195 - شرح صحيح مسلم || رقم الحديث : من 5651 إلى 5675 || ماهر ياسين الفحل
0:01بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد قال مسلم علينا وعليه رحمة الله
0:22حدثنا يحيى ابن ايوب وقتيبة وابن حجر قالوا حدثنا اسماعيل وهو ابن جعفر عن العلاء عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حق المسلم على المسلم ست
0:46قيل ما هي يا رسول الله قال اذا لقيته فسلم عليه اول شي لما تلقاه تسلم عليه. بل تبدأه بالسلام وافشاء السلام واسم السلام امر مأمور به وفيه دعاء بالسلامة
1:09واذا دعاك فيجبهم اذا دعاك الى وليمة عرس او غيرها فاجبهم واذا استنصحك فانصح له. اذا طلب منك النصيحة فانصح له. واحب له ما تحب لنفسك من الخير واذا عطس فحمد الله فشمته قل له
1:30يرحمكم الله واذا مرظ فعذه تزوره. واذا استوجب الامر اعادة الزيارة عليك ان تعوده مرتين ثلاثة اربعة وهكذا. وتقوم هي ذياء حوائجهم واذا مات فاتبعه اذا مات الميت التفسير والتكفير والصلاة
1:56والدفن وهذه الاشياء تتكرر على المسلم لا يقصر بها ومن مقاصد الصلاة في جماعة ان الانسان يتفقد اخوانه ليؤدي حقهم باب النهي عن الفداية اهدي الكتاب بالسلام وكيف يرد عليهم؟ اذا لا يبدأ بالسلام
2:24واذا سلموا كيف يرد عليهم حدثنا يحيى ابن يحيى قال اخبرنا هشيم عن عبيد الله بن ابي بكر قال سمعت انسا يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ها
2:45وحدثني اسماعيل بن سالم قال حدثنا هشيم قال اخبرنا عبيد الله ابن ابي بكر عن جده انس ابن مالك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا سلم عليكم اهل الكتاب فقولوا
3:07وعليكم حدثنا عبيد الله ابن معاذ قال حدثنا ابي حاء وحدثني يحيى ابن حبيب قال حدثنا خالد يعني ابن الحارث قال حدثنا شعبا ها وحدثنا محمد بن المثنى وابن بشار واللفظ لهما
3:36قال حدثنا محمد ابن جعفر قال حدثنا شعبة قال سمعت قتادة يحدث عن انس ان اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم ان اهل الكتاب يسلمون علينا
3:58فكيف نرد عليهم قال قولوا وعليكم اذا هكذا يقال له ما يقال لهما وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته يقال لهم وعليكم ولذلك فان الاسلام عزيز وان الاسلام يعلو ولا يعلى عليه
4:22وان المسلمين لهم عزة ما اقاموا كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم فاذا خالفوا وقصروا فينالوا من عزتهم على قدر مخالفتهم وابتعادهم عن الشرع حدثنا يحيى ابن يحيى
4:44ويحيى ابن ايوب وقتيبة وابن حجر واللفظ ليحيى ابن يحيى قال يحيى ابن يحيى اخبرنا وقال الاخرون حدثنا اسماعيل وهو ابن جعفر عن عبدالله بن دينار انه سمع ابن عمر يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
5:10ان اليهود اذا سلموا عليكم يقول احدهم السلام عليكم السلام بمعنى الموت وهم يحرفون الكلمة عن مواضعه ويجعلون الدعاء بالسلامة يحرفونه الى الدعاء بالموت وهذا لخبث في نفوس بعظهم يقول ان اليهود اذا سلموا عليكم يقول احدهم عليكم
5:42فقل عليك وحدثني زهير بن حرب قال حدثنا عبد الرحمن عن سفيان عن عبدالله بن دينار عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثله اي مثل المتن السابق
6:04غير انه قال فقولوا وعليكم هنا فيها زيادة وعليكم وحدثني عمرو الناقد وزهير بن حربل واللفظ لزهير قال حدثنا سفيان ابن عيينة عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت استأذن رهط من اليهود على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا
6:33السلام عليكم فقالت عائشة بل عليكم السام واللعنة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا عائشة اذا هنا لما اتت بنفس الرد وزادت عليه اللعنة وهنا لم يقرها النبي صلى الله عليه وسلم
7:00فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا عائشة ان الله عز وجل يحب الرفق في الامر كله قالت عائشة الم تسمع ما قالوا؟ قال قد قلت وعليكم. نعم اذا اتفق العلماء
7:24على الرد على اهل الكتاب اذا سلموا لكن لا يقال لهما وعليكم السلام بل يقال عليكم فقط او وعليكم وجاء في بعضها بدون واو وجاء في بعضها اثبات الواو طبعا اذا مررنا
7:52بمجموع ما فيهم خليط من المسلمين وغير المسلمين يحق لنا ان نبتدئ بالسلام وننوي السلام على اهل الاسلام حدثناه حسن ابن علي الحلواني وعبد ابن حميد جميعا عن يعقوب ابن ابراهيم ابن سعد
8:11قال حدثنا ابي عن صالح ها وحدثنا عبد ابن حميد قال اخبرنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر كلاهما عن الزهري بهذا الاسناد وفي حديثهما جميعا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قد قلت عليكم
8:34ولم يذكروا وحدثنا ابو كليب قال حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن مسلم عن مسروق عن عائشة قالت اتى النبي صلى الله عليه وسلم اناس من اليهود فقالوا السام عليك
8:55يا ابا القاسم اعوذ بالله قال وعليكم قالت عائشة قلت بل عليكم السام والدام نعم ياتنا بالدال اللي هو بالذال وتخفيف الميم والمقصود بالدال اللي هو الدم والدال والدين والذم كله بمعنى واحد اي العين الذي يذم به الانسان
9:25وبمعناه العيب الدائم. نعم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا عائشة لا تكوني فاحشة فقالت ما سمعت ما قالوا قال اوليس قد رددت عليهم الذي قالوا قلت وعليكم
9:49وحدثناه اسحاق بن ابراهيم قال اخبرنا يعلى ابن عبيد قال حدثنا الاعمش بهذا الاسناد غير انه قال ففطنت بهم عائشة فثبتهم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم مه يا عائشة
10:12فان الله لا يحب الفحش والتفحش وزاد فانزل الله عز وجل واذا جاؤوك حيوك بما لم يحييك به الله الى اخر الاية وهنا معه كلمة زجر عن الشيء نعم فنهاها النبي صلى الله عليه وسلم عن هذا
10:41نعم وسبها لهم رظي الله عنها فيه الانتصار من الظالم وفيه الانتصار لاهل الفضل ممن يؤذيهم ولكن هذا لا يكون بالفحش انما يكون بالعدل والاحسان نعم حدثني هارون ابن عبد الله
11:08واحد جاج ابن الشاعر قال حدثنا حجاج بن محمد قال ابن جريج اخبرني ابو الزبير انه سمع جابر بن عبدالله يقول كل منازل من يهود على رسول الله صلى الله عليه وسلم
11:26فقالوا السلام عليك يا ابا القاسم فقال وعليكم فقالت عائشة وغضبت الم تسمع ما قالوا قال بلى قال سمعت فرددت عليهم وانا نجاب عليهم ولا يجابون علينا يجاب عليهم لاننا قد ظلمنا كلام هذا
11:49ولا يجابون علينا لانهم ظلمة في هذا. نعم حدثنا قتيبة ابن سعيد قال حدثنا عبد العزيز يعني الدراوردي عن سهيل عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تبدأوا اليهود ولا
12:09النصارى بالسلام واذا لقيتم احدهم في ظليق فاضطروه الى اضيقه اي حتى يضطر هذا اليهودي الى اضيق الطريق ويبقى الطريق الواسع للمسلمين وحدثناه محمد ابن المثنى قال حدثنا محمد ابن جعفر قال حدثنا شعبة
12:35ها وحدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة وابو كريب قال حدثنا وكيع عن سفيان ها هو حدثني زهير ابن حرب قال حدثنا جرير كلهم عن سهيل بهذا الاسناد في حديث وكيل
12:52اذا لقيتم اليهود وفي حديث ابن جعفر عن شعبة قال في اهل الكتاب وفي حديث جرير اذا لقيتموهم ولم يسم احدا من المشركين باب استحباب السلام على الصيام اذا يستحب السلام على الصبيان وهو سنة
13:12ثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم والمسلم لا يدع سنة من سنن النبي صلى الله عليه وسلم بل انه يحيي السنن ويحشيها بين الناس ويحث عليها وكلما عملنا بسنة ازدادت محبتنا لرسول الله صلى الله عليه وسلم في قلوبنا
13:33وفي كل سنة وفي كل عمل يقع في انفسنا ان هذا من رفع ذكر النبي صلى الله عليه وسلم في قلوبنا لان كل عمل يعمله المسلم ينوي به متابعة النبي صلى الله عليه وسلم
13:52حدثنا يحيى ابن يحيى قال اخبرنا هشيم عن تيار عن ثابت البناني عن انس ابن مالك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم مر على غلمان لهم فسلم عليهم. اذا هذا هو هديه صلى الله عليه وسلم
14:12والغلمان واخذهم الصبيان. ففي هذا الحديث استحباب السلام على الصبيان المميزين واذا كنا نسلم على الصبيان المميزين ففيه التواضع. فاذا هذا الحديث فيه الندب على التواضع وفيه بذل السلام للناس كله من عرفنا ومن لم نعرف
14:34وفي هذا الحديث بيان تواضعه صلى الله عليه وسلم وفيه كمال شفقته على العالمين اذا السلام على الصبيان مستحب وفيه زرع محبة الدين في قلوبهم وفيه الدعاء بالسلامة لهم وحدثنيه اسماعيل ابن سالم
14:57قال اخبرنا هشيم قال اخبرنا سيار بهذا الاسناد وحدثني عمرو بن علي ومحمد بن الوليد قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن سيار قال كنت امشي مع ثابت لبناني
15:16فمر بصبيان فسلم عليهم فحدث ثابت انه كان يمشي مع انس فمر بصبيان فسلم عليهم وحدث انس انه كان يمشي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فمر بصبيان فسلم عليهم
15:36نعم باب الجواز جعل الاذن رفعه حجاب او غيره من المعاملات باب جواز جعل الابن رفع حجاب او غيره من العلامات حدثنا ابو كامل الجحدري وقتيبة ابن سعيد كلاهما عن عبد الواحد واللفظ لقتيبة. قال حدثنا عبد الواحد بن زياد قال حدثنا الحسن بن عبيد الله
16:10قال حدثنا ابراهيم ابن سويد قال سمعت عبد الرحمن ابن يزيد؟ قال سمعت ابن مسعود يقول قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم اذنك علي ان يرفع الحجاب وان تسمع سوادي حتى انهاك
16:34اذا السواد المراد به السر والمساررة يعني المقصود به الصرار والسواد المراد به الصرار وهو السر والمثابرة. يقال ساودت الرجل مساودة اذا تاررته وهو مأخوذ من ادناء ثوابك من سواده عند المساررة باعتبار انها قد قررت جسمك الى جسمه لتسمعه فلما
17:13تسمعه هذا الشيء معناه انه عليه ان يحفظ هذا الكلام ومعنى السواد اي شخص يعني شخصك من شخصه والثواب اسم لكل شخص هذا لما يقول لا يفارق سواده سوادي وفيه دليل لجواد اعتماد العلامة في الاذن في الدخول. فاذا جعل الامير والقاظي ونحوهما وغيرهما رفع الستر الذي على بابه علامة في الاذن
17:44في الدخول عليه للناس عامة او لطائفة خاصة او لشيء يحصل او جعل علامة غير ذاكرة. جاء هذا اعتماد العلامة. اعتمدت علامات قد يتعارف عليها الناس في شيء من الاشياء
18:00وحدثناه ابو بكر ابن ابي شيبة ومحمد بن عبد الله بن نمير واسحاق بن ابراهيم قال اسهام اخبرنا وقال الاخران حدثنا عبد الله بن ادريس عن الحسن ابن عبيد الله بهذا الاسناد مثله
18:21باب اباحة الخروج للنساء لقضاء حاجز الانسان حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة وابو كليب قال حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن عائشة قالت خرج الزوجة بعدما ضرب علينا الحجاب لتقضي حاجتها
18:48وكانت امرأة جسيمة تفرع النساء جسما هي يعني جسمها اقوى من جسم غيرها معنى اي تقولهن فتكون اطول منهن هو المرتفع العالي لا تخفى على من يعرفها فرآها عمر ابن الخطاب فقال يا سودة والله ما تخفين علينا
19:17فانظري كيف تخرجين قالت فانكفأت راجعة ورسول الله صلى الله عليه وسلم في بيتي وانه ليتعشى وفي يده عرقم اللي هو العرق العظم الذي عليه لحم والعرب تقول اقيم اللحم اعوله
19:38اي اللحم الذي على العظمين ثم رفع عنهم نعم فاجعة ورسول الله صلى الله عليه وسلم في بيته وانه ليتعشى وفي يده عرق فدخلت فقالت يا رسول الله اني خرجت فقال لي عمر كذا وكذا
19:58قال فاوحى الله اليه ثم رفع عنهم وان العرق في يده ما وضعه فقال انه قد اذن لكن ان تخرجن لحاجتكن وهذا من رحمة الله تعالى ان الله سبحانه وتعالى ينزل الوحي على نبيه
20:19ومع الحاجات وفي رواية ابي بكر يفرع النساء جسمها زاد ابو بكر في حديثه فقال هشام يعني البرازع من خروجه الى البراز حينما لم يكن الكنف في البيوت نعم وقلنا البراءة يعني السبب في الخروج لقضاء الحوائج
20:47وحدثناه ابو كريبن قال حدثنا ابن نمير قال حدثنا هشام بهذا الاسناد وقال وكانت امرأة يفرع الناس جسمها قال وانه ليتعشى هنا يثوق مسلم الالفاظ اليسيرة التي يعني من رواية الى رواية
21:10وحدثني سويد ابن سعيد قال حدثنا علي ابن مسهل عن هشام بهذا الاسناد حدثنا عبد الملك ابن شعيب ابن الليث قال حدثني ابي عن جدي قال حدثني عقيل عقيل ابن خالد عن ابن شهاب
21:28عن عروة ابن الزبير عن عائشة ان ازواج رسول الله صلى الله عليه وسلم كن يخرجن بالليل اذا تبرزنا الى المنافع وهو صعيد افيح وكان عمر ابن الخطاب يقول لرسول الله صلى الله عليه وسلم احجب نساءك
21:52فلم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعل فخرجت سودة بنت زمعة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ليلة من الليالي عشاء وكانت امرأة طويلة فناداها عمر الا قد عرفناك يا سوداء حرصا على
22:11ان ينزل الحجاب قالت عائشة انزل الحجاب وفي رواية فانزل الله الحجاب هنا يعني روايتان لهذا الحديث نعم حدثنا عمرو الناقد قال حدثنا يعقوب ابن ابراهيم ابن سعد قال حدثنا ابي عن صالح عن ابن شهاب بهذا الاسناد نحوه
22:42وفي هذا الحديث منقبة ظاهرة لعمر ابن الخطاب رضي الله عنه وفيه تنبيه اهل الفضل والكبار على مصالحهم ونصيحتهم وتكرار ذلك عليهم لان عمر بن الخطاب اراد النصيحة وفيه جواز تعرق العظم
23:01بل هذا مستحب ان الانسان لا يدع شيئا من الطعام يلقى وفيه جواز خروج المرأة من بيت زوجها لقضاء حاجة الانسان الى الموضع المعتاد لذلك بغير استئذان الزوج اما الان فبحمد الله تعالى قد اصبحت
23:19الكنف داخل البيوت وذاك كان خارج البيوت واذن به الشرع بحمد الله تعالى باب تحريم الخلوة بالاجنبية والدخول عليها حدثنا يحيى ابن يحيى وعلي بن حجر قال يحيى اخبرنا وقال ابن حجر حدثنا هشيم عن ابي الزبير عن جابر حاء
23:49وحدثنا محمد بن الصباح وزهير بن حرب قال اخبرنا هشيم قال اخبرنا ابو الزبير عن جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الا لا يبيتن رجل عند امرأة تيب الا ان يكون نكحا او ذا محرم
24:11اذا نهي عن هذا دفعا وذرءا للفتنة والغير اذا سميت غريزة باعتبار ان الشهوة مغروزة في الطباع. نعم اذا في هذا الحديث تحريم الخلوة بالاجنبية وفيه التحذير من الذنوب التحذير من الطرائق التي تؤدي الى الذنوب
24:37وحدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا ليت ها وحدثنا محمد بن رمح قال اخبرنا الليث عن يزيد ابن ابي حبيب عن ابي الخير عن عقبة ابن عامر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اياكم
24:57دخوله على النساء فقال رجل من الانصار يا رسول الله افرأيت الحم قال الحمو الموت فالحمه اخو الزوج وما اشبه الاقارب الزوج ابن العم ونحوه وهنا معناها التحذير من هذا فهذا ان الخوف منه اكثر من غيرها. والشر يتوقع منه والفتنة اكثر لتمكنه من الوصول الى
25:26المرأة والخلوة من غير ان ينكر عليه بخلاف الاجنبي اذ جاء الشرع برعاية مصالح البشر. وجاء بحفظ الاعراض والانفس والاموال والدين وحدثني ابو الطاهر قال اخبرنا عبد الله بن وهب عن عمرو ابن الحارث والليث ابن سعد
25:51وحيوة بن شريح وغيرهم ان يزيد ابن ابي حبيب حدثهم بهذا الاسناد مثله يعني مثلا السابق نسأل الله العظيم ان يستر علينا وعلى امة محمد صلى الله عليه وسلم اجمعين
26:10هذا وبالله التوفيق والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته