203 - شرح صحيح مسلم || رقم الحديث : من 5851 إلى 5875 || ماهر ياسين الفحل
0:02بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد قال مسلم علينا وعليه رحمة الله
0:22حدثنا محمد بن رافع قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن همام ابن منبه قال هذا ما حدثنا به ابو هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر احاديثا منها
0:46وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم نزل نبي من الانبياء عليه السلام تحت شجرة فلدغته نملة فامر بجهاده فاخرج من تحتها وامر بها فاحرقت في النار قال فاوحى الله اليه فهلا نملة واحدة؟ نعم
1:15طبعا المقصود بالجهاز هو المتاع لان الانسان يجهزه لسفره باب تحريم قتل الهرة حدثني عبد الله ابن محمد ابن اسماء الضباعي قال حدثنا جويرية ابن اسماء عن نافع عن عبد الله
1:35ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عذبت امرأة في هرة سجنتها حتى ماتت فدخلت فيها النار لا هي اطعمتها وسقتها اذ حبستها ولا هي تركتها تأكل من خشاش الارظ
1:59نعم ماني خشاش وخشاش تروى بالظبطين وحدثني نصر بن علي الجاهظمي قال حدثنا عبد الاعلى عن عبيد الله ابن عمر عن نافع عن ابن عمر عن سعيد المقبوري عن ابي هريرة
2:21عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثل معناه اي مثل معنى الحديث السابق وحدثناه هارون بن عبدالله وعبدالله بن جعفر النعن بن عيسى عن مالك عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم. لذلك اي بذلك الحديث الذي مرت
2:47وحدثنا ابو كريب قال حدثنا عبد عن هشام عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عذبت امرأة في هظة لم تطعمها ولم تسقها ولم تتركها تأكل من خشاش الارض ويروى خشاش الارض
3:15وايضا يروى خشاش فهو مثلث الخاء اذا لم تجد. نعم. لم تجد تسمح لها بهذا منعتها من الحياة نعم والمراد بالخشائش اللي هو نبات الارض اذا من فعل هذا فقد منع فضل الله وقد منع
3:37احسان الله تعالى فالانسان لما يفعل شيء عليه ان ينظر في فعله هذا وحدثنا ابو كريب قال حدثنا ابو معاوية حاء وحدثنا محمد ابن المثنى قال حدثنا خالد ابن الحارث قال حدثنا هشام بهذا الاسناد
4:00وفي حديثهما ربطتها وفي حديث ابي معاوية حشرات الارض اذا هذا الحديث دليل على تحريم قتل الهرة ودليل على تحريم حبسها بغير طعام او شراب ولكن يحذر الانسان من المعاصي
4:27وهذا فيه فائدة وجوب نفقة الحيوان على مالكه. وجوب نفقة الحيوان على مالكه اذا الشارع اعطى كل شيء حقه حتى الحيوان وحدثني محمد ابن رافع وعبد ابن حميد قال عبد اخبرنا
4:48وقال ابن رافع حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر قال قال الزهري وحدثني حميد بن عبد الرحمن عن ابي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بمعنى حديث هشام ابن عروة
5:08وحدثنا محمد ابن رافع قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن همام ابن منبه عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم بنحو حديثهم باب الفضل ساغ البهائم المحترمة واطعامها
5:29اي الاجر الذي يؤتاه الانسان على هذا. بسم الله الحمد لله حدثنا قتيبة بن سعيد عن ما لك بن انس فيما قرأ عليه عن سمي مولى ابي بكر عن ابي صالح السمان
5:52عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بينما رجل يمشي بطريق اشتد عليه العطش فوجد بئرا فنزل فيها فشرب ثم خرج فاذا كلب يلهث يأكل الثرى من العطش
6:11فقال الرجل لقد بلغ هذا الكلب من العطش مثل الذي كان بلغ مني فنزل البئر فملأ خفه ماء ثم امسكه بفيه حتى رقي فسقى الكلب فشكر الله له وتأمل هنا اخي الكريم
6:31فشكر الله له واعلم ان اي عمل تعمله بنية خالصة موافق لهدي النبي صلى الله عليه وسلم فامل الخير وابشر بالخير يقول فشكر الله له فغفر له قالوا يا رسول الله وان لنا في هذه البهائم لاجرا
6:54قال في كل كبد رطبة اجر. اذا هذا من رحمة الله سبحانه وتعالى ان الانسان يؤجر على كل احسانا حتى على الحيوان بما في ذلك الاحسان عن الكلاب حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة
7:15قال حدثنا ابو خالد الاحمر عن هشام عن محمد عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم ان امرأة بغيا رأت كلبا في يوم حار يطيف ببئر قد ازلع لسانه من العطش
7:38فنزعت له بموقها فغفر لها اذا هذا باب عظيم من ابواب الحسنات. والبغي والعياذ بالله هي الزانية والبغاء هو الزنا ومعنى يضيف ان يدور حولها. نعم وادلع لسانه من شدة العطش. اما الموق فهو الخف
8:03فهي حملة الماء لحذائها فنزعت بالدم ووضعته فشكر الله وهنا يعني ربنا جل جلاله يقبل العمل اذا كان خالصا صوابا. ويثيب الانسان خيرا واحسانا فالذي يعمل الصالحات انما يعمل لنفسه. ويقدم لنفسه
8:31كتاب الالفاظ من الادب وغيرها باب النهي عن سب الدهر وحدثني ابو الطاهر احمد ابن عمر ابن سرحن وحرملة ابن يحيى قال اخبرنا ابن وهب قال حدثني يونس عن ابن شهاب
8:51قال اخبرني ابو سلمة ابن عبد الرحمن قال قال ابو هريرة سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول قال الله عز وجل يسب ابن ادم الدهر وانا الدهر بيدي الليل والنهار لا اله الا الله سبحانه
9:14اللهم يا من بيده الليل والنهار والسماء والارض يسر لامة الاسلام الخير يا ارحم الراحمين وحدثناه اسحاق ابن ابراهيم وابن ابي عمر هو اللفظ لابن ابي عمر قال اسحاق اخبرنا
9:32وقال ابن ابي عمر حدثنا سفيان عن الزهري عن ابن المثيب عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قال الله عز وجل يؤذيني ابن ادم يسب الدهر
9:49وانا الدهر اقلب الليل والنهار وحدثنا عبد ابن حميد قال اخبرنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن الزهري عن ابن المسيب عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
10:07قال الله تبارك وتعالى يؤذيني ابن ادم يقول يا خيبة الدهر فلا يقولن احدكم يا خيبة الدهر فاني انا الدهر اقلب ليله ونهاره فاذا شئت قبض قبضتهما فربنا جل جلاله هو الذي يقبض وهو الذي يبسط سبحانه وتعالى بيده كل شيء. فالانسان يخضع لربه بسم الله
10:38الحمد لله حدثنا قتيبة ابن سعيد قال حدثنا المغيرة بن عبدالرحمن عن ابي الزناد عن الاعرجي عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يقولن احدكم يا خيبة الدهر
10:58فان الله هو الدهر. فربنا جل جلاله هو الذي بيده الدهر وهو الذي يقلب الليل والنهار وبيده كل شيء سبحانه تعالى طبعا الدهر ليس من اسماء الله الحسنى ومن ذكره انه من الاسماء فقد اخطأ. ولذلك مثل هذا لما يأتينا ظاهر الدليل على انه اسم نرجع الى فعل السلف ما وجدنا احد من
11:23صحابة للتابعين قد فعل هذا وحدثني زهير بن حرب قال حدثنا جرير عن هشام عن ابن سيرين عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تسبوا الدهر فان الله هو الدهر
11:45باب كراهية باب كراهة تسمية العنب كرما طبعا نهي عن هذا نهي تنزيه وليس نهي تحريم وحدثنا حجاج بن الشاعر قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن ايوب عن ابن سيرين عن ابي هريرة قال
12:07قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يسب احدكم الدهر فان الله هو الدهر ولا يقولن احدكم للعنب الكرم فان الكرم الرجل المسلم فلا يحق يعني لا يصح وكان في الجاهلية يصفون يعني يسمون هذا الاعتبار ان الذي يشرب الخمر يكون سخيا
12:33اشتقاق الاسم من هذا ليس بحسن. نعم فالكرم هو الرجل مسلم وقلب المسلم باعتبار ان من علم ان هذه الدنيا راحلة وانه مقبل على الله فانه يرخص ما في يده
12:48حدثنا عمرو الناقد حدثنا عمرو الناقد وابن ابي عمر قال حدثنا سفيان عن الزهري عن سعيد عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تقولوا كرم فان الكرم قلب المؤمن
13:14حدثنا زهير بن حرب قال حدثنا جرير عن هشام عن ابن سيرين عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تسموا العنب الكرم فان الكرم الرجل المسلم
13:31حدثنا زهير بن حرب قال حدثنا علي ابن حفص قال حدثنا وارقاء عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يقولن احدكم الكرم فانما الكرم قلب المؤمن
13:52وحدثنا ابن رافع قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن همام ابن منبه قال هذا ما حدثنا ابو هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. فذكر احاديث منها
14:08وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يقولن احدكم للعنب الكر انما الكرم الرجل المسلم. نعم حدثنا علي ابن خشرم قال اخبرنا عيسى يعني ابن يونس عن شعبة عن سمات ابن حرب عن علقمة ابن وائل
14:32عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تقولوا الكرم. ولكن قولوا الحبل يعني العنب والمقصود بالحبل هنا شجرة العنب شجرة العنب وحدثنيه زهير بن حرب قال حدثنا عثمان بن عمر قال حدثنا شعبة عن سماك قال سمعت علقمة ابن وائل
15:07عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تقولوا الكرم ولكن قود العنب والحبل باب حكم اطلاق لفظة العبد والام والمولى. طبعا قبل هذا الشيء فيما يتعلق النهي فيه كراهية تسمية العنب كرما بل يقال
15:25عنب او حبلة وذكر اهل العلم ان سبب ذلك ان لفظة الكرم كانت للعرب تطلقها على شجر العنب وعلى العنب وعلى الخمر المتخذة من العنب سموها كرما لكونها متخذة منه
15:43ولانها تحمل على الكرم والسخاء فكره الشرع اطلاق هذه اللفظة على العنب وعلى شجره لانهم اذا سمعوا اللفظ ربما تذكروا بها الخمر وهيجت نفوسهم فوقعوا فيها او قاربوا ذلك وانما الذي يستحق هذه التسمية هو المسلم. وقلب المسلم
16:07لان الكر مشتق من الكرم وربنا قال ان اكرمكم عند الله اتقاكم اذا سمي قلب المؤمن كرما لما فيه من الايمان والهدى والنور والتقوى والصفات العظيمة وكذلك هذا يدفعه الى الكرم
16:28والانسان يحب المال لكنه يقدم المال في سبيل الله لمحبته لربه محبة اعظم من محبة المال لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون حدثنا يحيى ابن ايوب وقتيبة وابن حجر قالوا حدثنا اسماعيل وهو ابن جعفر عن العلاء
16:49عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يقولن احدكم عبدي وامتي كلكم عبيد الله وكل نسائكم اماء الله ولكن ليقل غلامي وجاريتي وفتاي وفتاتي
17:10وحدثني زهير بن حرب قال حدثنا جرير عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يقولن احدكم عبدي فكلكم عبيد الله
17:25ولكن ليقل فتايا ولا يقل العبد ربي ولكن ليقل سيدي اذا جاء الشرع بتنقية الالفاظ ومن الكتب العظيمة في هذا الباب كتاب الشيخ العلام ابو زيد اللي هو معجم المناهي اللفظية. نسأل الله ان يعلمنا العلم النافع المؤدي الى العمل الصالح
17:49هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته