234 - شرح صحيح مسلم || رقم الحديث : من 6526 إلى 6550 || ماهر ياسين الفحل
0:01بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد باب تحريم التحاسد والتباغض والتدابر. اذا الحسد صفة ذنية والبغضاء صفة ذميمة والتدابر ايضا صفة ذميمة
0:28والاسلام قد دعا الى المحبة والرحمة وحرمة المسلم على المسلم كتاب بسيط لي ذكرت فيه هذه الاشياء حدثني يحيى ابن يحيى قال قرأت على مالك عن ابن شهاب عن انس ابن مالك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
0:51لا تباغضوا ولا تحاسدوا ولا تدابروا وكونوا عباد الله اخوانا ولا يحل لمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاث التدابر هو المعاداة وهو ايظا القطيعة. لان كل واحد يعطي صاحبه ظهره
1:16اما الحسد فهو الاقبح لان فيه تمني زوال النعمة عن صاحبها وهو حرام وفيه اعتداء على حق الله لان الحاسد لن يرضى ما اعطى الله تعالى لاخيه المؤمن ولذلك التدابر يؤدي الى التحاسد
1:38اما قوله صلى الله عليه وسلم وكونوا عباد الله اخوانا اي تعاملوا وتعاشروا معاملة الاخوة وكذلك في محبتهم ومودتهم والرفق فيما بينهم والشفقة واللطف والتعاون في في فعل الخير مع خسار القلوب والنصيحة ينصح كل واحد منهم اخاه
2:07ولذلك لما نهى عن التباغض فيه اشارة الى النهي عن الاهواء المضلة لان الاهواء المظلة هي تفرض التباغض حدثنا حاجب ابن الوليد قال حدثنا محمد ابن حرب قال حدثنا محمد ابن الوليد الزبيدي
2:29عن الزهري قال اخبرني انس بن مالك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حاء وحدثنيه حرملة ابن يحيى قال اخبرني ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب عن انس عن النبي صلى الله عليه وسلم
2:51بمثل حديث مالك حدثنا زهير ابن حرب وابن ابي عمر وعمر الناقد جميعا عن ابن عيينة عن الزهري بهذا الاسناد وزاد ابن بين ولا تقاطعوا حدثنا ابو كامل قال حدثنا يزيد يعني ابن زريح
3:14وحدثنا محمد بن رافع وعبد ابن حميد كلاهما عن عبد الرزاق جميعا عن معمل عن الزهري بهذا الاسناد اما رواية يزيد عنه ففي رواية سفيان عن الزهري يذكر الخصال الاربع جميعا
3:34واما حديث عبدالرزاق ولا تحاسدوا ولا تقاطعوا ولا تدابروا. اذا المسلم يبين لك اختلاف الروايات وحدثنا محمد ابن المثنى قال حدثنا ابو داوود قال حدثنا شعبة عن قتادة عن انس ان النبي صلى الله عليه وسلم
3:55قال لا تحاسدوا ولا تباغضوا ولا تقاطعوا وكونوا عباد الله اخوانا وحدثنيه علي بن نصر الجهظمي قال حدثنا وهب بن جرير قال حدثنا شعبة بهذا الاسناد مثله وزاد كما امركم الله
4:18باب تحريم الهجر فوق ثلاث بلا عذر شرعي حدثنا يحيى ابن يحيى قال قرأت على مالك عن ابن شهاب عن عطاء ابن يزيد الليثي عن ابي ايوب الانصاري ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
4:38لا يحل لمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاث ليال يلتقيان سيعرظ هذا ويعرظ هذا وخيرهما الذي يبدأ بالسلام اي افضلهما الذي يبدأ بالسلام حدثنا قتيبة بن سعيد وابو بكر ابن ابي شيبة وزهير ابن حرب
5:08قالوا حدثنا سفيان ها هو حدثني حرملة ابن يحيى قال اخبرنا ابن وهب قال اخبرني يونس ها هو حدثنا حاجب ابن الوليد قال حدثنا محمد ابن حرب عن الزبيدي وحدثنا اسحاق ابن ابراهيم الحنظلي ومحمد ابن رافع وعبد ابن حميد عن عبد الرزاق عن معمر
5:38كلهم عن الزهري باسناد مالك ومثل حديثه الا قوله سيعرض هذا ويعرض هذا فانهم جميعا قالوا في حديثهم غير مالك فيصد هذا ويصد هذا هذا اختلاف الالفاظ التي جاءت بين الروايات
6:00حدثنا محمد بن رافع قال حدثنا محمد ابن ابي حذيث قال اخبرنا الضحاك وهو ابن عثمان عن نافع عن عبد الله ابن بني عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يحل للمؤمن ان يهجر اخاه فوق ثلاثة ايام
6:22اذا لا يحل قد يحصل يوم او يومين او ثلاثة لكن فوق الثلاثة لا يجوز. نعم حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا عبد العزيز يعني ابن محمد عن العلاء عن ابيهم
6:39عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا هجرة بعد ثلاثة باب تحريم الظن والتجسس يعني يحرم ان تظن ظن السوء باخيك والتجسس ايضا محرم والتنافس التنافس لانه يؤدي الى التنافر
7:01والتنايج لما الانسان يأتي الى سلعة يزيد في سعرها وهو لا يزيد الشراء انما يريد ان يرفع السعر على اخيه ونحوها اي نحوها من الاشياء التي تؤول الى القطيعة واذا لما نرجع الى الميول نجد ما حرم من البئر غالبه لانه يؤدي الى التنافر والقطيعة
7:24حدثنا يحيى ابن يحيى قال قرأت على مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اياكم والظن فان الظن اكذب الحديث
7:41ولا تحسسوا ولا تجسسوا ولا تنافسوا ولا تحاسدوا ولا تباغظوا ولا تدابروا وكونوا عباد الله اخوانا اذا نهينا عن التجسس والتحسس وهو التحسس الاستماع لحديث القوم والتجسس والبحث عن العورات نسأل الله العافية والسلامة
8:09والتنافس معروف اي ايش يعني تؤول الى التنافس بان تكون صاحب دكان تبي حاجة لسيار. لما ترى اخوك يبيعها تبيعها اقل لاجل ان تنافسه اما الحسد فهو تمني ثواب النعمة
8:28تمني زوال النعمة يعني في هذا الحديث النهي عن التباري في الرغبة في الدنيا والنهي عن الاسباب الموصلة الى التباري الى الدنيا ولذلك يعني الجنة فيها مما فيها الخلود ومما فيها جوار الله تعالى ورؤية الله تعالى وفيها ان ليس فيها الام
9:03ولذلك نهينا عن تبارك الدنيا لان الدنيا ليست دار خلود حدثنا قتيبة ابن سعيد قال حدثنا عبد العزيز يعني ابن محمد عن العلاء عن ابيهم عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تهجروا
9:24ولا تدابروا ولا تحسسوا ولا يدع بعضكم على بيع بعض وكونوا عباد الله اخوانا حدثنا اسحاق ابن ابراهيم قال اخبرنا جريرا عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة قال
9:45قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تحاسدوا. ولا تباغضوا ولا تجسسوا ولا تحسسوا ولا تناقشوا وكونوا عباد الله اخوانا يعني معنى الاخوة الحقيقية متحابين متعاونين متناصرين كما ان الاخ من الام والاب يحسن الى اخيه
10:12حدثنا الحسن ابن علي الحلواني وعلي بن نصر الجهظمي قال حدثنا وهب بن جرير قال حدثنا شعبا عن الاعمش بهذا الاسناد لا تقاطعوا ولا تدابروا ولا تباغضوا يعني ابتعدوا عن الاشياء التي
10:33فيها البغضاء او تجرؤ الى البغضاء ولا تحاسدوا وكونوا عباد الله اخوانا كما امركم الله حدثني احمد بن سعيد الدارمي قال حدثنا حبان قال حدثنا اهيب قال حدثنا سهيل عن ابيه عن ابي هريرة عن النبي
10:54صلى الله عليه وسلم قال لا تباغضوا ولا تدابروا ولا تنافسوا وكونوا عباد الله اخوانا باب تحريم ظلم المسلم وخذله واحتقاره ودمه وعرضه وماله هذه كلها اشياء عظيمة ينبغي على الانسان ان يفقهها
11:17ويحذر الوقوع في الاثم فيها حدثنا عبد الله ابن مسلمة ابن قعنب قال حدثنا داوود يعني ابن قيس عن ابي سعيد مولى عامر ابن فريد عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
11:38لا تحاسدوا ولا تناجشوا ولا تباغضوا ولا تدابروا ولا يبع بعضكم على بيع بعض وكونوا عباد الله اخوانا المسلم اخو المسلم لا يظلمه ولا يخذله ولا يحقره. التقوى ها هنا. ويشير الى صدره ثلاث مرار
12:01بحسب امرئ من الشر ان يحقر اخاه المسلم كل المسلم على المسلم حرام دمه وماله وعرضه اذا يحذر الانسان الوقوع في هذه التي منع الله وجعلها محرمة حدثني ابو الطاهر احمد ابن عمر ابن سرح
12:28قال حدثنا ابن وهب عن اسامة وهو ابن زيد انه سمع ابا سعيد المولى عبد الله ابن عامر ابن يقول سمعت ابا هريرة يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
12:45فذكر نحو حديث داوود وزاد ونقص ومما زاد فيه ان الله لا ينظر الى اجسادكم ولا الى صوركم ولكن ينظر الى قلوبكم واشار باصبعه الى صدره. اذا ينبغي على الانسان ان يحفظ صدره
13:05وان يحفظ نيته ويحسنها وان يحفظ خواطره فاذا هجمت خاطرة محرمة دفعها حدثنا عمرو الناقل وقال حدثنا كثير ابن هشام قال حدثنا جعفر ابن برقان عن يزيد ابن الاصم عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله لا ينظر الى صوركم
13:32واموالكم ولكن ينظر الى قلوبكم واعمالكم باب النهي عن الشحناء والتهاجر حدثنا قتيبة ابن سعيد عن مالك ابن انس فيما قرأ عليه عن سهيل عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال تفتح ابواب الجنة يوم الاثنين
13:56ويوم الخميس فيغفر لكل عبد لا يشرك بالله شيئا الا رجل كانت بينه وبين اخيه شحناء فيقال انظروا هذين حتى يصطلحا انظروا هذين حتى يصطلحا. انظروا هذين حتى يصطلحا وحدثنيه زهير ابن حرب قال حدثنا جرير حاء وحدثنا قتيبة بن سعيد
14:27واحمد ابن عبدة الظبي عن عبدالعزيز الدراوردي كلاهما عن سهيل عن ابيه باسناد ما لك نحو حديثه غير ان في حديث الدراوردي الا المتهاجرين من رواية ابن عبده وقال قتيبة الا المهتجرين
14:49حدثنا ابن ابي عمر قال حدثنا سفيان عن مسلم ابن ابي مريم عن ابي صالح انه سمع ابا هريرة رفعه مرة قال تعرض الاعمال في كل يوم خميس واثنين فيغفر الله عز وجل في ذلك اليوم لكل امرئ
15:10لا يشرك بالله شيئا الا امرأ كانت بينه وبين اخيه شحناء فيقال اركوا اي بمعنى اخروا. يقال ركاه يركوه اذا اخره اركوا هذين حتى يصطلحا ترك هذين حتى يصطلحا. اذا القطيعة ذنيمة جدا
15:35ينبغي على الانسان ان يكون رحيما باخوانه وصولا لهم ومن قطعك فصله ومن اذاك فاحسن اليه وازرع السيئة بالحسنة حدثنا ابو الطاهر هو عمرو بن سواد قال اخبرنا ابن وهب قال اخبرنا
15:56مالك ابن انس عن مسلم ابن ابي مريم عن ابي صالح عن ابي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال تعرظ اعمال الناس في كل جمعة مرتين يوم الاثنين ويوم الخميس
16:15فيغفر لكل عبد مؤمن الا عبدا بينه وبين اخيه شحناء فيقال اتركوا او اركوا هذين حتى يفيئا اي حتى يرجع عما كان فيه من القطيعة باب فضل الحب في الله الإنسان يحب اخاه المسلم لا يحبه الا لله وفي الله
16:40حدثنا قتيبة بن سعيد عن مالك ابن انس فيما قرئ عليه عن عبدالله بن عبد الرحمن بن معمر عن ابي الحباب سعيد ابن يسار عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله يقول يوم القيامة
17:01اين المتحابون بجلالي؟ اليوم اظلهم في ظلي. يوم لا ظل الا ظلي وهذا فيه ان الانسان يسعى للحصول على ما يحبه الله سبحانه وتعالى ويسعى الانسان الا المجاة وهنا قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله يقول
17:30فهذا دليل على جواد ان يقول الانسان ان الله يقول وربنا قال والله يقول الحق وقوله جل جلاله في هذا الحديث اين المتحابون بجلالي اي بعظمتي وطاعتي لا لاجل حطام الدنيا
17:50الفان وربنا جل جلاله يضل عباده يوم القيامة من الشمس نعم نسأل الله ان يجعلنا واياكم في عيش ظليل اي طيب في الدنيا والاخرة حدثني عبد الاعلى ابن حماد قال حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت عن ابي رافع عن ابي هريرة عن النبي صلى الله
18:21عليه وسلم ان رجلا زار اخا له في قرية اخرى فارسل فارسل الله له على مدرجته ملكا فلما اتى عليه قال اين تريد؟ قال اريد اخا لي في هذه القرية
18:38قال هل لك عليه من نعمة تربها يعني تقوم باصلاحها وتنهض اليه بسبب ذلك لتأخذها نعم قال لا غير اني احببته في الله. قال فاني رسول الله اليك بان الله قد احبك كما احببته فيه. اذا الحب في الله من المنازل العظيمة
19:09قال الشيخ ابو احمد محمد بن عيسى اخبرني ابو بكر محمد ابن زنجبيه القشيري قال حدثنا عبد الاعلى ابن حماد النرفسي عن حماد ابن سلمة بهذا الاسناد نحوه اذا ربنا جل جلاله يحب اولياءه
19:28ويسعى الانسان على تحصيل محاب الله تعالى وفي هذا الحديث فضل المحبة في الله وانها سبب لحب الله للعبد وفيه زيارة الاخوة من اهل الخير والفضل والصلاح وفيه ان الادميين قد يرون الملائكة لكن ليس بسيء ليس بخلقتهم الذي خلقهم الله عليها
19:52فرؤيتهم من خصائص الانبياء. كما رأى النبي صلى الله عليه وسلم جبريل مرتين على ما خلقه الله عليه اما غيره فقد يرى لكن بعد ان يتمثل الملك نسأل الله تعالى ان يرينا ان يرينا خير الدنيا وخير الاخرة
20:12وان يجعلنا الله واياكم من عباده ومن وممن يحب اللهم ارزقنا حبك وحب نبيك وحب عمل صالح يقربنا الى حبك هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته