236 - شرح صحيح مسلم || رقم الحديث : من 6575 إلى 6600 || ماهر ياسين الفحل
0:01بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد قال مسلم علينا وعليه رحمة الله
0:20حدثنا عبد الله ابن مسلمة ابن قعنب قال حدثنا داوود يعني ابن قيس عن عبيد الله بن مقسم عن جابر بن عبدالله ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اتقوا الظلم
0:41فان الظلم ظلمات يوم القيامة واتقوا الشح فان الشح اهلك من كان قبلكم عملهم على ان سفكوا دماءهم واستحلوا محارمهم الانسان في هذه الدنيا يسعى الى الهداية لاجل ان يهتدي على صراط الله المستقيم
1:08وينال الانسان هدايته من نور كتاب الله تعالى وصحيح سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم لتستنير له الحياة بالعمل الصالح فتستنير له الدروب يوم القيامة على الصراط المستقيم اما الذي يلج في المعاصي فهي ظلمات في الدنيا ظلمات في البرزخ ظلمات في الاخرة
1:34اذا هذا الظلم يكون ظلمات على صاحبه لا يهتدي يوم القيامة سبيلا وهناك المؤمنون الذين ابتعدوا عن الظلم يسعى نورهم بين ايديهم وبايمانهم اما الظالم فهو في ظلمات حتى يقع ويسقط
1:55نعم وايضا صاحب الظلم في شدائد وانكال وعقوبات. ربنا يقول قل من ينجيكم من ظلمات البر والبحر فنسأل الله تعالى ان يرزقنا الهداية بكتابه وبسنة نبيه صلى الله عليه وسلم
2:17وهنا حذر النبي قال اتقوا الظلم اي احذر الظلم وابتعدوا عنه فلا تظلموا انفسكم ولا تظلموا الناس ولا تقع بالظلم الذي هو اشد ظلم وهو الشرك بالله تعالى وهذا هو الظلم الذي يكون بين العبد وبين ربه. قال فان الظلم ظلمات يوم القيامة. بين لماذا هذا الظلم وخيم ان الانسان يجب عليه ان
2:41يقيه ثم قال واتقوا الشح والشح اشد من البخل. البخل هو ان يبخل الانسان على النفقة الواجبة. اما الشح فهو يبخل ويريد ان يأخذ حق غيره. نعم ففيه الحرص والزيادة
3:00الحرص على ما ليس عنده اما البخل فهو البخل بما عنده ثم بين النبي صلى الله عليه وسلم خطورة هذا فقال فان الشح اهلك من كان قبلكم حملهم على ان سفكوا دماءهم واستحلوا محارمهم. فاذا كان الانسان شحيحا
3:23وقع بالقتل ليجري ان يأخذ ما بايدي الناس من المال وبذلك يستحلون المحرمات نسأل الله العافية حدثني محمد ابن حاتم قال حدثنا شباب قال حدثنا عبد العزيز المادشيون عن عبد الله ابن دينار عن ابن عمر قال قال رسول الله
3:44صلى الله عليه وسلم ان الظلم ظلمات يوم القيامة حدثنا قتيبة ابن سعيد قال حدثنا ليث عن عقيل عن الزهري عن سالم عن ابيهم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال المسلم اخو المسلم
4:07لا يظلمه ولا يسلمه. اذا اخوة الاسلام اخوة الدين هي اعظم الاخوة فما دام انه لا يظلمه ابدا ولا يسلمه لاعدائه لانه اخوه والمؤمنون كالنفس الواحدة ثم رغب النبي صلى الله عليه وسلم في قضاء الحوائج. من كان في حاجة اخيه
4:32كان الله في حاجته فالسعيد من اعانه. من اعان اخوانه ولطف بهم وسار في حوائجهم من كان في حاجة اخيه كان الله في حاجته. ومن فرج عن مسلم كربة فرج الله عنه بها كربة من كرب يوم القيامة
4:51ومن ستر مسلما ستره الله يوم القيامة اذا ايضا الستر على المسلم والدفع عنه دفع الاذى عنه فاذا هذا الحديث يبين فضل اعانة المسلم وفضل تفريج الكرب وتسر الزلات والانسان يسعى بهذا
5:15بنفسه وبماله وبجاهه وبمساعدته ويعمل الانسان بهذا الشيء فان هذا الباب من اعظم ابواب الحسنات. جعلنا الله واياكم ممن يقوم بحوائج اخوانه حدثنا قتيبة ابن سعيد وعلي ابن حجر قال حدثنا اسماعيل وهو ابن جعفر عن العلاء عن ابيهم
5:41عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اتدرون ما المفلس؟ هذا سؤال ولذلك واجب العلماء والفقهاء ان يبينوا للناس حقيقة الاشياء والنبي صلى الله عليه وسلم يبين للناس حقائق الاشياء ويسألهم ليكون ارسخ في اذهانهم حينما يعلمهم
6:02قالوا المفلس فينا من لا درهم له ولا متاع يعني هذا الاستعمال العرفي للمفلس فقال ان المفلس من امتي من يأتي يوم القيامة بصلاة وصيام وزكاة ويأتي قد شتم هذا وقذف هذا واكل مال هذا
6:23وسفت الى ما هذا وظرب هذا فيعطى هذا من حسناته وهذا من حسناته فان ثنيت حسناته قبل ان يقضى ما عليه اخذ من خطاياهم فطرحت عليه ثم طرح في النار. نعم
6:44وهذه حقيقة المفلس نسأل الله العافية وليعلم الانسان ان كل ذنب يقترفه ينقص به من حسناته. وان كل اذى يؤذي به الاخرين ينقص به من حسناته اذا الانسان يضر نفسه بارتكاب الظلم مع الاخرين
7:03حدثنا يحيى ابن ايوب وقتيبة وابن حجر قالوا حدثنا اسماعيل يعنون ابن جعفر عن العلاء عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لتؤدن الحقوق الى اهلها يوم القيامة
7:22حتى يقابل الشاة الجلحاء من الشاة القرناء اذا هذا فيه تصريح بحشر البهائم يوم القيامة واعادتها يوم القيامة كما يعاد اهل التكليف من الادميين لاجل الحساب والجزاء والقصاص وكذلك يعادل الاطفال والمجانين
7:48ومن لم تبلغه الدعوة وربنا جل جلاله يقول وما من دابة في الارض ولا طائر يطير بجناحيه الا امم امثالكم ما فرطنا في كتاب من شيء فاذا كانت الحيوانات يؤخذ منها هذا الحق فما بالك بالانسان المكلف الذي سخر سخر الله له ما في السماوات وما في الارض
8:13وربنا يقول واذا الوحوش حشرت نعم فقال هنا لتؤدن الحقوق الى اهلها يوم القيامة حتى يقال للشاة الجلحاء من الشاة القرناء فهذا حث في ان لا يأكل الانسان حق الاخرين
8:35حدثنا محمد ابن عبد الله ابن نمير قال حدثنا ابو معاوية قال حدثنا بريدة ابن ابي بردة عن ابيه عن ابي موسى قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله عز وجل يملي للظالم
8:51فاذا اخذه لم يفلته ثم قرأ وكذلك اخذ ربك اذا اخذ القرى وهي ظالمة ان اخذه اليم شديد ومعنى يملي اي يمهل ويؤخر ويطيل له في المدة ولذلك كل يوم نعيشه وكل ليلة نعيشها فهو من الامهال فينبغي على الانسان
9:19ان يجعل الايام والليالي لاجل القربى وان يجعلهما خزائن يخزن فيهما الاعمال الصالحة وليحذر المعاصي فليعلم ان هذا من الامهال فاذا انتهت الساعات المحدودة والدقائق المسجلة للقلب الدقات فان الانسان يطوى سجله ويحال بينه وبين هذه الدار
9:45باب نصر الاخ ظالما او مظلوما يعني الانسان ينصر اخاه اذا كان مظلوما وينصره اذا كان ظالما لنفسه بان يعينه على كف الظلم عن نفسه حدثنا احمد ابن عبد الله ابن يونس قال حدثنا زهير قال حدثنا ابو الزبير عن جابر قاله
10:07اغتسل غلامان غلام من المهاجرين وغلام من الانصار فنادى المهاجر او المهاجرون يا للمهاجرين ونادى الانصار يا اهل الانصار فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ما هذا؟ دعوى اهل الجاهلية
10:25قال لا يا رسول الله الا ان غلامين اقتتلا فكسع احدهما الاخر فقال لا بأس ولينصر الرجل اخاه ظالما او مظلوما ان كان ظالما فلينهى فانه له نصر وان كان مظلوما فلينصره
10:50نعم. اذا الانسان يساعد الاخرين ويحذرهم من الظلم ويحذر الانسان من الفتن حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة وزهير ابن حرب واحمد بن عبدك الظربي وابن ابي عمر واللفظ لابن ابي شيبة. قال ابن عبده اخبرنا وقال الاخرون حدثنا
11:14سفيان ابن عيينة قال سمع عمرو جابر ابن عبد الله يقول كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في غزاة فكسع رجل من المهاجرين رجلا من الانصار فقال الانصاري يا ذا الانصار وقال المهاجر يا للمهاجرين
11:34فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما بال دعوى الجاهلية قالوا يا رسول الله اتسع رجل من المهاجرين رجلا من الانصار فقال دعوها فانها منتنة فسمعها عبد الله ابن ابي فقال قد فعلوها والله لان والله لان رجعنا الى المدينة
11:58ليخرجن الاعز منها الاذل قال عمر دعني اظرب عنق هذا المنافق اذا هو كان قويا عمر ابن الخطاب وكان شديدا في الله وكان لا يتعدى امر النبي صلى الله عليه وسلم
12:16وهكذا ينبغي على الانسان ان لا يتجاوز في قوته امر الدين فقال دعه لا يتحدث الناس ان محمدا يقتل اصحابه اذا اولا هذا يدل على شجاعة عمر. ثانيا يدل على حلم النبي صلى الله عليه وسلم. ثالثا يدل على ان النبي صلى الله عليه وسلم ينظر في مآلات الامور
12:42رابعا ترك بعظ الامور المختارة والصبر على بعظ المفاسد خوفا من ان تترتب على ذلك مفسدة اعظم منه ولذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم يتألف الناس ويؤلف القلوب ويصبر على جفاة الاعراب ويصبر على المنافقين
13:03لاجل ان تتقوى شوكة المسلمين وتتم دعوة الاسلام ويتمكن الايمان من قلوب المؤلفة ويرغب غيرهم في الدخول في دين الله تعالى ولذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم يتألف القلوب ويعطيهم الاموال
13:25ثم انه صلى الله عليه وسلم لم يقتل المنافقين لاجل هذا المعنى ولاجل ان لا يدخل على الدين ما ليس منه فيقال ان محمدا يقتل اصحابه ولذلك نحن قد امرنا الله تعالى ان نحكم بالظاهر والله يتولى السرائر ولم نؤمر ان ننقب على قلوب الناس ولا ان نشق على
13:47هو من اظهر لنا الاسلام ولم يأت بما يناقضه فنتعامل معه معاملة المسلم للمسلم حدثنا اسحاق ابن ابراهيم واسحاق ابن منصور ومحمد ابن رافع. قال ابن رافع حدثنا وقال الاخران اخبرنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن ايوب عن عمر ابن دينار عن جابر ابن عبد الله قال
14:18يسعى رجل من المهاجرين رجلا من الانصار فاتى النبي صلى الله عليه وسلم فسأله القود فقال النبي صلى الله عليه وسلم دعوها فانها منتنة قال ابن منصور في رواية عمرو قال سمعت جابرا
14:38باب تراحم المؤمنين وتعاطفهم وتعاضدهم. حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة وابو عامر الاشعري قال حدثنا عبد الله ابن ادريس وابو اسامة حاء وحدثنا محمد بن العلاء ابو كريب قال حدثنا ابن المبارك وابن ادريس وابو اسامة
14:59كلهم عن بريد عن ابي بردة عن ابي موسى قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعظه بعظا اذا هذه الاحاديث فيها تعظيم حق المسلم على المسلم
15:19وبيان حرمة المسلم على المسلم. وفي هذه الاحاديث الحث على التراحم والتلاطف والتعاضد في غير اثم ولا مكروه وهنا لما قال كالبنيان فيه التشبيح وضرب الامثال لاجل تقريب المعاني الى الافهام
15:41حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير قال حدثنا ابي قال حدثنا زكريا او عن الشعبي عن النعمان ابن بشير قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم
15:59مثل الجسدي اذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى وهكذا ينبغي على الانسان ان يكون رفيقا رحيما باخوانه حدثنا اسحاق الحنظلي قال اخبرنا جرير عن مطرف عن الشعبي عن النعمان ابن بشير عن النبي صلى الله عليه وسلم بنحوه
16:26حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة وابو سعيد الاشد قال حدثنا وكيع عن الاعمش عن الشعبي علي النعمان ابن بشير قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المؤمنون كرجل واحد
16:41ان اشتكى رأسه تداعى له سائر الجسد بالحمى والسهر حدثني محمد ابن عبد الله ابن نمير قال حدثنا حميد بن عبد الرحمن عن الاعمش عن خيثمة عن النعمان ابن بشير قال
16:57قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المسلمون كرجل واحد ان اشتفى عينه اشتكى كله وان اشتكى رأسه اشتكى كله حدثنا ابن نمير قال حدثنا خميد ابن عبد الرحمن عن الاعمش عن الشعبي عن النعمان ابن بشير عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه
17:20باب النهي عن السباب اذا السباب امر قبيح جدا حدثنا يحيى ابن ايوب وقتيبة ابن سعيد وابن حجر قالوا حدثنا اسماعيل يعنون ابن جعفر عن العلاء عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال المستبان ما قال
17:44فعل البادئ ما لم يعتدي المظلوم معناه ان اثم الساب الواقع من اثنين مختص بالبادئ منهما بدأ بالاثم وتسبب في اثم الاخر طبعا هذا شريطة ان لا يتجاوز الثاني قدر الانتصار
18:03فيقول للبادئ اكثر مما قال وفي هذا الحديث جواز الانتصار هو ربنا قال ولمن انتصر بعد ظلمه فاولئك ما عليهم من سبيل وربنا قال والذين اذا اصابهم البغي هم ينتصرون
18:21ولكن الدفع بالحسنة دفع السيئة بالحسنة والصبر هو الافضل وربنا قال ولا من صبر وغفر ان ذلك لمن عزم الامور ولذلك ما ازداد العبد بالعفو الا عزا نعم فينبغي على الانسان ان يسبق وان يحتسب وان
18:44يعني يبين ينصح الاخر اذا شتمك احد فانصحه ولذا لما احد المشايخ الذين قد درست عليهم تكلم عني في فيديو ووصفني باوصاف اعوذ بالله اعوذ بالله من هذه الاوصاف هي كذب وزور
19:05اردت ان اعلق علقت بالنصيحة وان الانسان يحاسب على ما يخطه قلمه ويحاسب على ما يقوله وان الانسان كلما كان كلامه في ملأ اوسع كان الاثم اكبر فالانسان يصبر ويدفع بالحسنة وينصح المقابل حتى لا تفوته حسنة في هذه المسألة
19:29باب استحباب العفو والتواضع حدثنا يحيى ابن ايوب وقتيبة وابن حجر قالوا حدثنا اسماعيل وهو ابن جعفر عن العلاء عن ابيه عن ابي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما نقص صدقة من مال
19:48وما زاد الله عبدا بعفو الا عزا نعم وما تواضع احد لله الا رفعه. حينما تواضع لله ويصبر ويتحمل لاجل احتساب الاجر فهو على ثواب عظيم واجر جليل باب تحريم الغيبة
20:12حدثنا يحيى ابن ايوب وقتيبة وابن حجر قالوا حدثنا اسماعيل عن العلاء عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اتدرون ما الغيبة قالوا الله ورسوله اعلم
20:29قال ذكرك اخاك بما يكره قيل افرأيت ان كان في اخي ما اقول؟ قال ان كان فيه ما تقول فقد اغتبته وان لم يكن فيه فقد بهته وذلك هذا ينبه للانسان لما يقال فيه كما ليس فيه تنتهي انت فسمي هذا بهتان
20:55اذا الغيبة محرمة وهو وامرها شديد والبهتان اشد من الغيبة وعلى الانسان ان يحذر الطعن بالاخرين فمن قال في مؤمن ما ليس فيه فقد تقحم الشر على بصيرة باب بشارة من ستر الله عليه في الدنيا بان يستر عليه في الاخرة. يعني الشخص الذي
21:22يستر انسان فان الله يستره وان الانسان اذا فضح الاخرين فانه قد عرض نفسه للفضيحة حدثني امية ابن بسطام العيشي قال حدثنا يزيد يعني ابن زريع قال حدثنا روح عن سهيل عن ابيه عن ابي هريرة عن النبي
21:42صلى الله عليه وسلم انه قال لا يستر الله على عبد في الدنيا الا ستره الله يوم القيامة طب ها يستر عليه عيوبه وما يتعلق به. نعم فمن ستر على امة محمد فان الله يستر عليه
22:03حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا عفان قال حدثنا اهيب قال حدثنا سهيل عن ابيه عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يستر عبد عبدا في الدنيا الا ستره الله يوم القيامة
22:23باب مداراة من يتقى فحشه حدثنا قتيبة بن سعيد وابو بكر بن ابي شيبة وعمرو الناقد وزهير بن حرب وابن نمير كلهم عن ابن عيينة واللفظ للزهير قال حدثنا سفيان وهو ابن عيينة عن ابن المنكدر انه سمع عروة ابن الزبير يقول
22:46حدثتني عائشة ان رجلا استأذن على النبي صلى الله عليه وسلم اي استأذن بالدخول فقال ائذنوا له فلبئس ابن العشير اي حذر منه فيما يتعلق بالتعامل معه او بئس رجلا عشيرا هكذا شك الراوي في ذلك هل قال ابن العشيرة او رجل العشيرة
23:07فلما دخل عليه الان له القول وهذا من المداراة وليس من المداهمة قالت عائشة فقلت يا رسول الله قلت الذي قلته ثم النت له القول قال يا عائشة ان شر الناس منزلة عند الله يوم القيامة
23:27من ودعه او تركه الناس اتقاء فحشه اذا على الانسان ان يكون صاحب مداراة وان الانسان يحذر من باب النصيحة لكن التحذير مقرون بالنصيحة كأنكم فاسق مع علم الفسق فيحذر به الانسان على قدر التحذير. ولا يتجاوز الحد
23:53نعم وفيه ذم الفحش لان شر الناس الذي يتركه الناس بسبب فحشه وشدته مع الاخرين حدثنا محمد ابن رافع وعبد ابن حميد كلاهما عن عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن ابن المنتذر في هذا الاسناد
24:15مثل معناه غير انه قال بئس اخو القوم او وابن العشيرة هذا باب فضل الرفق الرفق منزلة عظيمة من اكرمه الله تعالى بهذه الخصلة فقد اكرمهم بافضل القطار حدثنا محمد ابن المثنى
24:36قال حدثنا يحيى بن سعيد عن سفيان قال حدثنا منصور عن تميم بن سلمة عن عبدالرحمن بن هلال عن جرير عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من يحرم الرزق يحرم الخير
24:55اللهم لا تحرمنا فضلك في هذه الساعة يا ارحم الراحمين. اللهم استجب يا ارحم الراحمين حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة وابو سعيد الاشد ومحمد ابن عبد الله ابن نمير قالوا حدثنا وكيل
25:13هاء وحدثنا ابو كريب قال حدثنا ابو معاوية حاء وحدثنا ابو سعيد الاشد قال حدثنا حفصا يعني ابن غياب كلهم عن الاعمش ها وحدثنا زهير ابن حرب واسحاق ابن ابراهيم واللفظ لهما
25:31قال زهير حدثنا وقال اسحاق اخبرنا جرير عن الاعمش عن تميم ابن سلمة عن عبدالرحمن بن هلال العبسي قال سمعت جريرا يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
25:48من يحرم الرفق يحرم الخير اللهم لا تحرمنا فضلك اللهم لا تحرمنا فضلك يا كريم حدثنا يحيى ابن يحيى قال اخبرنا عبد الواحد ابن زياد عن محمد ابن ابي اسماعيل عن عبدالرحمن ابن هلال قال سمعت جرير ابن
26:09ابن عبد الله يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من حرم الرفق حرم الخير او من يحرم الرفق يحرم الخير. نعم الى هنا هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد
26:29وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته