204 - شرح صحيح مسلم || رقم الحديث : من 5876 إلى 5900 || ماهر ياسين الفحل
0:01بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد قال مسلم علينا وعليه رحمة الله
0:21وحدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة وابو تريب قال حدثنا ابو معاوية هاء وحدثنا ابو سعيد الاشد قال حدثنا وكيع كلاهما عن الاعمش لهذا الاسناد وفي حديثهما ولا يقل العبد لسيده مولاي
0:49وزاد في حديث ابي معاوية فان مولاكم الله عز وجل. طبعا هذا النهي نهي كراهة. نعم ففيه نهي المملوك ان يقول لسيده ربي لان الربوبية انما حقيقتها لله تعالى فالرب هو المالك او القائم بالشيء
1:12فلا يجوز اطلاق كلمة الرب لوحدها الا لله تعالى ولا يوجد حقيقة هذا الا في الله تعالى نعم اذا نهي عن هذه الامور والشرع ما ترك شيئا الا علمه لنا
1:34بسم الله الحمد لله وحدثنا محمد بن رافع قال حدثنا عبد الرزاق قال حدثنا معمر عن همام ابن منبه قال هذا ما حدثنا ابو هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
1:59فذكر احاديث منها وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يقل احدكم اسق ربك اطعم ربك وظأ ربك وقال لا يقل احدكم ربي وليقل سيدي ومولاي. ولا يقل احدكم عبدي وامتي وليقل فتايا فتاتي غلام. اذا
2:22ترى يعلمنا حتى الكلمات التي نتداولها فما ترك الشرع شيئا الا علمه لنا باب كراهة قول الانسان خبثت نفسي نعم حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا سفيان ابن عيينحة
2:42وحدثنا ابو كريبن محمد بن العلاء قال حدثنا ابو اسامة كلاهما عن هشام عن ابيه عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يقولن احدكم خبثت نفسي
3:00ولكن ليقل ناقصة نفسي هذا حديث ابي كريب. قال ابو بكر عن النبي صلى الله عليه وسلم ولم يذكر لكن وحدثناه ابو كريب قال حدثنا ابو معاوية بهذا الاسناد طبعا لبثت وخبثت بمعنى واحد
3:24وانما كره اللفظ الخبث لبشاعة الاثم وعلمهم النبي صلى الله عليه وسلم الادب في الالفاظ. وان الانسان يكفي الفاظه احسنها وان المرء يهجر خبيث الكلام وسيء الكلام ومعنى لغثت اي غثت
3:44من الغثيان نعم يعني انا ظاقت وهكذا هذا معنى الحديث وحدثني ابو الطاهر وحرمله قال اخبرنا ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب عن ابي امامة ابن سهل ابن حنيف عن ابيه
4:06ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يقل احدكم خبثت نفسي وليقل لقثت نفسي باب استعمال المسك وانه اطيب الطيب وكراهة رد الريحان والطيب حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة
4:25قال حدثنا ابو اسامة عن شعبة قال حدثني خليد بن جعفر عن ابي نظرة عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم قال كانت امرأة من بني اسرائيل
4:41قصيرة تمشي مع امرأت مع امرأتين طويلتين فاتخذت رجلين من خشب وخاتما من ذهب مغلق مطبق ثم حشته مسكا وهو اطيب الطيب فمرت بين المرأتين فلم يعرفها فقالت بيدها هكذا
5:04ونفض شعبة يده حدثنا عمرو الناقد قال حدثنا يزيد ابن هارون عن شعبة عن خليد ابن جعفر والمستمر قال سمعنا ابا نظرة يحدث عن ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر امرأة من بني اسرائيل
5:31حشت خاتمها مسكا والمسك اطيب الطيب. اذا المسك هو اطيب الطيب وافضل الطيب وانه طاهر وهو بقدرة الله تعالى من الدم ولكنه طاهر فربنا جل جلاله يغير ويبدل ما يشاء سبحانه وتعالى
5:53حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة وزهير بن حرب كلاهما عن المقرئ قال ابو بكر حدثنا ابو عبد الرحمن المقرئ عن سعيد ابن ابي ايوب قال حدثنا عن سعيد ابن ابي ايوب
6:14قال حدثنا حدث ابو بكر بن ابي شيبة وزهير بن حرب كلاهما عن مقرئ قال ابو بكر حدثنا ابو عبدالرحمن المقلح عن سعيد ابن ابي ايوب قال حدثني الله ابن ابي جعفر
6:28عن عبدالرحمن الاعرج عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من عرظ عليه ريحانا فلا يرده فانه خفيف المحمل طيب الريح فالمحمل اللي هو ما يحمله الانسان يعني الحمل باليد فهو خفيف الحمل وليس بثقل
6:53كان هو طيب الريح والنفس تسوق الى الامور الطيبة اذا لا يرده جاء النهي عن رده وهكذا ينبغي على الانسان اذا عرض عليه من هذه الاشياء الطيبة عليه ان لا يردها
7:12ولذا جاء في صحيح البخاري كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يرد الطيب وفي هذا الحديث كراهية رد الريحان لمن عرض عليه الا لعذر حدثني هارون ابن سعيد الايدي وابو الطاهر واحمد بن عيسى قال احمد حدثنا وقال الاخران اخبرنا ابن وهب
7:35قال اخبرني مخرمة عن ابيه عن نافع قال كان ابن عمر اذا استجمر استجمر بالالوة غير مضرات يعني هذا اللي هو ما يستخدم للبخور وبن كافور الكافور ايضا معروف يطرحه مع العلوة اي في المبخرة
7:57ثم قال هكذا يستجمر ونسمى تجمار الاعتبار اللي فيه جمر ويوضع فوق الجمر الطب هكذا يستجمر رسول الله صلى الله عليه وسلم. اذا فيه الاستجمار وفيه استعمال الطيب وفيه التبخر
8:13وان مأخوذ من المجمر اللي نعم والالوة اللي هي قلنا هو العود الذي يتبخر فيه نعم ومعنى غير مضرات اي غير مخلوطة بغيرها من الطب ففي هذا الحديث استحباب الطيب للرجال كما هو مستحب للنساء كبيرة لا تخالط الرجال
8:35ويستحب للرجال من الطيب ما ظهر ريحه وخشي لونه. اما المرأة اذا ارادت الخروج الى المسجد او غيره كره لها كل طيب وريح ويتأكد استحباب الطيب للرجال يوم الجمعة والعيدين وعند حضور مجامع المسلمين ومجالس العلم
8:54وكذلك عند مباشرة الاهلي يستحب للرجل ان يتطيب لاهل بيته. بسم الله كتاب الشعري باب في انشاد الاشعار وبيان ان اشعر الكلمة وذم الشعر حدثنا امر الناقد وابن ابي عمر
9:21كلاهما عن ابن عيينة قال ابن ابي عمر حدثنا سفيان ابن عيينة عن ابراهيم ابن ميسرة عن عمرو ابن الشرير عن ابيه قال ردفت رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما فقال هل معك من شعر امية ابن ابي الصلت شيئا؟ قلت نعم. قال هيه فانشدته
9:42قال هي ثم انشدته بيتا فقال هي حتى انشدته مائة بيت وحدثنيه زهير ابن حرب واحمد ابن عبدة جميعا عن ابن عيينة عن ابراهيم ابن ميسرة عن عمرو ابن الشريد او يعقوب ابن
10:01عن الشريط قال اردفني رسول الله صلى الله عليه وسلم خلفه فذكر لمثله اذا الشعر كلام حسنه حسن وقبيحه قبيح واما هي فمعناه زدني. باسم فعل الامر بمعنى زدني والحديث يدل على جواز انشاد الشعر الذي لا فحش فيه
10:24ولا هجاء. نعم. ولا بأس بسماعه. نعم وحدثنا يحيى ابن يحيى قال اخبرنا المعتمر ابن سليمان حاء وحدثني زهير ابن حرب قال حدثنا عبدالرحمن بن مهدي كلاهما عن عبد الله ابن عبد الرحمن الطائفي
10:44عن عمرو بن الشريد عن ابيه قال استنشدني رسول الله صلى الله عليه وسلم بمثل حديث إبراهيم ابن ميسر وزاد قال ان كاد ليسلم وفي حديث ابن مهدي قال فلقد كاد يسلم في شعره. نعم
11:03حدثني ابو جعفر محمد ابن الصباح وعلي ابن حجر السعدي جميعا عن شريك. قال ابن حجر اخبرنا شريف عن عبدالملك بن عمير عن ابي سلمة عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اشعر كلمة تكلمت بها العرب كلمة لبيد
11:24الا كل شيء ما خلا الله باطل. فالانسان يعمل لله ويقصد وجه الله تعالى ويريد رزق الله وفضل الله ورضا الله ومحبة الله وحدثني محمد ابن حاتم ابن ميمون قال حدثنا ابن مهدي
11:45عن سفيان عن عبدالملك بن عمير قال حدثنا ابو سلمة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اصدق كلمة قالها شاعر كلمة لبيد الا كل شيء ما خلا الله باطل
12:06وكاد امية ابن ابي الصلف ان يسلم اي كانت شعره فيه حث على توحيد الله وحدثني ابن ابي عمر قال حدثنا سفيان عن زائدة عن عبدالملك بن عمير عن ابي سلمة بن عبدالرحمن
12:23عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان اصدق بيت قاله الشاعر الا كل شيء ما خلا الله باطل وكاد امية ابن ابي الصلت ان يسلم
12:38وحدثنا محمد بن المثنى قال حدثنا محمد ابن جعفر قال حدثنا شعبة عن عبد الملك ابن عمير عن ابي سلمة عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اصدق بيت قالته الشعراء
12:54الا كل شيء ما خلا الله باطل وحدثنا يحيى ابن يحيى قال اخبرنا يحيى ابن زكريا عن اسرائيل عن عبد الملك ابن عمير عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن قال سمعت ابا هريرة يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
13:14ان اصدق كلمة قالها شاعر كلمة لبيد الا كل شيء ما خلا الله باطل ما زاد على ذلك. نعم طبعا المراد بالكلمة القطعة من الكلام لان الكلمة يراد بها الكلام. نعم
13:34والشاعر اللي هو لبيد ابن ربيعة الشاعر المعروف وفي درسنا للبخاري تحدثنا عن امره اطول من هنا حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا حفص وابو معاوية وحدثنا ابو كريب قال حدثنا ابو معاوية كلاهما عن الاعمش. ها وحدثنا ابو
14:00سعيد من اشد قال حدثنا وكيع قال حدثنا الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لان يمتلئ جوف الرجل قيحا يريها اي يقطع امعاءه
14:19خير من ان يمتلئ شعرها. فهذا الشعر القبيح محرم واما الشعر الحسن فهو مستحب قال ابو بكر الا ان حفصا لم يقل يريه يعني هذا الرواة ذكره هذا بعضهم لم يريها
14:37والمقصود به هو دائن يفسد الجوف ومعناه يأكل جوفه ويقطع امعاءه حدثنا محمد ابن المثنى هو محمد ابن بشار قال حدثنا محمد ابن جعفر قال حدثنا شعبة عن قتادة عن يونس ابن جبير عن محمد ابن سعد
15:01عن سعد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لان يمتلئ جوف احدكم قيحا يريه خير من ان يمتلئ شعره اذا هذا المقصود به الشعر المذموم وهو الذي فيه ذنوب واثام
15:21حدثنا قتيبة ابن سعيد الثقفي قال حدثنا ليث عن ابن الهاد ان يحنث مولى مصعب ابن الزبير عن ابي سعيد الخدري قال بينا نحن نسير مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بالعبد
15:39اذ عرظ شاعر ينشد فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم خذوا الشيطان او امسكوا الشيطان لان يمتلئ جوف رجل قيحا خير له من ان يمتلئ شعرا باب تحريم اللعب بالنردشير
15:59حدثني زهير بن حرب قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان عن علقمة ابن مرثد عن سليمان ابن بريدة عن ابيهم عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من لعب بالنردشير فكأنما صبغ يده
16:16في لحم خنزير ودمه اذا يحذر الانسان الوقوع في المحرمات نعم وهذا يدل على حرمة الشطرنج كتاب الرؤيا ما بنتي كون الرؤيا من الله وانها جزء من النبوة فنبينا صلى الله عليه وسلم اول ما بدأ بالرؤيا الصالحة
16:44ليعتاد على ويستعد وتستعد نفسه الى تقبل الوحي. وتلقيه وحدثنا عمرو الناقد وحدثنا عمرو الناقد واسحاق ابن ابراهيم وابن ابي عمر جميعا عن ابن عيينة واللفظ لابن ابي عمر قال حدثنا سفيان عن الزهري عن ابي سلمة قال كنت ارى الرؤيا
17:14اعرى منها معناه استيقظ خائفا مرعوبا من ذلك غير اني لا ازمل اي لا اتلفلف بعدها يعني يستيقظ من ذلك ولا ويشق عليه النوم حتى لقيت ابا قتادة فذكرت ذلك له. فقال
17:43سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الرؤيا من الله والحلم من الشيطان فاذا حلم احدكم حلما يكرهه فلينفث عن يساره ثلاثا وليتعوذ بالله من شرها فانها لا تضره. اذا
18:03يتعوذ الانسان وينفث ويغير جهته واذا قام وصلى ركعتين كان حسنا وحدثنا ابن ابي عمر قال حدثنا سفيان عن محمد بن عبد الرحمن مولى ال طلحة وعبد ربه ويحيى ابني سعيد
18:25ومحمد بن عمرو بن علقمة عن ابي سلمة عن ابي قتادة عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله ولم يذكر في حديثهم قول ابي سلمة كنت ارى الرؤيا اعرى منها غير اني لا ازمل
18:44وحدثني حرملة ابن يحيى قال اخبرنا ابن وهب قال اخبرني يونس وحدثنا اسحاق بن ابراهيم وعبد ابن حميد قال اخبرنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر كلاهما عن الزهري بهذا الاسناد وليس في حديثهما اعرى منها
19:06وزاد في حديث يونس فليفصق عن يساره حين يهب من نومه يهب ان يستيقظ ويقوم ثلاثة مرات حدثنا عبد الله بن مسلمة ابن قعنب قال حدثنا سليمان يعني ابن بلال
19:29ان يحيى ابن سعيد قال سمعت ابا سلمة ابن عبد الرحمن يقول سمعت ابا قتادة يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الرؤيا من الله والحلم من الشيطان
19:48فاذا رأى احدكم شيئا يكرهه فلينفث عن يساره ثلاث مرات اللي هو التسل الخفيف عن يساره وليتعوذ بالله من شرها فانها لن تضره فقال ان كنت لارى الرؤيا اثقل علي من جبل فما هو الا ان سمعت بهذا الحديث فما اباليها فالانسان يطبق السنة
20:16والخير كل الخير بتطبيق سنة النبي صلى الله عليه وسلم رزقنا الله واياكم اتباع السنة والعمل بها هذا وبالله التوفيق والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته