233 - شرح صحيح مسلم || رقم الحديث : من 6501 إلى 6526 || ماهر ياسين الفحل
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد قال مسلم علينا وعليه رحمة الله
0:22حدثنا ابو كليب محمد بن العلاء الهمداني قال حدثنا ابن فضيل عن ابيه عن عمارة ابن القعقاع عن ابي زرعة عن ابي هريرة قال قال رجل يا رسول الله من احق الناس بحسن الصحبة
0:50قال امك ثم امك ثم امك ثم اباك ثم ادناك ادناك اذا الام مقدمة فيما يتعلق بالبر ولذا يستحب تقديم البر بالام ثم الاب وهكذا ثم الاولاد ثم الاجداد والجدات ثم الاخوة والاخوات ثم سائر المحارم من ذوي الارحام كالاعمام والعمات والاخوال
1:21ويقدم الاقرب فالاقرب ويقدم من ادنى بابويه على من ادلى باحدهما ثم بدأ الرحم غير المحرم كابن العم وبنته واولاد الاخوال والخالات وغيرهم حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا شريف عن عمارة
1:47وابن شبرمة عن ابي زرعة عن ابي هريرة قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فذكر بمثل حديث جرير وزاد فقال نعم وابيك لتنبأن وهذه هذا الحديث والرواية الاخرى افلح وبه صدق
2:13ليستا بصحيحتين لفظ القسم ومسلم ساق هذه وتلك لاعلانها فقد ساق الروايات التي ليس فيها هذا مثل هذه الرواية السابق رواية ابن فضيل عن ابيه عن عمارة ليس فيها وهذه الرواية الوسع
2:32ابن شبرمة وعمارة عن ابي زرعة فيها الراجح عدم ذكر هذه اللفظة اما فقد اخطأ فيها اسماعيل ابن جعفر والبخاري حذفها عمدا نعم يقول حدثني محمد بن حاتم قال حدثنا شبابه قال حدثنا محمد ابن طلحة
2:57ها وحدثني احمد بن فراش قال حدثنا حبان قال حدثنا اهيب كلاهما عن ابن شبرمة بهذا الاسناد في حديث اهيب من ابر وفي حديث محمد ابن طلحة اي الناس احق مني بحسن الصحبة
3:16ثم ذكر بمثل حديث جرير حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة وزهير ابن حرب قال حدثنا وكيع عن سفيان عن حبيب ها هو حدثنا محمد ابن المثنى قال حدثنا يحيى يعني ابن سعيد القطان
3:39عن سفيان قال حدثنا حبيب عن ابي العباس عن عبدالله بن عمرو قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم يستأذنه في الجهاد فقال احي والداك قال نعم. قال ففيهما فجاهد
4:02حدثناه عبيد الله ابن معاذ قال حدثنا ابي قال حدثنا شعبة عن حبيب قال سمعت ابا العباس؟ قال سمعت عبد الله ابن عمرو ابن العاص يقول جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم
4:20وذكر بمثله قال مسلم ابو العباس اسمه السائر ابن فروخ المكي وهذا من فوائد المسلم انه يأتيك احيانا ببعض الاسماء وببعض الكنى وهذا ليس كثيرا ككثرة كتاب الترمذي حدثنا ابو كليب قال اخبرنا ابن بشر عن مزعر
4:49قال وحدثني محمد ابن حاتم قال حدثنا معاوية ابن عمرو عن ابي اسحاق ها وحدثني القاسم ابن زكريا قال حدثنا حسين بن علي الجعفي عن زائدة كلاهما عن الاعمش جميعا عن حبيب بهذا الاسناد مثله
5:18حدثنا سعيد ابن منصور قال حدثنا عبد الله ابن وهب قال اخبرني عمرو ابن الحارث عن يزيد ابن ابي حبيب ان ناعما مولى ام سلمة حدثهم ان عبد الله ابن عمرو ابن العاص قال اقبل رجل الى نبي الله صلى الله عليه وسلم
5:40فقال ابايعك على الهجرة والجهاد ابتغي الاجر من الله قال فهل من والديك احد حي قال نعم بل كلاهما قال فتبتغي الاجر من الله قال نعم قال فارجع الى والديك فاحسن صحبتهما
6:05وهذا كله يدل على عظيم بر الوالدين وانه من افضل الاعمال الصالحة ولذلك في البخاري في كتاب الادب تذكر انه لا يجاهد الا باذن ابويه. جهاد الطلب باب تقديم بر الوالدين على التطوع بالصلاة وغيرها
6:36وثمة اشياء واجبة على الانسان ان يأذيها وثمة اشياء مندوبة فالواجب مقدم على المندوب حدثنا شيبان ابن فروخ قال حدثنا سليمان ابن المغيرة قال حدثنا حميد بن هلال عن ابي رافع
6:56عن ابي هريرة انه قال كان جريج يتعبد في صامعة فجاءت امهم قال حميد فوصف لنا ابو رافح صفة ابي هريرة بصفة رسول الله صلى الله عليه وسلم امه حين دعتهم
7:16كيف جعلت كفها فوق حاجبها ثم رفعت رأسها اليه تدعوه فقالت يا جريج انا امك كلمني فصادفته يصلي ايها ارفقته في هذه الحالة حينما طلبت هذا الشيء ونادته كيصل فقال اي قال في نفسه اللهم امي وصلاتي يعني ايهما يقدم
7:42قال فاختار صلاته وهذا الباب غير صحيح لانه قدم النافلة على الفريضة لانه كان يصلي نافلة فرجعت ثم عادت الثانية فقالت يا جريب انا امك فكلمني باعتبار انا امك يعني
8:01ان لها حقد وانها مقدمة على بقية النوافل قال اللهم امي وصلاتي فاختار صلاته فقالت اللهم ان هذا جريج وهو ابني واني كلمته فابى ان يكلمني اللهم فلا تمته حتى تريه المومسات
8:25اي زوال البغايا المجاهرات بذلك والواحدة مومسة وتجمع على نيانيس وهن صاحبات مكس لانهن عاصيات قبيحات تاسعات للحياء فتعلم ان التورط بهن تورط ومصيبة كبيرة في الدنيا فدعت عليه انه
8:55يصير صاحب مشكلة مع البغايا قال ولو دعت عليه ان يفتن لفتن. يعني دعائها خاص بان فقد تريه ولو دعت عليها نفسا لفتن والعياذ بالله قال وكان راعي ظأنا يأوي الى
9:14ذيله اللي هي الكارثة المنقطعة عن العمارة وخرجت امرأة من القرية فوقع عليها الراعي والمرأة اذا خرجت استشرفها الشيطان واذا خلت للرجل وربما حصل المشروع يقول فحملت فولدت غلاما فقيل لها ما هذا؟ قالت من صاحب هذا الدير
9:42وهذه قد يعني السوء لانها سيئة والسيئات تحاول ان تلصق السوء بالاخيار لان السيء يود ان كل الناس صاروا سيئين مثله قال فجاءوا بفؤوسهم والمساهيهم. بسرعة جاءوا باعتبار انه اعتبار ان
10:05ناس يعني كثيرا ما يحاربون صاحب الدين فحين متدين في غربة فنادوه فصادفوه يصلي فلم يكلمهم قال فاخذوا يهدمون دايرة فلما رأى ذلك نزل اليهم وهنا انظر لما كان يصلي لان هذا تمه لم يذهب
10:27فابتلي بعين هذا وهو يصلي هدم غيره فقال له سل هذه. قال فتبسم ثم مسح رأس الصبي تذكر دعوة امه عليه وان الدعوة قد اصابت فقال من ابوك؟ قال ابي رعد وهذا من
10:48يعني ما اظهره الله تعالى عليه لعظم شأن الصلاة لان صاحب الصلاة يكرم ولا يحرم فلما سمعوا ذلك منه قالوا نفدي ما هدلنا من ديرك بالذهب والفضة. قال لا ولكن اعيدوه تهابا كما كان ثم على باعتبار ان الانسان يعني لا يبذر المال
11:23حدثنا زهير بن حرب قال حدثنا يزيد ابن هارون قال اخبرنا جرير ابن حازم قال حدثنا محمد ابن سيرين عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لم يتكلم في المهد الا ثلاثة
11:43عيسى ابن مريم وصاحب جريج وكان جريج رجلا عارضة فاتخذ صومعة فكان فيها فاتته امه وهو يصلي فقالت يا جريج فقال يا رب امي وصلاتي فاقبل على صلاته فانطلقت فلما كان من الغد اتته وهو يصلي
12:09فقالت يا جريج فقال يا رب امي وصلاتي. فاقبل على صلاته فانصرفت فلما كان من الغد اتته وهو يصلي فقالت يا جريب فقال يا رب امي وصلاتي فاقبل على صلاته
12:26فقالت اللهم لا تمتهم حتى ينظر الى وجوه المومسات والتذاكر بنو اسرائيل جريجا وعبادته وكانت امرأة بغي تتمثل بحسنها تجد احد الفسق يعني يضربون المثل دائما بجمال الجميلة فقالت ان شئتم لافتننه
12:57لكم. قال فتعرضت له فلم يلتفت اليها فاتت راعيا كان يأوي الى طمعته فامكنته من نفسها فوقع عليها فحملت فلما ولدت قالت هو من جريج فاتوه فاستنزلوه وهدموه صومعته وجعلوا
13:17يضربونه فقال ما شأنكم؟ قالوا زنيت بهذه البغي فولدت منك فقال اين الصبي؟ فجاء به فقال دعوني حتى اصلي فصلى فلما انصرف اتى الصبيا فطعن في بطنه وقال يا غلام من ابوك؟ قال فلان الراهن
13:38قال فاقبلوا على جريج يقبلونه ويتمسحون به لما رأوا الكرام الذي حصلت له وقالوا نبني لك صومعتك من ذهب؟ قال لا اعيدوها من طين كما كانت ففعلوا وبينما صبي يرظع من امه
14:00فمر رجل راكب على دابة فارهة وشارة حسنة فقالت امه اللهم اجعل ابني هذا اللهم اجعل ابني مثل هذا قال فترك الثدي واقبل اليه فنظر اليه فقال اللهم لا تجعلني مثله
14:22ثم اقبل على ثديه فجعل يرتفع قالها كاني انظر الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يحكي ارتباعه باصبعه السبابة في فمه فجعل يمصها وهذا من التمثيل ليفهم الجالسون
14:44قال ومروا بجارية وهم يضربونها ويقولون زنيتي سرقتي وهي تقول حسبي الله ونعم الوكيل اللهم انت حسبنا فيمن بغى علينا. اللهم انت حسبنا في من ظلمنا فقالت امه اللهم لا تجعل ابني مثلها
15:05فترك الرضاعة ونظر اليها فقال اللهم اجعلني مثلها وهناك تراجع الحديث فقالت حلق مر رجل حسن الهيئة فقلت اللهم اجعل ابني مثلهم فقلت اللهم لا تجعلني مثله ومروا بهذه الامة وهم يضربونها ويقولون زنيت سرقت فقلت اللهم لا تجعل ابني مثلها
15:47فقلت اللهم اجعلني مثلها قال ان ذاك الرجل كان جبارا فقلت اللهم لا تجعلني مثله وان هذه يقولون لها زنيت ولم تزني. وسرقت ولم تسرق فقلت اللهم اجعلني مثلها يعني معناها اللهم اجعلني سالما من المعاصي
16:13كما انها سالمة وليس المراد مثلها في النسبة الى الباطل. نعم وهذه الاحاديث فيها عظم بر الوالدين وتأكد حق الام وان دعاء الام على اولادها مجاب واعلى الانسان ان يحذر الدعاء
16:38والقاعدة انه اذا تعارضت الامور يبدأ بالاهم فالاهم وان الله سبحانه وتعالى قد جعل لمن تولاه مخارجه يخرجون بها من ابتلائهم وربنا قال ومن يتق الله يجعل له مخرجا وربنا جل جلاله قد يجلي بعظ الشدائد
17:02في بعض الاوقات لعباده تهذيبا لهم ورفعة لدرجاتهم ولاجل ان يكونوا قدوة لغيرهم بالصبر وجريج في الحديث يعني انه توضأ وصلى ففيه استحباب الوضوء للصلاة عند الدعاء بالمهمات ويستفاد ان الوضوء كان موجود في من كان قبلنا. لكن الخاص بهذه الامة هو الغرة والتهديد
17:31وفيه اثبات كرامات الاولياء وهو مذهب اهل السنة والجماعة وان الله سبحانه وتعالى يكرم انشأ من عباده والعبد اذا تولى الله نال ولاية الله تعالى باب رغم انف من ادرك ابويه او احدهما عند الكبر فلم يدخل الجنة
17:57فهذا يعني قد يعني قد ضيع ما يجب عليه ان يستثمره حدثنا في بال بن فروخ قال حدثنا ابو عوانة ان تهيل عن ابيه عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال رغم انف ثم رغم انف ثم رغم انفه
18:22قيل من يا رسول الله؟ قال من ادرك ابويه عند الكبر احدهما او كليهما فلم يدخل الجنة يعني للانسان ان لا يضيع هذه الفرصة من فرص العمل ومعنى رغم انفه اي دل
18:40وخزي ووقع بالرغام اللي هو التراب والمقصود بذلك يعني الاهانة وهذا الحديث العظيم يدل على فضل بر الوالدين وان ثوابه عظيم ولا سيما حينما ان يكبران يتعين هذا كثيرا لعظم حاجة الابوين للولد
19:09حدثنا زهير بن حرب قال حدثنا جرير عن سهيل عن ابيه عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رغم انفه ثم رغم انفه ثم رغم انفه
19:23قيل من يا رسول الله؟ قال من ادرك والديه عند الكبر احدهما او كليهما ثم لم يدخل الجنة حدثناه ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا خالد ابن مخلد عن سليمان ابن بلال قال حدثني سهيل عن ابيه عن ابي هريرة قال
19:46قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رغم انفه ثلاثا ثم ذكر مثله باب فضل صلة اصدقاء الاب والام ونحوهما حدثني ابو الطاهر احمد ابن عمر ابن سرح قال اخبرنا عبد الله ابن وهب قال اخبرني سعيد ابن ابي ايوب
20:11عن الوليد ابن ابي الوليد عن عبدالله بن دينار عن عبدالله بن عمر ان رجلا من الاعراب لقيه بطريق مكة فسلم عليه عبد الله وحمله على حمار كان يركبه واعطاه عمامة كانت على رأسه
20:30فقال ابن دينار فقلنا له اصلحك الله انهم الاعراب انهم يرظون باليسير فقال عبدالله ان ابا هذا كان ودا لعمر ابن الخطاب واني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان ابر البر
20:52صلة الولد اهل ود ابيه اي يعني صديقا من اهل مودته. والمودة هي المحبة فالانسان حينما يبر اصدقاء ابيه يؤجر على هذا اجرا كبيرا حدثني ابو الطاهر قال اخبرنا عبد الله بن وهب قال اخبرني حيوس ابن شريح عن ابن الهاد عن عبد الله ابن دينار عن عبد الله ابن عمر
21:19ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ابر البر ان يصل الرجل ود ابيه. نعم والود يعني هو المحبة وهذا فيه فظل صلة اصدقاء الاب والاحسان اليهم واكرامهم فاذا فعل الانسان هذا فكأنه قد احسن لابيه لانه قد عرفه عن طريق ابيه
21:45وطبعا يلتحق بهذا اصدقاء الام والاجداد وهكذا نسأل الله ان يجعلنا واياكم من اهل البر حدثنا حسن ابن علي الحلواني قال حدثنا يعقوب ابن ابراهيم ابن سعد قال حدثنا ابي
22:06والليث ابن سعد جميعا عن يزيد ابن عبد الله ابن اسامة ابن الهادي عن عبدالله بن دينار عن ابن عمر انه كان اذا خرج الى مكة كان له حمار يتروح
22:24عليه اذا مل ركوبا راحلا وعمامة يشد بها رأسه فبينما هو يوما على ذلك الحمار اذ مر به اعرابي فقال الست ابن فلان ابن فلان؟ قال بلى. فاعطاه الحمار وقال اركب هذا
22:47والعمامة قال اشدد بها رأسك فقال له بعض اصحابه غفر الله لك اعطيت هذا الاعرابي حمارا كنت تروح عليه وعمامة كنت تشد بها رأسك فقال اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان من ابر البر
23:12صلة الرجل اهل ود ابيه بعد ان يولي وان اباه كان صديقا لعمر. نعم باب تفسير البر والاثم حدثني محمد ابن حاتم ابن ميمون قال حدثنا ابن مهدي عن معاوية بن صالح عن عبدالرحمن بن جبير بن نفير
23:38عن ابيه عن النواف ابن سمعان الانصاري قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن البر والاثم فقال البر حسن الخلق والاثم ما حاك في صدرك وكرهت ان يطلع عليه الناس
24:00اذا البر هو بمعنى الاحسان وبمعنى الصلة وبمعنى الصدق بمعنى اللطف بمعنى المضرة حسن الصحبة حسن العشرة حسن حسن التحمل قول الحسنى مع الاخرين يأتي بمعنى الطاعة ايضا فهذه الامور جميعها من محاسن الاخلاق ومكارم الشيم
24:23اما الاثم والعياذ بالله فهو يحوك في صدر الانسان ويتحرك فيه ويتردد فيه ولا ينشرح الصدر له ويحصل في القلب منها الشك والخوف لماذا؟ لانه ذن ولان الانسان فعل ما لا يحق له ان يفعله
24:43فهذا الحديث يعني جمع لك تعريف البر وتعريف الاثم حدثني هارون ابن سعيد الايلي قال حدثنا عبد الله ابن وهب قال حدثني معاوية بن صالح عن عبدالرحمن بن جبير بن نصير عن ابيه
25:06عن النوافذ بن سبعان قال اقمت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمدينة سنة ما يمنعني من الهجرة الا المسألة كان احدنا اذا هاجر لم يسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن شيء
25:24قال فسألته عن البر والاثم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم البر حسن الخلق والاثم ما حاك في نفسك وكرهت ان يطلع عليه الناس نسأل الله ان يجعلنا من اهل البر وان يكفينا الاثم واصحاب الاثم
25:47باب صلة الرحم وتحريم قطيعتها. اذا ما امر الله بوصفه لابد للانسان من وصفه. وليحذر الانسان قطيعة الارحام وقد جاء بها التشديد واشد التشديد في الكتاب والسنة كما في سورة البقرة
26:02وكما في سورة الراء حدثنا قتيبة بن سعيد بن جميل بن طريف بن عبد الله الثقفي ومحمد بن عباد قال حدثنا حاكم وهو ابن اسماعيل عن معاوية وهو ابن ابي مزرد مولى بني هاشم
26:21قال حدثني عمي ابو الحباب سعيد ابن يسار عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله خلق الخلق حتى اذا فرغ منهم قامت الرحم فقالت هذا مقام العائد من القطيعة
26:42قال نعم اما ترضين ان اصل من وصلك واقطع من قطعك. قالت بلى. قال فذاك لك ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقرأوا ان شئتم فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض
27:03وتقطعوا ارحامكم اولئك الذين لعنهم الله فاصمهم واعمى ابصارهم افلا يتدبرون القرآن ام على قلوب اقفالها تجد الانسان لما يتدبر قرآن يحمل ويمتثل ما امر به وينتهي عما نهي عنه
27:31اذا الرحم توصل وتضر ولا تقطع نعم وهي غرابة ونسب فاجمعه رحموا والده ويتصل بعضه ببعض فسمي ذلك الاتصال رحما اذا هذا الحديث فيه فضيلة صلة الرحم وان الانسان يصلهم ويتلطف بهم ويحسن اليهم ويرحمهم ويعطف عليهم باحسانه
28:10وهكذا يعمل الانسان ما يستطيع ان يدخل السرور الى قلوبهم. ويتولاهم بالنصيحة والارشاد والتوجيه حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة وزهير ابن حرب واللفظ لابي بكر قال حدثنا وكيع عن معاوية ابن ابي مزرد عن يزيد ابن رومان
28:33عن عروة عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الرحم معلقة بالعرش تقول من وصلني وصله الله ومن قطعني قطعه الله. اللهم اجعلنا من الذين يصلون ما امر الله به ان يوصل
28:51حدثنا زهير بن حرب وابن ابي عمر قال حدثنا سفيان عن الزهري عن محمد ابن جبير ابن مطعم عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يدخل الجنة قاطع اي لا يدخل الجنة قاطع رحم
29:07قال ابن ابي عمر قال سفيان يعني قاطع رحم هذا ابن ابي عمر محمد ابن يحيى ابن ابي عمر العدني يروي عن سفيان ابن عيينة تفسير هذه اللفظة حدثني عبد الله ابن محمد ابن اسماء الظبعي قال حدثنا جويرية
29:29عن مالك عن الزفري ان محمد ابن جبير ابن مطعم اخبره ان اباه اخبره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يدخل الجنة قاطع رحم لا يدخل الجنة قاطع رحم اي لا يدخلها اول ما يدخلها الداخلون
29:51حدثنا محمد ابن رافع وعبد ابن حميد عن عبد الرزاق عن معمر عن الزهري بهذا الاسناد مثله. وقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثني حرملة ابن يحيى التجيبي قال اخبرنا ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب عن انس ابن مالك قالب
30:15سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من سره ان يبسط عليه رزقه او ينشأ في اثره فليصل رحمه. اذا هذا منزلة عظيمة جدا لصلة الرحمة وان الانسان يبارك الله تعالى له في هذه الدنيا
30:39ويبقى ذكره الحسن بعد وفاتهم وحدثني عبد الملك ابن شعيب ابن الليل قال حدثني ابي عن جدي قال حدثني عقيل ابن خالد قال قال ابن شهاب اخبرني انس ابن مالك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من احب ان يبسط له في رزقه
31:07وينسى له في اثره فليصل رحمه وهذا من بيان فظل الاعمال الصالحة والمرء لما يعلم فضل الاعمال الصالحة فهو سيسابق اليها ولن يفرط فيها ولذا كان من مقاصد اهل الحديث انهم صنفوا في عمل اليوم والليلة
31:31حدثني محمد ابن المثنى ومحمد ابن بشار واللفظ لابن المثنى قال حدثنا محمد ابن جعفر قال حدثنا شعبة قال سمعت العلاء ابن عبد الرحمن يحدث عن ابيهم عن ابي هريرة ان رجلا قال يا رسول الله
31:49ان لي قرابة اصلهم ويقطعوني واحسن اليهم ويسيئون الي واحلم عنهم ويجهلون علي فقال لان كنت كما قلت لان ليس كذبا يدعي يكون امره كما قال قال لئن كنت كما قلت فكأنما تسفهم الملة
32:13ولا يزال معك من الله ظهير عليهم. ما دمت على ذلك اي ما دمت على ذلك الحال الطيب بان تحلم عليهم وتتحمل اذاهم وتصلهم وتعينهم والمل اللي هو يعني ما يترك من الجمر
32:41ما يفرك من الجبر يعني بعد النار حينما ينتهي النار نعم فمعناه انك بالاحسان اليهم تخزيهم وتحقرهم لانك قد عاملتهم بخلاف معاملتهم انك بالاحسان بالاحسان اليهم تفظيهم وتحقرهم في انفسهم لكثرة احسانك وقبيح فعله من الخزي والحقارة
33:05عند انفسهم كما يصف المل نعم باب تحريم التحاسد والتباغض والتدابر هذا سيأتينا في الباب القادم ان شاء الله تعالى هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته