجعل ذلك كفارة له يوم القيامة
19:02حدثني هارون ابن عبد الله وحجاج ابن الشاعر قال حدثنا حجاج بن محمد قال قال ابن جريج اخبرني ابو الزبير انه سمع جابر ابن عبد الله يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول انما انا بشر
19:20واني اشترطت على ربي عز وجل اي عبد من المسلمين سببته او شتمته ان يكون ذلك له زكاة واجرا. نسأل الله ان يكتب اجرنا واجركم وان يفتح الله لنا ولكم من الخيرات والبركات والمسرات والرحمات
19:42هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته